王　敏

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論白居易諷喻詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色

王敏

（大連廣播電視大學(xué) 金州新區(qū)分校，遼寧 大連 116100）

唐代詩(shī)人白居易極其推崇自己以《新樂(lè)府》、《秦中吟》為代表的諷喻詩(shī)，并認(rèn)為其諷喻詩(shī)的文學(xué)成就遠(yuǎn)高于其閑適詩(shī)、感傷詩(shī)和雜律詩(shī)，白居易在《與元九書(shū)》中更是對(duì)其諷喻詩(shī)無(wú)限贊美。但事物都具有兩面性，在贊揚(yáng)白居易諷喻詩(shī)的同時(shí)，也不能忽視其弊端。文章在前人的研究基礎(chǔ)之上，論述白居易諷喻詩(shī)直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思想內(nèi)容和通俗易懂、一詩(shī)一事、人物形象生動(dòng)、對(duì)比鮮明的藝術(shù)特色，并分析其諷喻詩(shī)缺乏文學(xué)性的不足之處。

白居易；諷喻詩(shī)；思想內(nèi)容；藝術(shù)特色；不足

有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱的白居易是唐代著名的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，其代表作《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》等詩(shī)歌因其文學(xué)價(jià)值頗高而被歷代文人墨客傳唱[1]。除此之外，他的諷喻詩(shī)也被人們所推崇，他自己本人則認(rèn)為所著諷喻詩(shī)的成就遠(yuǎn)高于他其他的詩(shī)歌的成就，其諷喻詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色更是學(xué)者們推崇、研究的主要內(nèi)容。在思想內(nèi)容上，其諷喻詩(shī)選材極其廣泛，多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露社會(huì)丑惡，批判貧富不均的社會(huì)現(xiàn)象。其詩(shī)歌有反映百姓疾苦的，有反映戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓帶來(lái)苦難的，也有反映婦女悲苦命運(yùn)的，其取材涉及到生活的方方面面，以生活現(xiàn)實(shí)反映社會(huì)丑惡，具有強(qiáng)烈的政治性；在藝術(shù)特色方面，白居易的諷喻詩(shī)語(yǔ)言通俗易懂，老嫗亦能懂也；其內(nèi)容多因事起意，一詩(shī)反映一事；其諷喻詩(shī)多是敘事詩(shī)，在敘事中塑造鮮明生動(dòng)的人物形象；此外，詩(shī)人對(duì)比手法在諷喻詩(shī)中的運(yùn)用使得詩(shī)歌對(duì)比鮮明、感情充沛、感染力強(qiáng)。雖然白居易的諷喻詩(shī)反映現(xiàn)實(shí)的思想內(nèi)容，但其諷喻詩(shī)的文學(xué)性并沒(méi)有《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》之類(lèi)的感傷詩(shī)的社會(huì)評(píng)價(jià)高。其原因在于諷喻詩(shī)直白易懂、批判社會(huì)，缺乏藝術(shù)想象的空間，詩(shī)歌創(chuàng)作的情感源泉也不是出于自身情感，其目的在于改變社會(huì)，在某種程度上缺乏文學(xué)的想象性、形象性和情感性。

一　白居易諷喻詩(shī)的思想內(nèi)容

（一）反映社會(huì)現(xiàn)狀

白居易的諷喻詩(shī)取材十分廣泛，幾乎涉及到現(xiàn)實(shí)生活中的方方面面，有控訴官欺民的《賣(mài)炭翁》，描寫(xiě)了一位冒著嚴(yán)寒進(jìn)城賣(mài)炭的老人被“黃衣使者白衫兒”搶走；有反映農(nóng)民疾苦的《杜陵叟》，是“傷農(nóng)夫之困”的代表作，批判了貪官污吏的罪惡；此外還有批判戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡、朝廷的腐敗、婦女的不幸等詩(shī)歌。當(dāng)然，這些取材廣泛的詩(shī)歌都是來(lái)源于生活，是詩(shī)人細(xì)心觀察生活所得，體現(xiàn)出詩(shī)人心系民生、心系國(guó)家的政治情懷。

白居易的諷喻詩(shī)反映了中唐社會(huì)的現(xiàn)狀，但反過(guò)來(lái)，中唐社會(huì)的社會(huì)形態(tài)也是白居易創(chuàng)作諷喻詩(shī)的源泉。而白居易諷喻詩(shī)取材涉及之廣，正體現(xiàn)出中唐社會(huì)腐敗之深，其社會(huì)腐敗的因子早已滲透到社會(huì)的方方面面，由此，作者才能創(chuàng)作出題材廣泛的諷喻詩(shī)。以《新樂(lè)府》為例，《新樂(lè)府》包含了五十首詩(shī)歌，就涉及到大量黑暗的社會(huì)現(xiàn)象，比如《上陽(yáng)白發(fā)人》、《母別子》等。

白居易創(chuàng)作這些取材廣泛的諷喻詩(shī)的目的，也在于警醒當(dāng)朝，勸諫皇帝關(guān)心民生疾苦。同時(shí)也是白居易政治上不得意的體現(xiàn)，他只能以這種方式，將自身的政治情懷注入到詩(shī)歌中，由此成就了白居易現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的地位。

（二）揭露朝廷丑惡

中唐朝廷的腐敗，封建統(tǒng)治的剝削，使得社會(huì)底層的人民生活在水深火熱之中，白居易身處其中，也感受到底層人民的辛酸，他的諷喻詩(shī)有不少是在揭露統(tǒng)治當(dāng)朝的腐敗，揭露封建社會(huì)的丑惡。

以《買(mǎi)花》一詩(shī)為例，暮春時(shí)節(jié)，牡丹花兒開(kāi)的正艷，帝城里的富貴人家都爭(zhēng)先恐后的買(mǎi)花賞花，一副悠然奢侈、樂(lè)生往死的市井奢靡圖。而此時(shí)，卻是莊稼人早出晚歸的農(nóng)忙時(shí)節(jié)，最后農(nóng)忙的成果卻只有富貴人家享用，帝城里人的每一筆花銷(xiāo)都是農(nóng)民節(jié)衣縮食、辛苦勞作換來(lái)的。這首詩(shī)對(duì)買(mǎi)花者的批判，正是對(duì)腐敗朝廷、對(duì)黑暗社會(huì)的批判，也是對(duì)在田間辛勤勞作的人民無(wú)限的同情。

這些揭露朝廷腐敗、社會(huì)黑暗的諷喻詩(shī)是白居易憂國(guó)憂民的詩(shī)歌創(chuàng)作主張的體現(xiàn)，也是他想借用詩(shī)歌來(lái)替皇帝補(bǔ)察時(shí)政，為民請(qǐng)命，可以說(shuō)，他的詩(shī)歌里裝滿了人民和國(guó)家。這也是中國(guó)文人歷來(lái)的、傳承下來(lái)的愛(ài)國(guó)情懷，廣大文人墨客以報(bào)效祖國(guó)為己任，以實(shí)現(xiàn)宏圖壯志為目的，白居易同樣有這樣的情懷，他將愛(ài)國(guó)情懷表現(xiàn)在他的詩(shī)歌中，流傳千古，成為見(jiàn)證。

（三）同情勞苦大眾

在白居易的諷喻詩(shī)中對(duì)勞苦大眾給予了深切同情，這其中，白居易特別關(guān)心廣大婦女的命運(yùn)，并用自己的詩(shī)歌對(duì)不合理的封建禮教和婚姻制度進(jìn)行控訴。

比如在《過(guò)昭君村》一詩(shī)中，“白黑即可變，丹青何足論？”[2]一句反映了封建統(tǒng)治王朝對(duì)青春少女的扼殺，多少青春少女在高大的城墻下由青絲變白發(fā)，付出一生的青春直至紅顏逝去也看不到光明，甚至為了不再上演昭君的悲劇，少女們寧愿自毀容顏也不愿進(jìn)宮，這是對(duì)封建統(tǒng)治王朝的批判和對(duì)當(dāng)時(shí)婦女的無(wú)限同情?！逗髮m詞》一詩(shī)，更是道盡宮中女性的悲慘命運(yùn)，“三千宮女胭脂面，幾個(gè)春來(lái)無(wú)淚痕”更是寫(xiě)出了女子凄涼的命運(yùn)，陪伴她們的只有淚痕。當(dāng)然，白居易對(duì)婦女命運(yùn)的關(guān)注和他開(kāi)明的婦女觀是分不開(kāi)的。封建社會(huì)，婦女的地位底下，而他和他的妻子卻能相敬如賓，這就是白居易開(kāi)明的婦女觀的體現(xiàn)。

二　白居易諷喻詩(shī)的藝術(shù)特色

（一）語(yǔ)言通俗易懂

白居易創(chuàng)作的諷喻詩(shī)繼承了現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌風(fēng)格，所創(chuàng)作的每一首詩(shī)，都從生活現(xiàn)實(shí)出發(fā)，直指生活中的各種弊端，由此，其諷喻詩(shī)語(yǔ)言上的最大特點(diǎn)即通俗易懂，簡(jiǎn)單明了。曾有記載，白居易在創(chuàng)作諷喻詩(shī)時(shí)，每創(chuàng)作一首詩(shī)就念給家里的老人聽(tīng)，直至老人聽(tīng)得懂，明白意思，才不做任何改動(dòng)。[3]這一個(gè)小故事反映了白居易對(duì)其詩(shī)歌語(yǔ)言通俗易懂程度的嚴(yán)苛，也反映出白居易的諷喻詩(shī)不像大多數(shù)詩(shī)人的詩(shī)歌那樣，運(yùn)用各種詩(shī)歌的創(chuàng)作手法，運(yùn)用各種典故，而是借助最直接、最通俗的語(yǔ)言將詩(shī)歌的主題表現(xiàn)出來(lái)，且詩(shī)歌很少出現(xiàn)生僻字，這也是其諷喻詩(shī)通俗易懂的原因之一。

除此之外，白居易的諷喻詩(shī)利于理解的一個(gè)原因在于其詩(shī)“首句標(biāo)其目，卒章顯其志”，即在詩(shī)的首句表明此詩(shī)的目的，在詩(shī)的末句表現(xiàn)詩(shī)的主題，《新樂(lè)府》中的詩(shī)歌就是其中的代表?！缎聵?lè)府》共五十首詩(shī)，在每首詩(shī)標(biāo)題后面都表明此詩(shī)的主旨，強(qiáng)調(diào)詩(shī)的主題。如此，詩(shī)的主題自然很容易被讀者接收到。其諷喻詩(shī)大多是采用這樣的套路，所以，白居易諷喻詩(shī)的語(yǔ)言通俗易懂就成了白詩(shī)諷喻詩(shī)最大的藝術(shù)特色。

（二）對(duì)比鮮明，情感充沛

白居易諷喻詩(shī)的藝術(shù)特色還包括他在詩(shī)中運(yùn)用了大量對(duì)比的寫(xiě)作手法[4]，所謂對(duì)比，即是將兩種不同的事物放在一起進(jìn)行比較，在白居易諷喻詩(shī)中，對(duì)比手法的運(yùn)用主要體現(xiàn)在將兩種不同的狀態(tài)融入同一首詩(shī)中進(jìn)行對(duì)比，突出百姓的苦難，從而批判封建統(tǒng)治的罪惡，表達(dá)對(duì)貧苦百姓的深切同情。

在《議婚》一詩(shī)中，詩(shī)人通過(guò)分別描寫(xiě)富家女兒和貧困家庭女兒之間的在婚事上的差距，突出貧富差距的懸殊，社會(huì)的不公。富家女兒的婚事，不用父母擔(dān)心，早已有人踏破門(mén)檻紛紛求婚，即使富家女兒驕奢任性不懂事，卻也是年輕男子追求的對(duì)象。而勤勞孝順的貧窮家的女兒卻無(wú)人問(wèn)津，任青春年華在孤獨(dú)歲月中不斷流失。這樣鮮明的對(duì)比，讓人不禁感嘆社會(huì)的不公，在追逐名利的驕奢氛圍中，金錢(qián)權(quán)利才是人們重視、追逐的對(duì)象，而真正美好的、善良的品質(zhì)，卻只能埋沒(méi)在時(shí)代的惡臭之下，無(wú)法散發(fā)出些許光芒。這和朝廷的腐敗統(tǒng)治脫不了關(guān)系，而白居易以獨(dú)特的視角，細(xì)微的觀察，將對(duì)朝廷的不滿和對(duì)腐敗的批判盡情展露，這也是對(duì)比手法所起到的效果。

《輕肥》一詩(shī)，更是對(duì)貪官污吏的諷刺，揭露宦官被朝廷寵幸而為非作歹的事實(shí)。他們衣著光鮮、明目張膽、耀武揚(yáng)威地前去赴宴，吃的是山珍海味，喝的是瓊瑤佳釀，聽(tīng)得是靡靡之音，過(guò)著豪奢的生活而洋洋自得，目空一切?！耙鈿怛湞M路，鞍馬光照塵”一句就是對(duì)宦官們耀武揚(yáng)威之態(tài)的貼切形容。而詩(shī)的末尾，詩(shī)人卻將描述的筆鋒突轉(zhuǎn)，寫(xiě)道：“是歲江南旱，衢州人食人！”這一年，江南大旱，民生疾苦，食不果腹，竟然到了人吃人的地步。白居易通過(guò)對(duì)比的手法將這兩種社會(huì)現(xiàn)象融入一詩(shī)之中，產(chǎn)生強(qiáng)烈的反差和矛盾，由此形成鮮明的對(duì)比而給讀者帶來(lái)強(qiáng)烈的心靈震撼，從而對(duì)貪官污吏的奢侈糜爛風(fēng)氣無(wú)比憎恨，卻對(duì)受苦受難的百姓無(wú)限同情。

（三）人物形象鮮明

白居易的一百多首諷喻詩(shī)，有許多詩(shī)歌塑造了性格鮮明的人物形象，至今令人難忘。他所塑造的人物形象涉及到生活中的方方面面，各級(jí)各層的人物，有上至九五之尊的皇帝，有在朝為官的貪官污吏，同樣也有忠義兩全的賢臣，還有貧苦的百姓，甚至將死之人也在白居易的關(guān)注范圍之內(nèi)。其詩(shī)中描述的人物形象之廣泛，正是詩(shī)人觀察生活所得，也是詩(shī)人胸懷之寬廣的表現(xiàn)。因?yàn)樾貞烟煜?，才能看?jiàn)天下間的丑惡，才能感受到世人的悲苦和貴族的驕奢。

白居易的諷喻詩(shī)《紫藤》也是塑造人物的代表作品之一。這首詩(shī)塑造了外表如優(yōu)美的紫藤般的慣于阿諛?lè)畛械男∪?。“紫藤”雖然美好，卻只是假象，“藤花紫蒙茸，藤葉青扶疏”的美好樣子卻是奸惡之人滿臉堆笑的奉承，表面和顏悅色，背后卻各懷鬼胎。而紫藤如蛇般纏繞的身姿正像小人在權(quán)貴面前的卑躬屈膝。這首詩(shī)塑造了小人偽善的嘴臉，刻畫(huà)的十分生動(dòng)形象。其詩(shī)《蛤蟆》也是一首人物形象刻畫(huà)的十分形象的佳作之一，寫(xiě)出了小人得志后的得意嘴臉，其得意忘形之態(tài)躍然紙上，給人留下深刻的印象。

詩(shī)人在刻畫(huà)人物的時(shí)候，還常常用到外貌描寫(xiě)和心理描寫(xiě)的方法，比如“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”一句，就生動(dòng)形象的描繪出長(zhǎng)年辛苦勞作的賣(mài)炭老人的形象。而心理描寫(xiě)的運(yùn)用，則使人物形象更加生動(dòng)，同樣是《賣(mài)炭翁》一詩(shī)，老人身上衣服淡薄，卻期望著天氣變得更寒冷一些，這樣炭火才會(huì)賣(mài)的更好，這樣的心里反差，鮮明地突出人物的悲慘處境。

三　白居易諷喻詩(shī)的不足之處

雖然白居易的詩(shī)歌具有以上種種值得稱頌的地方，也有許多現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作者可以學(xué)習(xí)的地方，但白居易并不是十全十美的詩(shī)人，其詩(shī)歌創(chuàng)作也具有不足之處

（一）缺乏藝術(shù)想象的空間

雖然白居易的諷喻詩(shī)取材廣泛，又具有現(xiàn)實(shí)意義，批判了現(xiàn)實(shí)生活中的種種不平之事，在創(chuàng)作手法上也具有白居易詩(shī)歌創(chuàng)作的特色，但其諷喻詩(shī)直白易懂、的語(yǔ)言、善于評(píng)論的方式都給詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)了很多弊端，讓讀者缺乏藝術(shù)想象的空間，也就是缺乏文學(xué)作品中的想象力。

例如《夜宿紫閣山北村》一詩(shī)，描寫(xiě)了這樣一個(gè)場(chǎng)景：詩(shī)人在紫閣山游玩，和一位老人談笑風(fēng)生，但還未來(lái)得及把酒言歡就被一群蠻橫之人突然“奪我席上酒，掣我盤(pán)中饗”，面對(duì)這樣的場(chǎng)景，詩(shī)人發(fā)表了自己的觀點(diǎn)，“主人慎勿語(yǔ)，中尉正承恩”[5]。一句就十分明確地指出原來(lái)這伙蠻橫之人是一群恃寵而驕的人，仗著皇帝對(duì)其的恩寵，就明目張膽打著皇帝的旗號(hào)，巧取豪奪，目中無(wú)人。在其他諷喻詩(shī)中，詩(shī)人也常常發(fā)表自己的看法，詩(shī)人發(fā)表自己的見(jiàn)解無(wú)可厚非，但是強(qiáng)行將自身的觀點(diǎn)強(qiáng)加給讀者就在一定程度上失去了文學(xué)的趣味，缺乏藝術(shù)想象空間的文學(xué)作品并不能算是優(yōu)秀的作品。這一點(diǎn)，同樣是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的杜甫就比白居易高明的多。

同樣是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的杜甫在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)也和白居易一樣，取材廣泛，并且多描述事實(shí)，但杜甫只止于此，他并不對(duì)社會(huì)事件或者某種現(xiàn)象發(fā)表自己的觀點(diǎn)，而是將發(fā)表觀點(diǎn)的權(quán)利交給讀者，這一點(diǎn)上，杜甫就比白居易冷靜、節(jié)制很多。[6]同杜甫相比，白居易更像是心直口快之人，毫不掩飾自己的意見(jiàn)。

（二）缺乏情感性

文學(xué)創(chuàng)作離不開(kāi)作者的情感活動(dòng)，作品更是作者情感活動(dòng)的體現(xiàn)，也就是說(shuō)，作者通過(guò)文學(xué)作品表現(xiàn)自身的情感變化。同樣，詩(shī)歌創(chuàng)作也是如此，詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌的目的是為了傳達(dá)到自己的情感體驗(yàn)。但這樣的情感性，卻是白居易諷喻詩(shī)歌所欠缺的，白居易所做諷喻詩(shī)的目的并不主要是為了排解自己的感情，其詩(shī)歌創(chuàng)作的源泉并不是出于自身情感，其目的在于通過(guò)諷喻詩(shī)，改變社會(huì)，改變中唐腐敗的統(tǒng)治，具有強(qiáng)烈的政治功用，雖然是“文以載道”傳統(tǒng)的傳揚(yáng)，也繼承了《詩(shī)經(jīng)》反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、批判社會(huì)丑惡的優(yōu)良傳統(tǒng)，但也使得白居易的諷喻詩(shī)缺少情感性。

由此觀之，白居易的諷喻詩(shī)并不能完全將其當(dāng)作文學(xué)作品觀之，或視為政治文書(shū)更為恰當(dāng)。畢竟，淺顯通俗、缺乏藝術(shù)性的作品并不利于文學(xué)的發(fā)展。而談?wù)撝链?，就不得不提到文學(xué)與政治的關(guān)系。

文學(xué)與政治的關(guān)系，一直都是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論的話題，文學(xué)到底可不可以參與政治？政治能不能將文學(xué)納入其中？這些都是值得思考的問(wèn)題。文學(xué)之所以為文學(xué)，在于其具有想象力、情感性和形象性，但政治卻一直都是個(gè)沉重的話題，而將政治與文學(xué)結(jié)合起來(lái)的唯一辦法就是用文學(xué)性的創(chuàng)作手法來(lái)反映政治，這也是將文學(xué)性與政治性聯(lián)合在一起的唯一辦法。

這一點(diǎn)值得學(xué)習(xí)的詩(shī)人是屈原。屈原被稱為浪漫主義詩(shī)人，但他的詩(shī)歌卻是反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的種種缺點(diǎn)，他的《離騷》并不只是一篇浪漫主義的詩(shī)篇，同時(shí)也揭露了統(tǒng)治者的腐敗和社會(huì)的黑暗，但屈原的《離騷》一詩(shī)中所呈現(xiàn)出的情感性卻讓人動(dòng)容。因?yàn)榍瓌?chuàng)作《離騷》的目的，并不是為了勸諫楚王勤于朝政，也不是為了改變楚國(guó)的現(xiàn)狀，而是為了抒發(fā)心中的憤懣和憂愁。在其抒發(fā)自身情感的同時(shí)，帶出其他現(xiàn)實(shí)主義的東西，這也是無(wú)法避免的，因?yàn)樵?shī)人所生活的環(huán)境正是他抑郁情緒產(chǎn)生的原因，而他為了抒發(fā)自身的抑郁而創(chuàng)作的詩(shī)歌達(dá)到了批判朝廷、批判社會(huì)的目的，這兩者是相輔相成，無(wú)法分割的。只有這樣的作品才能永遠(yuǎn)被后人詠唱而不忘，這也是文學(xué)的特點(diǎn)之一，即具有情感性。

屈原將政治與文學(xué)，政治與情感緊密的聯(lián)系在一起，成就了屈原的在詩(shī)歌領(lǐng)域的地位。而反觀白居易的諷喻詩(shī)歌的創(chuàng)作，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及此，倒是他不太看好的感傷詩(shī)歌的代表作《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》倒成了人們喜愛(ài)的文學(xué)作品。這兩首詩(shī)歌之所以成功的原因，正和屈原的詩(shī)歌成功的原因一樣，是帶有情感的創(chuàng)作，只不過(guò)白居易沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，所以也就無(wú)法理解人們推崇那兩首詩(shī)而不推崇其諷喻詩(shī)的原因所在。

白居易未能明白這一點(diǎn)的原因也和他的文學(xué)主張和政治主張相關(guān)，“文以載道”的思想是他認(rèn)為的最正確的文人應(yīng)該有的情懷，這也是中國(guó)文化幾千年的熏染所致。文學(xué)可以反映政治，卻不能成為政治的工具。也許是白居易愛(ài)國(guó)之心太過(guò)強(qiáng)烈，渴望中唐社會(huì)發(fā)生變革的心愿太過(guò)強(qiáng)烈，所以白居易才采用這樣的方式，這樣的詩(shī)歌創(chuàng)作方式來(lái)批判事實(shí)，批判腐敗。他的政治出發(fā)點(diǎn)是好的，但是這一點(diǎn)在文學(xué)上，卻是不見(jiàn)得受用的，也不利于文學(xué)發(fā)展。

總之，白居易作為中唐現(xiàn)實(shí)主義的代表詩(shī)人，他用自己的筆和情懷對(duì)那個(gè)充滿不公、充滿腐敗的社會(huì)進(jìn)行了有力的抨擊，給當(dāng)朝統(tǒng)治者以有力的撞擊，也給后人留下了豐富的寶藏。但與此同時(shí)，我們也要正視白居易諷喻詩(shī)中的不足之處，理性地看待白居易諷喻詩(shī)對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響，吸收其積極的部分，拿來(lái)為我所用，摒除其中消極的部分，使中國(guó)文學(xué)朝著正確的、積極的方向去發(fā)展，也改變中國(guó)歷來(lái)的政治參與文學(xué)的傳統(tǒng)，還給文學(xué)一個(gè)干凈、清明的空間。只有這樣，中國(guó)文學(xué)史上才會(huì)出現(xiàn)更多的文學(xué)家被世人銘記，被世界銘記。

[1]謝思煒.白居易詩(shī)選[M].北京:中華書(shū)局,2009.

[2]杜佑.通典[M].北京:中華書(shū)局,1984.

[3]曹礎(chǔ)基.中國(guó)古代文學(xué)[M].廣州:廣東高等教育出版社,2008.

[4]呂世媛.淺析白居易諷喻詩(shī)中的對(duì)比手法[J].邢臺(tái)學(xué)院學(xué)報(bào),2007,(4).

[5]陳祖美.白詩(shī)的得失及風(fēng)格的變化[J].北方從論,1985,(1).

[6][日]胡永健.白居易寫(xiě)諷喻詩(shī)的前前后后[M].李維治,譯.北京:中華書(shū)局,2007.

（責(zé)任編校：周欣）

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1673-2219（2016）11-0024-03

2016－06－15

王敏（1964－），女，遼寧大連人，大連廣播電視大學(xué)金州新區(qū)分校中文專(zhuān)業(yè)教師，研究方向?yàn)樘扑挝膶W(xué)與應(yīng)用文寫(xiě)作。