肖庚明

摘 要：隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，胡錦濤總書(shū)記提出了以“以八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，企業(yè)如何樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，是我們當(dāng)前必須要考慮的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：樹(shù)立；踐行；榮辱觀

中華民族是一個(gè)有著五千年歷史文化的優(yōu)秀民族，早在春秋時(shí)期，就有了“禮、義、廉、恥”為主要內(nèi)容的道德觀，到了宋朝，又產(chǎn)生了“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”為主要內(nèi)容的“八德”，作為當(dāng)時(shí)的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，并延續(xù)至今成為中華民族傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容。

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大變化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成份、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系、分配方式的多元化，使人們?cè)谒枷氲赖隆r(jià)值取向、意識(shí)形態(tài)等方面發(fā)生了深刻變化，此外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講求效益，忽視公平，忽視人性，道德觀念和財(cái)富觀念相比，道德觀念十分軟弱，于是，社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域容易產(chǎn)生各種社會(huì)思潮相互交錯(cuò)，相互激蕩的復(fù)雜局面；思想道德領(lǐng)域容易出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題：是非不明、美丑不分、榮辱不辨、見(jiàn)利忘義、以權(quán)謀私、權(quán)錢(qián)交易等現(xiàn)象。更由于我國(guó)尚處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)價(jià)值觀念還沒(méi)有完全定型，舊的價(jià)值體系逐步遭到破壞，新的價(jià)值體系尚未健全，容易出現(xiàn)秩序和混亂并存的現(xiàn)象。因此，一種新的道德標(biāo)桿亟須確立。

今年“兩會(huì)”期間，胡錦濤總書(shū)記提出了以“以八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，為公民道德樹(shù)立了新的標(biāo)桿，它將中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)，即提取了“孝悌忠信、禮義廉恥”八德的精華，又摒棄了其男尊女卑、三綱五常等封建思想的糟粕，既體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)美德的繼承，又結(jié)合了時(shí)代特點(diǎn)，反映了時(shí)代的要求，具有十分鮮明的時(shí)代特色和風(fēng)格。它把道德規(guī)范與人的修養(yǎng)、素質(zhì)緊密結(jié)合起來(lái)，把思想道德建設(shè)與社會(huì)道德評(píng)價(jià)緊密結(jié)合起來(lái)，旗幟鮮明地指出了什么是對(duì)，什么是錯(cuò)；什么是榮，什么是恥。因此，作為公路部門(mén)職工，如何在思想高度上認(rèn)同，如何在實(shí)踐中自覺(jué)履行社會(huì)主義道德規(guī)范的基本要求，努力推動(dòng)當(dāng)前各項(xiàng)工作，努力讓自己成為高素質(zhì)的公路建管養(yǎng)人才，是我們當(dāng)前必須要考慮的問(wèn)題。

一、樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，要從做好本職工作著手

作為新時(shí)代的我們，要把自覺(jué)踐行社會(huì)主義榮辱觀作為自己的潛意識(shí)行為，從自身一言一行、一點(diǎn)一滴做起，凡事都要以“八榮八恥”作為標(biāo)準(zhǔn)，把“八榮八恥”作為一個(gè)基因，融入到自己的血液中，讓它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響、規(guī)范自己，使之成為自我成長(zhǎng)、公司發(fā)展的巨大內(nèi)驅(qū)力，并在全司形成人人身體力行社會(huì)主義榮辱觀的良好局面。同時(shí)，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，

是一個(gè)形成良好風(fēng)尚的過(guò)程，也是廣大人民群眾參與的過(guò)程，是一個(gè)人人自覺(jué)參與，長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的過(guò)程，我們廣大干部職工，要從做好本職工作著手，凡事要自覺(jué)以八榮八恥為鏡，通過(guò)榮辱對(duì)照，在工作中正確處理國(guó)家利益、公司利益和個(gè)人利益之間的關(guān)系，正確處理個(gè)個(gè)與他人、權(quán)利與義務(wù)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作的關(guān)系，在部門(mén)內(nèi)，公司內(nèi)大力發(fā)揚(yáng)互敬互愛(ài)、團(tuán)結(jié)互助、樂(lè)于奉獻(xiàn)的集體主義精神，把認(rèn)真踐行社會(huì)主義榮辱觀作為良好行風(fēng)、良好社會(huì)風(fēng)氣形成的重要舉措。

二、樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，要以做誠(chéng)信個(gè)人和企業(yè)為重點(diǎn)

“國(guó)無(wú)信不穩(wěn)、企無(wú)信不興、人無(wú)信不立”，誠(chéng)信對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，是修身、立德、處事的根本；對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，是企業(yè)文明及信譽(yù)程度的標(biāo)志，社會(huì)主義榮辱觀中“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”，直接闡明了誠(chéng)信建設(shè)的重要性。因此，我們個(gè)人在實(shí)際工作中，要做到有一說(shuō)一，有二說(shuō)二，不歪曲、篡改事實(shí)，不隱瞞自己真實(shí)意思，做事光明磊落，信守諾言。而我們工程建設(shè)企業(yè)，也只有牢固樹(shù)立“重合同，講信譽(yù)、守信用”的企業(yè)信譽(yù)方針，才能贏得業(yè)主、同行及勞作隊(duì)伍的信任，才能贏得更廣闊的發(fā)展空間。

三、樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，要以加強(qiáng)榮辱觀教育為抓手

要把學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀納入黨委（黨組）中心組學(xué)習(xí)計(jì)劃，作為機(jī)關(guān)理論學(xué)習(xí)的重要課程，作為黨員先進(jìn)性建設(shè)的必要課程，圍繞學(xué)習(xí)榮辱觀教育，進(jìn)一步深入形勢(shì)政策教育和民主法制教育，在公司內(nèi)部大力營(yíng)造褒榮貶恥、懲惡揚(yáng)善的氛圍，從而進(jìn)一步激勵(lì)廣大干部職工積極向上，追求真善美、抵制假惡丑，努力把社會(huì)主義榮辱觀的各項(xiàng)要求落實(shí)到各項(xiàng)工作、學(xué)習(xí)和生活中去。

四、樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，要以先進(jìn)典型來(lái)引路

要充分發(fā)揮先進(jìn)典型的示范作用，通過(guò)大力宣傳、學(xué)習(xí)包起帆，許振超、陳剛毅等典型的先進(jìn)事跡，進(jìn)一步深化職工的榮辱意識(shí)，使之樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹(shù)立正確的權(quán)利觀、地位觀和利益觀，并以此引導(dǎo)公司良好的價(jià)值導(dǎo)向。

公路施工企業(yè)應(yīng)結(jié)合行業(yè)實(shí)際，逐步建立和完善有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的評(píng)價(jià)機(jī)制，獎(jiǎng)懲機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制，充分發(fā)揮群眾監(jiān)督的功能和作用，促進(jìn)扶正祛邪，懲惡揚(yáng)善社會(huì)風(fēng)氣的形成，引導(dǎo)和督促?gòu)V大員工自覺(jué)按照社會(huì)主義榮辱觀的要求規(guī)范自己的言行舉止。