一、 正確把握課程價值取向是“領(lǐng)航”的前提

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語文課程致力于“為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ)”。但新課改實施以來，由于課程資源文化價值取向的豐富多彩及廣大小學(xué)語文教師世界觀、人生觀、價值觀等各不相同，層次不一，導(dǎo)致語文課程實施中對新《課標(biāo)》提出的“人文性”目標(biāo)把握不準(zhǔn)，新課程實施文化取向存在差異，效果更是良莠不齊。因此，小學(xué)語文課程必須堅持正確的價值取向，這是為學(xué)生“領(lǐng)航”的前提。

何為正確的價值取向？《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》有明確的規(guī)定：應(yīng)該重視語文課程對學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價值取向，要繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的引領(lǐng)作用，突出中國特色社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，樹立社會義榮辱觀，培養(yǎng)良好思想道德風(fēng)尚。這是國家對小學(xué)語文教育文化價值取向提出的明確要求，我們廣大語文老師必須正確把握，并以此作為實施語文課程價值取向的指導(dǎo)。在實施小學(xué)語文這門課程過程中，要緊緊依托語文教材、語文課堂和語文活動等語文課程載體，進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使學(xué)生逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，為形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ)，為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)，為社會主義培養(yǎng)優(yōu)秀的接班人和建設(shè)者。

二、 準(zhǔn)確領(lǐng)會教材價值取向是“領(lǐng)航”的基礎(chǔ)

教材是課程的重要資源和載體，是課程內(nèi)容呈現(xiàn)的主要形式，是課程實施的主要依據(jù)，教材的價值取向直接影響到課程實施的價值取向。語文教材作為《課標(biāo)》的物化形式，其承載的人文內(nèi)涵對學(xué)生的精神領(lǐng)域具有深遠(yuǎn)的影響作用。在浩如煙海的文化資源中依據(jù)什么樣的價值取向，選擇哪些資源編入教材，是關(guān)系學(xué)生世界觀、人生觀及價值觀等形成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

筆者認(rèn)為，現(xiàn)行的蘇教版小語教材就確立了正確的文化價值取向。教材主編張慶先生這樣為蘇教版小學(xué)語文教材定位：“如果用一個坐標(biāo)來表示，它應(yīng)當(dāng)是這樣的：坐標(biāo)有縱軸、橫軸。縱軸是什么？縱軸是中國傳統(tǒng)語文教育的經(jīng)驗。因為我們讓孩子學(xué)習(xí)的是母語，是中國的母語。中國母語的教學(xué)經(jīng)驗只存在與中國的傳統(tǒng)語文教育之中，外國是沒有的。還有就是中國幾千年來沉淀下來的民族文化。橫軸是什么？橫軸是打開窗口看世界，也就是說，要吸收外國母語教育中對我們有用的東西。要在縱軸和橫軸交匯的地方找到一個契合點，使二者融為一體。而二者之間的契合點則是向真、向善、向美的價值追求?！边@一縱一橫，準(zhǔn)確地體現(xiàn)了蘇教版小學(xué)語文教材的價值取向。

以蘇教版小學(xué)三年級語文教材為例，經(jīng)統(tǒng)計表明，50篇課文中有49篇體現(xiàn)出明顯的文化價值取向，所占比例高達(dá)98%。整體來說，教材編者選文時，特別注重體現(xiàn)教材的“民族性”特征，傳承中華民族優(yōu)秀文化，弘揚民族精神，對學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育，其中有17篇課文體現(xiàn)傳統(tǒng)美德教育思想，所占比例達(dá)34%，是體現(xiàn)的各種取向中最高的?！皭蹏髁x教育”價值取向也是一個重點，共有13篇課文體現(xiàn)這種取向，在選文中所占比例達(dá)26%，它們或描繪祖國的大好河山，或贊美共產(chǎn)黨與解放軍，或介紹祖國的歷史名人故事，或謳歌民族英雄和仁人志士等。另外，有10篇課文描繪的是大自然的美景或?qū)W生的生活，所占比例達(dá)20%；有9篇課文體現(xiàn)科學(xué)教育取向，所占比例為18%，這也充分體現(xiàn)教材編寫的時代特點和現(xiàn)代意識，宣傳現(xiàn)代文明和現(xiàn)代科技成果，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注自然、關(guān)注人類，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

可見，教材編者選擇文章時，對文化取向高度重視，我們語文教師必須準(zhǔn)確理解教材的價值取向，領(lǐng)會編者的價值取向意圖，才能在教育教學(xué)中正確使用教材，為學(xué)生們“領(lǐng)航”。

三、 緊緊抓住語文學(xué)科特點是“領(lǐng)航”的關(guān)鍵

1. 強(qiáng)調(diào)熏陶感染。關(guān)于語文課程價值取向的實施，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程要重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向?！薄皯?yīng)該根據(jù)語文學(xué)科的特點，注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容滲透于日常的教學(xué)過程之中?！边@告訴我們，語文學(xué)科實施價值取向引導(dǎo)，要像“熏鍋屋”一樣，是一個熏陶感染、潛移默化的過程。

如愛國主義這一主題教育，在小學(xué)各個年級均有體現(xiàn)：低年級的《升國旗》《我叫“神舟號”》《東方明珠》《吃水不忘挖井人》《再見了，北京！》《水鄉(xiāng)歌》等；中年級的《西湖》《拉薩的天空》《 長城和運河》《美麗的南沙群島》《少年王勃》《讓我們蕩起雙槳》《軍神》《孫中山破陋習(xí)》《菩薩兵》等；高年級的《夢圓飛天》《七律 長征》《彭德懷和他的大黑騾子》《聶將軍與日本小姑娘》《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》《錢學(xué)森》《詹天佑》等或描繪祖國的大好河山，或贊美共產(chǎn)黨與解放軍，或介紹祖國的歷史名人故事，或謳歌民族英雄、科學(xué)家和仁人志士等。學(xué)生在長期反復(fù)的閱讀、學(xué)習(xí)中，自然受到愛國主義的熏陶教育。

再如，在《海倫·凱勒》一課教學(xué)中，抓住“她面對著的是無邊無際的黑暗和死一般的沉寂。她不能喊一聲‘媽媽，也不能傾訴心中的希望和要求?！钡日Z句反復(fù)閱讀，體會海倫的艱難處境；從“她不分晝夜，像一塊干燥的海綿吮吸著知識的甘霖?！薄盀槭刮业幕锇椤词故亲钣H密的伙伴——能聽懂我的話，我夜以繼日地努力，反復(fù)高聲朗讀某些詞語或句子，有時甚至要讀幾個小時，直到自己覺得讀對了為止。我每天堅持著練習(xí)，練習(xí)，練習(xí)……”等語句，學(xué)生想象海倫不屈不撓、刻苦練習(xí)的情景，感受海倫高大的形象和堅強(qiáng)的意志，潛移默化地受到教育感染。

2. 尊重“多元理解”。新《課標(biāo)》指出，語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的，學(xué)生對語文材料的感受和理解又往往是多元的。這要求我們在教學(xué)中不僅要注意課程的標(biāo)準(zhǔn)價值取向，也要尊重學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗，努力處理好“主流價值引領(lǐng)”和“尊重獨特感受”之間的關(guān)系。

《三袋麥子》是一篇童話故事，講述了土地爺爺送給小豬、小牛、小猴各一袋麥子?？墒?，同樣一袋麥子，小豬、小牛、小猴的處理方式不同，結(jié)果也是不一樣的。誰的做法對呢？讀完故事，老師并沒有給出標(biāo)準(zhǔn)答案，而是讓學(xué)生說說喜歡誰的做法。同學(xué)們各抒己見，多數(shù)認(rèn)為小猴的方法好（把一口袋麥子全種下了地，收獲了更多的麥子）。但有的學(xué)生喜歡把麥子做成各種各樣食品的小豬，認(rèn)為小豬憨厚可愛，熱愛生活；也有些學(xué)生喜歡省吃儉用的小牛，認(rèn)為小牛很有計劃，愛惜糧食。到底它們的做法誰對呢？這顯然不是關(guān)鍵，只要學(xué)生真正地讀懂童話，把閱讀的感受和生活的體驗聯(lián)系起來，有所思考，有所啟迪，不斷提高自己的認(rèn)識水平就行了。

我很贊同周一貫先生的觀點：“被選為課文的作品，它不僅具有作品的價值取向，還帶上了教學(xué)的價值取向、育人的價值取向，其功能不僅在于獲取認(rèn)知，更在于促進(jìn)人的生命的整體發(fā)展。因此，作為教材，在閱讀教學(xué)的過程中，不應(yīng)單單只是讓學(xué)生接受作品的思想內(nèi)容，更有以作品為憑借，開展自由感悟、激發(fā)生命體驗、引導(dǎo)敏于發(fā)現(xiàn)、鼓勵質(zhì)疑批判的任務(wù)。這種對作品的多元理解只要不屬大是大非，雖出自個別學(xué)生，也是可以共存的，而且是應(yīng)該提倡的?！惫P者認(rèn)為，我們在教學(xué)中必須堅持正確理解課文的價值取向，也要允許學(xué)生的“多元理解”，尊重、珍視學(xué)生學(xué)習(xí)的獨特體驗和自由感悟。

四、 教者正確的價值取向是“領(lǐng)航”的保證

小學(xué)生有很強(qiáng)的模仿性和可塑性，教師的一言一行，一舉一動，都會對學(xué)生產(chǎn)生特殊的教育影響。同樣，教師的價值取向在課程的實施中直接影響甚至決定了教育教學(xué)活動的價值取向，決定著教育對象世界觀、人生觀、價值觀的形成取向。

因此，我們廣大小學(xué)語文教師不但要正確把握新《課標(biāo)》的價值取向，準(zhǔn)確理解教材所體現(xiàn)的價值取向及編者的價值取向，更要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和教育觀，注重自身的言傳身教，這是為學(xué)生“領(lǐng)航”的保證。

教師是兒童人生的引路人，讓我們樹立正確的價值取向，把握課程價值取向，準(zhǔn)確領(lǐng)會教材價值取向，緊緊抓住小學(xué)語文課程特點，為學(xué)生的健康成長正確“領(lǐng)航”。

（張紅軍，宿遷市第一實驗小學(xué)副校長，江蘇省優(yōu)秀教育工作者，宿遷市“校長杯”課堂教學(xué)大賽一等獎獲得者）