徐俊

當(dāng)前的語文教學(xué)正處在一個非常尷尬的地位。廣大語文工作者雖然一直在努力，但作為基礎(chǔ)教育的核心學(xué)科，作為中華民族的母語教育課程，語文教學(xué)一直備受詬病。其中，有課程設(shè)置的問題，有教材體系的問題，也有教學(xué)實(shí)踐的問題。在當(dāng)前的政策和體制范圍內(nèi)，一線的語文教師、研究者、評論家最能夠通過自己的努力讓語文教學(xué)發(fā)生改變的，應(yīng)該是關(guān)于語文教學(xué)方面的問題。

2001年至今，語文新課程改革已走過15個年頭。2011年修訂版課標(biāo)的理論構(gòu)架非常新穎，理念非常先進(jìn)，對語文的課程定位非常準(zhǔn)確，在其指導(dǎo)下的教材做出了非常大的改變，語文教學(xué)專家、名師和一線教師也做出了非常大的努力。但客觀地來看，語文教學(xué)的現(xiàn)狀卻有“穿新鞋走老路”“拿著新船票，登上舊客船”之虞。

為什么把語文教學(xué)比作“客船”？因?yàn)槲覀兺驹诮痰慕嵌瓤紤]語文教學(xué)的問題，很少有教師、團(tuán)隊(duì)和組織能真正關(guān)心“學(xué)生的學(xué)習(xí)”；因?yàn)槲覀儎倧膬?nèi)容和主旨分析的誤區(qū)出來，又自己挖了個語言文字訓(xùn)練的陷阱跳進(jìn)去；因?yàn)槲覀兤骊P(guān)注了語言文字學(xué)習(xí)的效果，而忽視了帶有持續(xù)發(fā)展的溫度的學(xué)習(xí)生命、言語生命、社會生命、精神生命四位一體的和諧發(fā)展。

站在“生命語文”的角度看問題，縱觀十多年的語文課程改革，我們看到很多怪現(xiàn)象：

首先便是“偽生本課堂”。打個不恰當(dāng)?shù)谋确?，有的教師掛著“生本課堂”的“羊頭”，把自己裝成“導(dǎo)盲犬”，把學(xué)生當(dāng)成“盲人”，一步一步往自己挖好的坑里帶。更可怕的是，這種現(xiàn)象在某種程度上成為了一種“集體無意識”的行為。

其次，有的教師一味追求課堂的完整和完美，甚至不惜犧牲學(xué)生的課間時間。這對學(xué)生的可持續(xù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了致命的障礙。更有甚者，在大型教學(xué)活動中高呼“我的課堂我做主”，公然地“反

客為主”，剝奪了學(xué)生學(xué)習(xí)的自

主權(quán)。

有些教師不僅采用文學(xué)批判領(lǐng)域的“文本細(xì)讀”策略來解讀教材，也采用“文本細(xì)讀”的思維教語文，生生地把“教語文”變成了“教教材”。還有些教師，只要有人聽他上課，便盡力使出聲、光、電、演的手段，甚至激情澎湃，精神高亢，拿腔拿調(diào)，都不會正常“說人話”了。他們的心中沒教學(xué)目標(biāo)，特別是沒有學(xué)生學(xué)的目標(biāo)。沒有目標(biāo)，很多問題就搞不清楚了，備課、上課就沒有方向了。

在一波一波的教改浪潮中，還出現(xiàn)了“數(shù)典忘祖”的怪現(xiàn)象。有些教師一味求新求創(chuàng)，忘記了老祖先和前輩大師們的優(yōu)良傳統(tǒng)，甚至在專業(yè)雜志上公然抨擊老一輩語文教學(xué)大師用畢生心血摸索、積累的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。面對各種流派風(fēng)格，面對各種示范課、觀摩課，有些教師“邯鄲學(xué)步”，亦步亦趨，直至迷失了語文本性，迷失了自我，最后無所適從，在課堂上不知該“何去何從”。

凡此種種怪象，歸根結(jié)底是我們忘記了：課堂是學(xué)生的課堂，不是教師的舞臺；語文能力和生命屬性是需要學(xué)生自我實(shí)踐、習(xí)得的，我們應(yīng)該把課堂還給學(xué)生，而不是滿場深刻的分析和體會！

語文教學(xué)需要突破藩籬而重構(gòu)，重構(gòu)必先要反思。

我們還是要透過老一輩語文大師的經(jīng)典課例，正確認(rèn)識“讓學(xué)生學(xué)語文”的語文教學(xué)的本質(zhì)。在課堂上，特別是公開課上，要堅(jiān)守“教學(xué)道德”，“不計(jì)虛名，一心全在蒙童”“不以己彰，不為師顯”。

課有四種境界，曰不似課，曰似課，曰乃課，曰非課。我想我們最起碼應(yīng)該追求第三境，為了學(xué)生而上課，做到心無旁騖，不要太多為“利衰毀譽(yù)稱譏苦樂”所

牽絆。

在語文教學(xué)特點(diǎn)上，要把握住“工具性就是人文性”，這是2008年我給賈志敏老師的《賣魚的人》一課作的課評。有兩個小故事很能說明問題。有記者問姚明：“你準(zhǔn)備什么時候回美國??？”姚明說：“不是回美國，是去美國！”還有夏衍一生中的最后一句話：“不是叫醫(yī)生，是請醫(yī)生！”這些看似是工具性的問題，但誰能說不是更加關(guān)乎人文性呢？

至于語文教師應(yīng)該有怎樣的素養(yǎng)，優(yōu)秀的個人素質(zhì)是必不可少的，但是切不可因?yàn)閮?yōu)秀的基本功而迷失了自我。像賈老師他們這些老一輩的教學(xué)大師，通過他們的教學(xué)，告訴我們語文教師應(yīng)該在對語文的敏感力、學(xué)科操守、學(xué)科功力、教學(xué)智慧、治學(xué)態(tài)度等方面有所追求！

在新課改教材的變遷中，我們或許都應(yīng)記?。翰还苷n程和教材怎么改變，語文都是有形的，時而放浪形骸，嘯傲山林，時而文質(zhì)彬彬，形神兼美；語文都是有神的，可感，可嘆，可歌，可泣，可以興觀群怨；語文都是有根的，關(guān)注人文，承載審美，關(guān)懷生命。如此，便可以不變應(yīng)萬變。

關(guān)于教師的教學(xué)狀態(tài)，應(yīng)該借鑒蔡邕《筆論》中“欲書先散懷抱”的境界，上課也應(yīng)放下功利的包袱。而這一切的思考，歸根結(jié)底都應(yīng)該指向語文教學(xué)的原點(diǎn)——“讓學(xué)生學(xué)語文”。要真正做到這一點(diǎn)，還得牢記陶行知的主張：先生之責(zé)任不在教，而在于教學(xué)生學(xué)。

在批判與反思的基礎(chǔ)上，我認(rèn)為可從以下幾個方面來重構(gòu)理想的語文教學(xué)。

首先我們應(yīng)該清楚教學(xué)形式與內(nèi)容的關(guān)系，做到行思不錯位——語文課不是內(nèi)容學(xué)習(xí)，而是語言學(xué)習(xí)；做到思維不錯位——課文理解不是先有結(jié)果再有過程，而是在語言學(xué)習(xí)和閱讀時間的過程中，得出文本內(nèi)容和內(nèi)涵的結(jié)果；做到教學(xué)形式不錯位——再巧妙的設(shè)計(jì)，那也是教師在教，我們應(yīng)該以任務(wù)驅(qū)動學(xué)生的學(xué)習(xí)；還要做到主體不錯位——處理好教師教與學(xué)生學(xué)的關(guān)系。

如此，我們的語文課到底該干什么？竊以為，語文課不是學(xué)內(nèi)容，內(nèi)容不用學(xué)；不是學(xué)內(nèi)容，內(nèi)容很單薄；不是學(xué)內(nèi)容，內(nèi)容沒啥用。小學(xué)六年，就那么三百多篇課文，何況不是篇篇經(jīng)典，背得再熟，學(xué)得再透，挖得再深，有多少價值？語文課要怎么上？把課文當(dāng)例子，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。把課文當(dāng)例子，需要謹(jǐn)記：例題需要嘗試、操練；例題有典型性，要把握語言范例；例題是拿來用的，不是拿來學(xué)的。我們要把教學(xué)變成學(xué)，讓學(xué)生成為主人。把目標(biāo)轉(zhuǎn)向?qū)W生，讓“會不會學(xué)”取代“學(xué)會了沒”。

關(guān)于語文教學(xué)的育人價值，我的博士論文《生命與語文》中提出了語文指向?qū)W生的“言語生命、社會生命、精神生命”，后來增加了“學(xué)習(xí)生命”。

語文的各種課型也不能走樣，閱讀課不是文學(xué)課；習(xí)作課不是寫作課；口語交際課不是聽說訓(xùn)練課；綜合性學(xué)習(xí)，形式上是

綜合的，但應(yīng)該圍繞“語文”這個

主題！

語文教學(xué)還應(yīng)該建立起幾種意識：“學(xué)語文”的課程意識——要突出語言因素，跟內(nèi)容分析說再見；“學(xué)生學(xué)”的生本意識——要充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，而不是教師挖坑，學(xué)生折騰；“求效果”的目標(biāo)意識——最好的辦法就是“采用目標(biāo)倒逼

機(jī)制”。

在備課的幾大環(huán)節(jié)中，對學(xué)生的學(xué)習(xí)而言，課堂操練是最關(guān)鍵的。除了動筆，還有聽、說、讀的實(shí)踐操練，閱讀策略的實(shí)踐操練，這些，都要依托課文這個載體充分展開。

還有教學(xué)評價的建構(gòu)，不是單一的“課上得好不好”，可以有這么一些評價維度：學(xué)生學(xué)的維度，教師教的維度，教學(xué)要素的維度，特定教學(xué)活動的維度，以及專題視角的維度，等等。

從教學(xué)策略層面看，歸結(jié)起來無非三個方面：立足工具性、回歸生活性、走向綜合性。

而我們的教師應(yīng)該具有兩大核心氣質(zhì)：一是像老一輩一樣的“平和與深沉”；二是“內(nèi)質(zhì)美與外現(xiàn)美”，也就是所謂的“秀外慧中”，心靈美，語言美，寫得好字，撰得好文。

（作者單位：浙江杭州市筧橋小學(xué)）

責(zé)任編輯 郝 波