陳 永 忠

浙籍知識(shí)分子群體與中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立
——紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年

陳 永 忠

提要：五四運(yùn)動(dòng)前后，以施存統(tǒng)、俞秀松、陳望道、邵力子等人為代表的浙籍知識(shí)分子，不僅接受了馬克思主義并且積極宣傳馬克思主義理論，而且以極大的熱情投入到建黨和工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐斗爭(zhēng)之中，從而為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立做出了重要的貢獻(xiàn)。

浙籍知識(shí)分子 社會(huì)主義 馬克思主義 中國(guó)共產(chǎn)黨

作者陳永忠，男，浙江省社會(huì)科學(xué)院、浙江省馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)研究中心研究員（杭州310007）。

95年前，組建中國(guó)共產(chǎn)黨成為時(shí)代的主題。在這一歷史關(guān)鍵時(shí)期，以施存統(tǒng)、俞秀松、陳望道、邵力子、沈定一、沈雁冰、沈澤民等人為代表的浙籍知識(shí)分子，發(fā)揮了重要作用，做出了重要的貢獻(xiàn)。

一

十月革命的爆發(fā)對(duì)此時(shí)身處國(guó)內(nèi)外的浙籍知識(shí)分子的思想產(chǎn)生了極大的震動(dòng)。如正在日本留學(xué)的陳望道通過(guò)與日本的馬克思主義者河上肇、山川均等人的交往，以及閱讀他們宣傳社會(huì)主義的文章和譯文，開始初步以馬克思主義的理論來(lái)分析中國(guó)的現(xiàn)狀?；貒?guó)后，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)與不斷的思索，陳望道對(duì)馬克思主義的理解又得到了進(jìn)一步的提高。對(duì)此，他回憶說(shuō)：“五四時(shí)期，還只是茫然地以新舊為分。……于是五四以后一切以‘新’為名的新什么、新什么的刊物或主張，不久就有了更高的判別的準(zhǔn)繩，也有了更精的辨別，不再渾稱為新，渾稱為舊了。這更高的辨別的準(zhǔn)繩，便是馬克思主義?！雹訇愅溃骸段逅倪\(yùn)動(dòng)和文化運(yùn)動(dòng)》，《文藝月報(bào)》，1959年第5期。而在五四新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，沈澤民放棄了即將到手的橋梁建筑工程的文憑，東渡日本尋求救國(guó)真理。行前哥哥沈雁冰曾問(wèn)他：“到日本去又為什么？”沈澤民回答說(shuō)：“到日本去是為了掌握日文以便研究社會(huì)主義?！雹诿┒埽骸段易哌^(guò)的道路》（上），北京：人民文學(xué)出版社，1981年版，第174頁(yè)。在日期間通過(guò)學(xué)習(xí)日文版的馬克思主義著作，沈澤民得出了與陳望道一樣的結(jié)論：走俄國(guó)人的道路。

五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，也使得正在浙江第一師范求學(xué)的俞秀松和施存統(tǒng)的思想認(rèn)識(shí)發(fā)生了深刻的變化。俞秀松曾在其《自傳》中寫道：“當(dāng)時(shí)我對(duì)首次在中國(guó)書籍中作為一種群眾性現(xiàn)象出現(xiàn)的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)很感興趣。當(dāng)然我還無(wú)法分清什么是共產(chǎn)主義，什么是無(wú)政府主義……”①《俞秀松紀(jì)念文集》，北京：當(dāng)代中國(guó)出版社，1999年版，第229-230、152、230頁(yè)。隨著對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)探索的深入，他開始認(rèn)識(shí)到：“二十世紀(jì)是平民的世紀(jì)，是勞力勞心遂算是人，是各盡所能，各取所需才能生活。”②《俞秀松紀(jì)念文集》，北京：當(dāng)代中國(guó)出版社，1999年版，第229-230、152、230頁(yè)。并進(jìn)而堅(jiān)信：“十月革命是解放人類擺脫壓迫的唯一道路?！雹邸队嵝闼杉o(jì)念文集》，北京：當(dāng)代中國(guó)出版社，1999年版，第229-230、152、230頁(yè)。施存統(tǒng)在赴日留學(xué)前還是一個(gè)無(wú)政府主義者，在閱讀馬克思主義的著作后，他的思想也隨之發(fā)生了變化。他在《覺悟》上撰文說(shuō)：“我此后決不信單有理想而沒(méi)有實(shí)行計(jì)劃的主義，我信他無(wú)益，不從實(shí)際上做工夫，革命決不會(huì)成功。”④存統(tǒng)：《我底最近覺悟》，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》 （上海）副刊《覺悟》1920年9月29日。因此，他認(rèn)為：“馬克思是一個(gè)科學(xué)的社會(huì)主義者，他的社會(huì)主義是有科學(xué)體系的，……劃了一個(gè)新紀(jì)元?！雹菀酝豕忏y、陳堅(jiān)毅：《浙江籍先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)建黨的貢獻(xiàn)》，《杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，1991年第4期。正是基于這樣的思想認(rèn)識(shí)，俞、施二人就此走上了成為共產(chǎn)主義者的道路。

二

在馬克思主義的研究和宣傳工作當(dāng)中，浙籍知識(shí)分子付出了辛勤的努力，從而為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立打下了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。這其中，陳望道做出了特殊的貢獻(xiàn)，是浙籍知識(shí)分子宣傳馬克思主義的典型代表。1920年8月，由陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》的第一個(gè)中文版譯本在上海出版，立刻引起了極大的反響。沈定一當(dāng)時(shí)就評(píng)論道：“凡研究《資本論》這個(gè)學(xué)說(shuō)系統(tǒng)的人，不能不看《共產(chǎn)黨宣言》?！雹奚蛐]：《答人問(wèn)〈共產(chǎn)黨宣言〉底發(fā)行》，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》（上海）副刊《覺悟》1920年9月30日。魯迅也認(rèn)為，陳望道的“這個(gè)工作做得很好，現(xiàn)在大家都在議論什么‘過(guò)激主義’來(lái)了，但就沒(méi)有人切切實(shí)實(shí)地把這個(gè)‘主義’真正介紹到國(guó)內(nèi)來(lái)，其實(shí)這倒是當(dāng)前最要緊的工作。望道在杭州大鬧了一陣之后，這次埋頭苦干，把這本書翻譯出來(lái)，對(duì)中國(guó)做了一件好事”⑦《 魯迅研究資料》（一），北京：文物出版社，1976年版，第300頁(yè)。。

《共產(chǎn)黨宣言》中譯本的出版，使當(dāng)時(shí)先進(jìn)的知識(shí)分子對(duì)馬克思主義有了更加深刻的了解，也堅(jiān)定了他們對(duì)馬克思主義的信仰。1936年，毛澤東在延安對(duì)美國(guó)記者埃德加·斯諾就談到：“我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國(guó)情況的書?！腥緯貏e深地銘刻在我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰?！搅?920年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動(dòng)上，我已成為一個(gè)馬克思主義者了?！雹啵勖溃莅５录印に怪Z：《西行漫記》，董樂(lè)山譯，北京：東方出版社，2010年版，第147頁(yè)。1941年9月，毛澤東再次說(shuō)到陳望道翻譯《宣言》對(duì)他當(dāng)時(shí)的影響：“記得我在一九二〇年，第一次看了……陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》……我才知道人類自有史以來(lái)就有階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，初步地得到認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法論?！雹帷睹珴蓶|文集》（第二卷），北京：人民出版社，1993年版，第378頁(yè)。無(wú)獨(dú)有偶，在1949年7月的全國(guó)第一次文代會(huì)上，周恩來(lái)也對(duì)陳望道深情地說(shuō)到：“陳望道先生，我們都是你教育出來(lái)的！”⑩葉永烈：《秘密黨員陳望道》，《上?！?，1991年第1期。

與此同時(shí)，其他浙籍知識(shí)分子也不同程度地從事著馬克思主義的宣傳和譯介工作。旅日期間，施存統(tǒng)對(duì)馬克思主義的宣傳，一方面是翻譯日本社會(huì)主義學(xué)者的研究成果，如河上肇的《見于“共產(chǎn)主義宣言”中底唯物史觀》、《俄羅斯革命和唯物史觀》、《馬克思主義上所謂“過(guò)渡期”》、山川均的《勞動(dòng)組合運(yùn)動(dòng)和階級(jí)斗》、佐野學(xué)的《中間階級(jí)的社會(huì)主義論》等論著；另一方面是自己撰文宣傳馬克思主義，如《馬克斯主義底特色》、《關(guān)于馬克斯主義的一個(gè)誤解》、《馬克思底共產(chǎn)主義》、《唯物史觀和空想》等文章，在當(dāng)時(shí)極大地提高了中國(guó)早期共產(chǎn)主義者的理論分析水平。而“沈雁冰一邊從事繁忙的文學(xué)創(chuàng)作及編輯工作，同時(shí)積極翻譯馬列著作及介紹文章，如《共產(chǎn)黨的出發(fā)點(diǎn)》、列寧的《國(guó)家與革命》、《美國(guó)共產(chǎn)黨宣言》、《美國(guó)共產(chǎn)黨黨綱》、 《俄國(guó)新經(jīng)濟(jì)政策》等”①王光銀、陳堅(jiān)毅：《浙江籍先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)建黨的貢獻(xiàn)》，《杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，1991年第4期。。邵力子也在其主編的《民國(guó)日?qǐng)?bào)》及其副刊《覺悟》上，相繼發(fā)表了《什么叫做社會(huì)主義》，《社會(huì)主義的目的》、《提倡社會(huì)主義決不是好奇》、《主義與時(shí)代》、《勞動(dòng)團(tuán)體與政黨》等一系列介紹社會(huì)主義思想的文章，指出社會(huì)主義的傳播，“實(shí)是時(shí)代潮流中已有需要這種主義的征兆”②邵力子：《主義與時(shí)代》，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》（上海）副刊《覺悟》1920年12月21日。。上述浙籍知識(shí)分子的努力，無(wú)疑擴(kuò)大了馬克思主義在中國(guó)的影響。

在傳播社會(huì)主義和馬克思主義的歷史進(jìn)程中，浙籍知識(shí)分子曾主持了三家著名的刊物。一是由邵力子于1919年6月在上海主編的《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》。在他的努力下，刊物刊發(fā)了大量介紹社會(huì)主義理論的專文和與之相關(guān)的翻譯文章。雖然《覺悟》最初發(fā)表的社會(huì)主義譯著通常是轉(zhuǎn)譯自國(guó)外的學(xué)者，其中以日本馬克思主義者河上肇的作品翻譯的較多，但到1921年后，這方面的譯著就幾乎全部是直接發(fā)表譯自馬列經(jīng)典作家的原著，這極大地提高了中國(guó)馬克思主義者的理論素養(yǎng)。1920年8月，在邵力子參加上海共產(chǎn)主義小組并成為中國(guó)共產(chǎn)黨黨員后，刊物“以顯著的地位和篇幅，優(yōu)先刊登了當(dāng)時(shí)很多中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命文章”達(dá)200篇以上，③《和平老人邵力子》，北京：文史資料出版社，1985年版，第63頁(yè)。其撰稿人中有其他的浙籍知識(shí)分子施存統(tǒng)、沈雁冰、沈澤民等馬克思主義者。這也使得《覺悟》成為當(dāng)時(shí)傳播社會(huì)主義和馬克思主義最有影響的刊物之一。 二是由沈定一和戴季陶主編的 《星期評(píng)論》。該刊在研究和宣傳社會(huì)主義方面也有相當(dāng)?shù)挠绊?，以至于《每周評(píng)論》熱情洋溢地稱之為“兄弟”。④《歡迎我們的兄弟——星期評(píng)論》，《每周評(píng)論》，1919年第28號(hào)。三是施存統(tǒng)、俞秀松和宣中華等浙江第一師范的學(xué)生于1919年11月創(chuàng)辦的《浙江新潮》 （原名《雙十》）。他們?cè)凇栋l(fā)刊詞》中提出了改造舊社會(huì)，實(shí)現(xiàn)理想中的“自由”、“互助”、“勞動(dòng)”的新社會(huì)的戰(zhàn)斗目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子必須和勞動(dòng)者聯(lián)合。⑤倪維熊：《〈浙江新潮〉的回憶》，中國(guó)共青團(tuán)網(wǎng)，2009年4月29日。這是浙江最早的一份宣傳社會(huì)主義思想的刊物，⑥李偉：《浙籍先進(jìn)分子群體與中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建》，《嘉興學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年第1期。在當(dāng)時(shí)也產(chǎn)生了一定的影響。

此外，在其他宣傳馬克思主義思潮的刊物中，浙籍知識(shí)分子也發(fā)揮了相當(dāng)重要的作用。1920年6月，陳望道接受陳獨(dú)秀的邀請(qǐng)，擔(dān)任《新青年》編輯。11月，陳望道參加了上海共產(chǎn)主義小組出版的內(nèi)部理論刊物《共產(chǎn)黨》月刊的創(chuàng)刊工作。12月，陳獨(dú)秀離開上海，又由陳望道負(fù)責(zé)《新青年》編輯部。在陳望道與李達(dá)、李漢俊等人的努力下，《新青年》成為宣傳馬克思主義的重要陣地。不僅如此，陳望道還通過(guò)邵力子的幫助，擔(dān)任了《覺悟》的編輯，進(jìn)一步擴(kuò)大了該刊宣傳馬克思主義的力度，使《覺悟》成為《新青年》之外，又一塊宣傳馬克思主義的重要輿論陣地。同樣，在一些宣傳馬克思主義和維護(hù)工人利益的刊物，如《勞動(dòng)界》與《上?；镉选返膭?chuàng)辦活動(dòng)與編輯工作中，浙籍知識(shí)分子邵力子、沈定一和俞秀松等人也發(fā)揮了重要作用。

在宣傳馬克思主義的過(guò)程中，浙籍知識(shí)分子逐漸認(rèn)識(shí)到工農(nóng)階級(jí)在中國(guó)革命中的地位與作用，以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)的重要性。施存統(tǒng)就指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)范圍很廣…… 這些無(wú)產(chǎn)階級(jí)分子當(dāng)中，最有力量做社會(huì)革命的，就是工場(chǎng)勞動(dòng)者，因?yàn)樗麄冊(cè)诮?jīng)濟(jì)上占重要位置。”①施存統(tǒng)：《我們要怎么樣干社會(huì)革命》，《共產(chǎn)黨》，1921年第5號(hào)。陳望道則號(hào)召工人組織起來(lái)，只有這樣工人階級(jí)才會(huì)擁有力量?！胺舶偈虑?，都少不了一種結(jié)集和組織，結(jié)集就強(qiáng)，不組織便弱，勞工更是這樣?！雹陉愅溃骸秳趧?dòng)問(wèn)題第一步的解決》，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》（上海）副刊《覺悟》1920年11月22日。因此，“勞動(dòng)者唯一的靠著，就是‘勞動(dòng)聯(lián)合’”③陳望道：《勞動(dòng)者唯一的“靠著”》（1920年12月5日），《勞動(dòng)界》，第17期。，“中國(guó)勞動(dòng)問(wèn)題第一步的解決，就是振興正當(dāng)?shù)摹畡趧?dòng)聯(lián)合’”④陳望道：《勞動(dòng)問(wèn)題第一步的解決》，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》（上海）副刊《覺悟》1920年11月22日。。邵力子也強(qiáng)調(diào)工人團(tuán)結(jié)起來(lái)的重要性，在他看來(lái)，“工人要于奮斗中求生路”，就必須建立起工人自己真正的工會(huì)，因?yàn)椤百Y本家底團(tuán)體靠不住，非自己趕快起來(lái)組織真正的團(tuán)體不可”。對(duì)待資本家最有效的方法是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)”八個(gè)字。⑤邵力子：《工人底兩個(gè)好教訓(xùn)》，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》（上海）1920年12月13日。因此，“勞動(dòng)團(tuán)體應(yīng)當(dāng)自己起來(lái)做個(gè)大政黨”⑥邵力子：《勞動(dòng)團(tuán)體與政黨》，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》（上海）1920年1月29日。。出身于農(nóng)村并對(duì)農(nóng)村情況十分了解的沈定一則特別關(guān)注農(nóng)民問(wèn)題，他認(rèn)為：“中國(guó)機(jī)器工人不多，農(nóng)民在國(guó)民中占最大多數(shù)，中國(guó)底社會(huì)革命，應(yīng)該特別注意農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。”⑦《衙前農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》，轉(zhuǎn)引自候桂芳：《中國(guó)共產(chǎn)黨早期黨員沈定一》，《上海黨史與黨建》，2003年8月號(hào)。此外，他們還認(rèn)識(shí)到：“馬克思主義底本身，并不是一個(gè)死板板的模型”，作為一個(gè)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)未成熟，產(chǎn)業(yè)未發(fā)達(dá)”的國(guó)家，在中國(guó)實(shí)行馬克思主義，關(guān)鍵是要把“那種主義那種學(xué)說(shuō)的精髓取出”，用以指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)踐。⑧存統(tǒng)：《馬克思底共產(chǎn)主義》，《新青年》，第9卷第4號(hào)，1921年。

三

在中國(guó)共產(chǎn)黨成立的前夕，一些浙籍知識(shí)分子還積極投入到發(fā)動(dòng)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)實(shí)踐之中。在此方面，俞秀松的作用就非常突出。1920年3月，俞秀松來(lái)到上海，并于4月到厚生鐵工廠做工。他一邊參加工廠勞動(dòng)，一邊開展宣傳活動(dòng)，啟發(fā)工人組織起來(lái)成立維護(hù)工人利益的組織。在俞秀松等人的努力下，11月21日，“上海機(jī)器工會(huì)”正式成立，這是在中國(guó)共產(chǎn)主義知識(shí)分子指導(dǎo)下建立的第一個(gè)新式工會(huì)。第二年1月，俞秀松又與李啟漢等人負(fù)責(zé)臨時(shí)黨中央職工運(yùn)動(dòng)委員會(huì)的成立工作。沈定一則于1920年代初在其家鄉(xiāng)蕭山衙前，專門從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，并成立了中國(guó)歷史上第一個(gè)現(xiàn)代農(nóng)會(huì)組織——衙前農(nóng)民協(xié)會(huì)，極大地推動(dòng)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民階級(jí)意識(shí)的覺醒和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。期間，沈定一邀請(qǐng)俞秀松到衙前實(shí)地考察農(nóng)民運(yùn)動(dòng)問(wèn)題。俞秀松在“考察以后，對(duì)蕭山衙前的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)提出了具體建議：在農(nóng)村辦個(gè)學(xué)校，一方面向農(nóng)民傳授文化知識(shí)，另一方面可以引導(dǎo)農(nóng)民走上革命道路?！雹釛罡Ｃ骸队嵝闼蓪?duì)創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義青年團(tuán)的貢獻(xiàn)》，《中共黨史研究》，2000年第5期。這不僅是中國(guó)第一次有組織有綱領(lǐng)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，而且也為后來(lái)廣泛興起的全國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)提供了可貴的借鑒。

1920年初，陳獨(dú)秀由北京到上海，《新青年》雜志社也隨之南遷。4月，共產(chǎn)國(guó)際代表魏金斯基到達(dá)上海后與陳獨(dú)秀會(huì)面，決定發(fā)起成立中國(guó)共產(chǎn)黨。5月，經(jīng)陳獨(dú)秀介紹，魏金斯基很快就與上海的社會(huì)主義者建立了聯(lián)系，由俞秀松擔(dān)任其助手。與此同時(shí)，沈定一、陳望道、邵力子、俞秀松、施存統(tǒng)等人由陳獨(dú)秀組織起來(lái)，他們經(jīng)常在環(huán)龍路漁陽(yáng)里2號(hào)《新青年》雜志社，或者在白爾路三益里17號(hào)《星期評(píng)論》雜志社聚會(huì)，討論社會(huì)主義和改造中國(guó)的問(wèn)題，以及成立研究馬克思主義的組織和建立中國(guó)共產(chǎn)黨。對(duì)此，陳望道回憶說(shuō)：“一九二〇年我到上海后，住法租界三益里《星期評(píng)論》所在處，邵力子也在這里。我們幾個(gè)人都是搞文化的，認(rèn)識(shí)到要徹底改革舊文化，根本改革社會(huì)制度，有研究馬克思主義的必要。”①《“一大”前后：中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)前后資料選編》（二），北京：人民出版社，1980年版，第23、20、133-138、69、34頁(yè)。同時(shí)，“大家住得很近（都在法租界），經(jīng)常在一起，反復(fù)地談，越談越覺得有組織中國(guó)共產(chǎn)黨的必要，便組織了‘馬克思主義研究會(huì)’”②《“一大”前后：中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)前后資料選編》（二），北京：人民出版社，1980年版，第23、20、133-138、69、34頁(yè)。

馬克思主義研究會(huì)成立后，陳獨(dú)秀認(rèn)為：“研究馬克思主義現(xiàn)在已經(jīng)不是最主要的工作，現(xiàn)在需要立即組織一個(gè)共產(chǎn)黨?！辈?duì)張國(guó)燾說(shuō)，他“已和上海的李漢俊、李達(dá)、陳望道、沈定一、戴季陶、邵力子、施存統(tǒng)等人談過(guò)，他們都一致表示贊成”③《“一大”前后：中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)前后資料選編》（二），北京：人民出版社，1980年版，第23、20、133-138、69、34頁(yè)。。邵力子回憶說(shuō)：“我們一面覺得只做宣傳、研究工作是不夠的，有學(xué)習(xí)布爾什維克的作風(fēng)，建立嚴(yán)密的組織的必要，同時(shí)也看到時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，青年中接受馬克思主義思想的人也不少，應(yīng)該組織起來(lái)?！雹堋丁耙淮蟆鼻昂螅褐袊?guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)前后資料選編》（二），北京：人民出版社，1980年版，第23、20、133-138、69、34頁(yè)。為此，他們展開了進(jìn)一步的建黨工作。

1920年6月，陳獨(dú)秀與李漢俊、俞秀松、施存統(tǒng)、陳公培五人，在上海環(huán)龍路漁陽(yáng)里2號(hào)《新青年》社開會(huì)，決定籌備成立中國(guó)共產(chǎn)黨。會(huì)議選舉陳獨(dú)秀為書記，這是中國(guó)共產(chǎn)黨最早的組織，這五人也就成為黨的歷史上最早的黨員?！昂髞?lái)，陳望道、邵力子、沈雁冰等都參加了小組。”⑤《“一大”前后：中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)前后資料選編》（二），北京：人民出版社，1980年版，第23、20、133-138、69、34頁(yè)。會(huì)上，陳獨(dú)秀與施存統(tǒng)等五人以馬克思主義為指導(dǎo)起草了具有黨綱、黨章性質(zhì)的十多項(xiàng)條文，主張中國(guó)共產(chǎn)黨用下列手段達(dá)到社會(huì)革命的目的：（一） 勞工專政 （或勞農(nóng)專政）；（二）生產(chǎn)合作。同時(shí)，還規(guī)定了黨要有嚴(yán)密的組織，黨員要過(guò)組織生活等。在此基礎(chǔ)上，上海共產(chǎn)主義小組于8月間正式成立。俞秀松、施存統(tǒng)、邵力子、沈雁冰、沈定一、陳望道、沈澤明等都先后加入，成為該小組的成員。

1920年12月陳獨(dú)秀離開上海后，陳望道不僅與李漢俊一起負(fù)責(zé)上海組的日常工作，還一度擔(dān)任代理書記。俞秀松也是陳獨(dú)秀的主要幫手，在陳獨(dú)秀“被委派負(fù)責(zé)在四個(gè)大城市（上海除外）成立我們的組織。我作為上海的領(lǐng)導(dǎo)成員之一，實(shí)際上是一個(gè)人承擔(dān)了上海的全部工作”⑥《俞秀松紀(jì)念文集》，北京：當(dāng)代中國(guó)出版社，1999年版，第231頁(yè)。。而施存統(tǒng)于1920 年6月20日赴日本后，成立了日本小組，還被指定為負(fù)責(zé)人，并發(fā)展了澎湃與林孔昭等十余人參加。

建黨前夕，陳獨(dú)秀與維金斯基都計(jì)劃建立青年組織，以培養(yǎng)青年干部。1920年8月22日，上海社會(huì)主義青年團(tuán)正式成立，其最初的八人發(fā)起者之中就有浙籍知識(shí)分子俞秀松、沈定一、施存統(tǒng)和陳望道四人。而作為青年團(tuán)早期發(fā)展的重要人物之一的俞秀松不僅主持制定了社會(huì)主義青年團(tuán)章程，還指導(dǎo)了北京、長(zhǎng)沙、廣州等地社會(huì)主義青年團(tuán)的建立。社會(huì)主義青年團(tuán)的廣泛建立與發(fā)展，也為黨的創(chuàng)建培養(yǎng)了許多人才。任弼時(shí)為此就指出：“1920年成立的社會(huì)主義青年團(tuán)，是先于中國(guó)共產(chǎn)黨而誕生的。它對(duì)建黨工作，在某種意義上起了思想和組織上的準(zhǔn)備工作。”⑦《任弼時(shí)同志在中國(guó)新民主主義青年團(tuán)第一次全國(guó)代表大會(huì)上的政治報(bào)告》，1949年4月12日。

“一條小船，開出一個(gè)大黨?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨從嘉興南湖揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。早期共產(chǎn)主義者重要組成部分的浙籍知識(shí)分子群體，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立做出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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