渠 長(zhǎng) 根

開發(fā)榜樣文化資源增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力*

渠 長(zhǎng) 根

提要：榜樣文化作為中國(guó)共產(chǎn)黨黨史文化的重要內(nèi)容，在革命、建設(shè)和改革開放進(jìn)程中，一直發(fā)揮著明確目標(biāo)、鼓舞士氣、凝聚力量等特殊的作用。一貫重視榜樣文化建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，為此有豐厚的歷史、文化資源積累并傳承下來(lái)。但是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，出現(xiàn)的質(zhì)疑、輕慢榜樣，榜樣示范性弱化等傾向，給榜樣文化建設(shè)帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。學(xué)術(shù)界對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化的研究剛剛起步，從史論兩個(gè)方面和維度，整理此文化寶庫(kù)，理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義顯著。借助理論梳理，謀劃在新的歷史條件下如何進(jìn)一步推進(jìn)榜樣文化建設(shè)，是榜樣文化研究的關(guān)鍵；開發(fā)榜樣文化資源，則是增進(jìn)黨的執(zhí)政能力的重要依托。

中國(guó)共產(chǎn)黨 榜樣文化 研究 意趣 經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

作者渠長(zhǎng)根，男，浙江理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)，教授（杭州 310018）。

中國(guó)共產(chǎn)黨的榜樣文化，是指中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革開放和黨的自身建設(shè)歷史進(jìn)程中，所創(chuàng)造的培樹、宣傳、運(yùn)用、研究榜樣的過(guò)程和結(jié)果。以榜樣的選拔與確立、宣傳與推廣、扶持與保護(hù)等一套機(jī)制為核心，主要包括榜樣理論、榜樣生成、榜樣事跡、榜樣示范、榜樣維護(hù)等內(nèi)容，分為物質(zhì)、制度和精神三個(gè)層面和部分。其中，物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，精神文化是核心，制度文化是保障。深化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化的研究，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的實(shí)踐需求，①?gòu)堃珷N：《榜樣文化：社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育機(jī)制的構(gòu)建》，《學(xué)校黨建與思想教育》，2014年第13期。也是黨史文化和紅色文化理論成長(zhǎng)的重要內(nèi)容。

一、基于學(xué)術(shù)史的認(rèn)識(shí)

對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化的研究，在國(guó)內(nèi)最早起步于對(duì)方志敏、狼牙山五壯士、雷鋒、張海迪、孔繁森、硬骨頭六連等經(jīng)典榜樣個(gè)體的宣傳式解讀，學(xué)理性研究始于榜樣與榜樣教育等基本范疇及其實(shí)踐，文化層面的整體性研究是近幾年學(xué)術(shù)自覺的成果，尚顯膚淺。而國(guó)外的關(guān)注既有其自身的文化特色，顯示出較強(qiáng)的英雄主義情結(jié)，也有基于意識(shí)形態(tài)的本性，更多地從政治視角觀察現(xiàn)代中國(guó)的榜樣文化。

（一）國(guó)內(nèi)關(guān)于榜樣文化的基礎(chǔ)——榜樣及榜樣教育的學(xué)術(shù)關(guān)注較多，成果較為豐富

立足于教育學(xué)尤其是宣傳思想政治工作的研究，起步較早，共識(shí)較多。如，樹典型、立榜樣，示范公眾、引領(lǐng)社會(huì)，是中國(guó)社會(huì)治理的傳統(tǒng)，古往今來(lái)，長(zhǎng)盛不衰。無(wú)論是近代之前中國(guó)的忠臣孝子、清官廉吏、民族英雄、烈女貞婦等，還是現(xiàn)當(dāng)代的政治領(lǐng)袖、革命英烈、勞動(dòng)模范、優(yōu)秀黨員、道德楷模等，都向世人展現(xiàn)并宣示著積極向上的正能量，成為凝聚人心、奮發(fā)有為的引路人，產(chǎn)生了不可估量的導(dǎo)向價(jià)值。新中國(guó)成立后，以宣傳思想政治工作和教育學(xué)的維度，對(duì)于榜樣及榜樣教育的具體理論總結(jié)、學(xué)術(shù)闡釋和榜樣培樹原理、傳播機(jī)制等諸多研究，都比較務(wù)實(shí)而卓有成效，有力推動(dòng)了現(xiàn)實(shí)生活中的榜樣形塑、宣傳與榜樣教育。20世紀(jì)50至80年代的中國(guó)，社會(huì)高度認(rèn)同榜樣，榜樣力量引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步。對(duì)此，借助中國(guó)知網(wǎng)，以“榜樣”為“篇名”檢索，共有各類文章2400多篇，其中2001至2013年1385篇，2000年之前1015篇 （含90年代150多篇）。2400多篇文章中“理論闡述少、新聞報(bào)道多；人物事跡多、學(xué)理總結(jié)少；個(gè)案敘述多、共性梳理少”的現(xiàn)象較為普遍。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代，反思榜樣及榜樣教育引發(fā)諸多新認(rèn)識(shí)；抹黑經(jīng)典榜樣、混亂榜樣理念、質(zhì)疑榜樣教育經(jīng)驗(yàn)，沖擊了對(duì)于榜樣及榜樣教育的傳統(tǒng)認(rèn)知。質(zhì)疑雷鋒，抹黑草原英雄小姐妹、董存瑞、邱少云，諸如此類的顛覆英雄、污蔑榜樣，近乎肆無(wú)忌憚，引起了大面積的思想混亂，大大降低了榜樣的號(hào)召力，也極大地削弱了新樹立榜樣的吸引力。何以至此？媒體的喧囂、網(wǎng)絡(luò)灰色地帶的膨脹，是造成這種惡劣局面的主因；主流媒體未能及時(shí)發(fā)聲，則進(jìn)一步助長(zhǎng)了這種所謂的“撥亂反正”；學(xué)術(shù)界對(duì)顛覆榜樣要么噤若寒蟬，要么視而不見，未能及時(shí)發(fā)揮辟謠傳、正視聽的職能，也難辭其咎。為此，有專家針對(duì)當(dāng)前榜樣教育出現(xiàn)的榜樣學(xué)習(xí)冷清、傳統(tǒng)榜樣影響減退、新生榜樣難以深入人心等問(wèn)題，提出在“多樣化、人性化、民主化”等方面進(jìn)行創(chuàng)新①李蕊：《當(dāng)前榜樣認(rèn)同的疏離困境與提升策略》，《中州學(xué)刊》，2014年第1期。，同時(shí)，還需要在社會(huì)外部氛圍的營(yíng)造及機(jī)制保障上作出努力。

（二）國(guó)內(nèi)對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化的學(xué)術(shù)關(guān)注較晚，用力不夠，成果較少

把榜樣問(wèn)題上升到文化的高度，學(xué)術(shù)研究一直較為稀少。尤其是立足中共黨史，從文化的視角研究榜樣，事實(shí)上起源于2014年6月在浙江舉辦的全國(guó)首屆“中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)。之前沒有一篇“榜樣文化”概念下的相關(guān)研究。此次會(huì)議因是首次以“榜樣文化”為主題，引起了學(xué)界和媒體的廣泛關(guān)注。著名思政學(xué)者張耀燦、黨史專家張?jiān)啤⒔穼＜抑x俊美等集中闡述了關(guān)于榜樣文化的己見，還熱情倡議創(chuàng)建“榜樣文化學(xué)”。謝俊美教授從近代中國(guó)社會(huì)變遷的維度，指出“共產(chǎn)黨人是中華民族的榜樣”②謝俊美：《共產(chǎn)黨人是中華民族的榜樣》，渠長(zhǎng)根編：《榜樣文化研究》，北京：中國(guó)文史出版社，2014年版，第7頁(yè)。。代表們認(rèn)真研討了榜樣的概念、內(nèi)涵、文化特性、功能、機(jī)理等基本屬性，榜樣培樹與榜樣教育的理論與方法，我們黨榜樣建設(shè)的歷程及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，一系列榜樣人物的先進(jìn)性、時(shí)代特色和社會(huì)習(xí)沿等。這次活動(dòng)客觀上拉開了“中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化研究”的大幕。

中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化研究是中共黨史研究的重要領(lǐng)域，也是黨史文化研究的重要內(nèi)容。以文化學(xué)的視野，解讀我們黨榜樣文化，超越了傳統(tǒng)的黨史研究，賦予其更鮮明的知識(shí)屬性和歷史屬性。這是一種方法和理念創(chuàng)新。2012年8月，中央黨史研究室在杭州舉辦全國(guó)首屆“黨史文化論壇”，高端地開啟了文化解讀中共黨史的歷程，引發(fā)了更多方位和側(cè)面的黨史研究。榜樣文化研究，即是其思路的進(jìn)一步拓展。毋庸諱言，近年來(lái)榜樣的實(shí)效性在下降，隨之學(xué)術(shù)界的興趣也轉(zhuǎn)向了對(duì)榜樣認(rèn)同機(jī)制的研究。有學(xué)者梳理我們黨榜樣教育的歷史，區(qū)分不同時(shí)代背景下特定榜樣人物的特點(diǎn)等，指出：整體來(lái)看，有的側(cè)重于內(nèi)因研究，認(rèn)為榜樣影響力降低，榜樣人物自身不足是重要原因；有的側(cè)重于外因研究，認(rèn)為社會(huì)環(huán)境和時(shí)代變遷是主要因素。從不同的思維出發(fā)，對(duì)策研究上也呈現(xiàn)出有的重榜樣教育自身創(chuàng)新、有的重社會(huì)機(jī)制的外在保障等差異。①李驥：《新中國(guó)榜樣教育的歷史經(jīng)驗(yàn)與未來(lái)發(fā)展》，《政工研究動(dòng)態(tài)》，2009年第5期。

（三）國(guó)外關(guān)于榜樣文化和現(xiàn)代中國(guó)的榜樣文化的探討特色鮮明

國(guó)外關(guān)注較早，但集中在榜樣教育層面，尚未提升到文化的高度。而且，榜樣教育層面的研究，也未形成完整的理論體系；道德哲學(xué)、教育學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)參與較多，前蘇聯(lián)曾經(jīng)產(chǎn)生諸多相關(guān)思想和實(shí)踐。

一方面，基于社會(huì)形態(tài)的特點(diǎn)，西方視域內(nèi)的榜樣人物多被賦予了濃郁的個(gè)人英雄主義色彩。比如，美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家、世界認(rèn)知理論之父阿爾伯特·班杜拉，立足社會(huì)觀察學(xué)習(xí)理論，研究榜樣教育行為。美國(guó)國(guó)家教育學(xué)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)、美國(guó)杜威研究協(xié)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)內(nèi)爾·諾丁斯基于自己的長(zhǎng)期研究，倡導(dǎo)了關(guān)懷倫理學(xué)學(xué)科范疇，并且沿著關(guān)懷取向路徑，從整個(gè)教育體系出發(fā)，提出了榜樣、對(duì)話、實(shí)踐和認(rèn)可等道德教育的四種方法，因而把教師的榜樣作用提到教育過(guò)程的特別重要的地位。前蘇聯(lián)的著名教育家蘇霍姆林斯基，從學(xué)校德育出發(fā)，圍繞著榜樣教育，在教學(xué)實(shí)踐的角度，深入研究了榜樣教育，倡議要高度重視為師者在整個(gè)教育活動(dòng)中的特殊魅力。另外，榜樣的形象在西方文學(xué)視域內(nèi)尤其活躍，比如民間英雄佐羅、三個(gè)火槍手等，榜樣的影響力與文學(xué)的推波助瀾密不可分。因此，在西方也產(chǎn)生了另一種有趣的現(xiàn)象，即借助特殊形式，由影視文學(xué)作品創(chuàng)造或表現(xiàn)出來(lái)的榜樣人物在事實(shí)上被等同于了英雄形象。

另一方面，對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)的榜樣文化，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨視角下的榜樣文化的觸及，西方多以媒體報(bào)道、新聞傳播為主，缺乏整體性和系統(tǒng)性。20世紀(jì)美國(guó)人埃德加·斯諾發(fā)表的《西行漫記》、索爾茲伯里撰寫的《長(zhǎng)征——聞所未聞的故事》等經(jīng)典作品，可以看作特殊角度下對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣價(jià)值的故事性敘述和展示。雷鋒形象在美國(guó)的擴(kuò)展，是西方依據(jù)自我價(jià)值觀在“志愿者精神”的前提下，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化建設(shè)重大成果的推介。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化研究的邊界

中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化既是一個(gè)理論課題，更是一個(gè)實(shí)踐課題；是一個(gè)歷史課題，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)課題。其研究對(duì)象、總體框架、重點(diǎn)難點(diǎn)、主要目標(biāo)等，是務(wù)實(shí)的，明確的。

（一）研究對(duì)象

中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化研究的具體對(duì)象。主要是：榜樣文化的基本范疇、一般屬性，中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣培樹與榜樣教育的機(jī)制、原理、制度、規(guī)律等理論，中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化建設(shè)的歷程與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代榜樣文化建設(shè)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)及其應(yīng)對(duì)思路，榜樣文化學(xué)的學(xué)科四至等。

（二）基本內(nèi)容

由此，中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化研究的基本內(nèi)容，應(yīng)該是中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)，培育、開發(fā)榜樣，引導(dǎo)革命隊(duì)伍和社會(huì)大眾，引領(lǐng)革命和建設(shè)走向勝利的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；作為文化現(xiàn)象的榜樣，在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史中一步步醞釀、形成并走向自覺的過(guò)程和凝結(jié)起來(lái)的各種類型、載體的物質(zhì)具象；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，改善、鞏固、強(qiáng)化榜樣文化的魅力的出路和對(duì)策；榜樣文化學(xué)的學(xué)科建構(gòu)，等等。

這些內(nèi)容又可以相對(duì)歸納為四大研究領(lǐng)域：1.榜樣文化的基本屬性問(wèn)題。主要包括榜樣、榜樣教育、榜樣文化等相關(guān)基礎(chǔ)性概念的內(nèi)涵與外延、構(gòu)成要素與表現(xiàn)形態(tài)，以及功能與實(shí)現(xiàn)路徑、特點(diǎn)與規(guī)律等。 2.中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化建設(shè)的歷史進(jìn)程及經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題。主要包括緣起與階段、形成與深化、成果與經(jīng)驗(yàn)等問(wèn)題，具體而言，包含榜樣的發(fā)現(xiàn)與形塑、榜樣的宣傳與效仿、榜樣個(gè)體的進(jìn)步與社會(huì)包容和輿論許可、榜樣人物的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展等。3. 中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化建設(shè)的教訓(xùn)及現(xiàn)實(shí)遭遇問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)，無(wú)論革命年代或和平時(shí)期，都一直高度重視榜樣建設(shè)并形成了優(yōu)良的傳統(tǒng)，亦因此很好地鍛造了隊(duì)伍品質(zhì)、凝聚了階級(jí)力量、引領(lǐng)了社會(huì)風(fēng)氣，極大地促進(jìn)了黨的各項(xiàng)事業(yè)的成功。然而，也應(yīng)看到，90多年的這個(gè)過(guò)程也是曲折的，其中的榜樣培樹和宣教也有彎路，更有片面化的傾向和教訓(xùn)，比如過(guò)分強(qiáng)調(diào)榜樣的“高大全”以至失真，重視榜樣的積極培育而較少發(fā)現(xiàn)自然生成，重視榜樣人物個(gè)體的維護(hù)和優(yōu)化而忽略其人性的保護(hù)與實(shí)現(xiàn)，重視榜樣人物的事后追述與確認(rèn)而較少事前挖掘提取等。4.中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化的充實(shí)完善途徑與舉措問(wèn)題。這是最具實(shí)踐價(jià)值的內(nèi)容，也是要旨所在。當(dāng)然，在上述研究的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)并創(chuàng)設(shè)“榜樣文化學(xué)”課程或?qū)W科，也是深度研究的必然延續(xù)和拓展，畢竟它也客觀上包容著概念范疇、主要矛盾、邊界特性、基本原理、邏輯結(jié)構(gòu)、周邊關(guān)系等一系列要素。

（三）研究重點(diǎn)難點(diǎn)

比較而言，中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化研究，實(shí)可謂博大精深。但是，重點(diǎn)在于兩個(gè)方面。其一，中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣培樹與榜樣教育的機(jī)制、原理、制度、規(guī)律等理論問(wèn)題。榜樣的發(fā)現(xiàn)與培樹，涉及到榜樣人物自身、宣傳者、研究者、學(xué)習(xí)者等諸多主體及其相關(guān)行為，也引發(fā)出開展榜樣教育的諸多言論與行動(dòng)、制度與規(guī)范等，是整個(gè)榜樣文化系統(tǒng)工程的核心內(nèi)容。因而也是前提性研究。其二，中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化建設(shè)的歷程與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等歷史問(wèn)題。90多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨持續(xù)發(fā)展榜樣文化，取得了豐碩的成果，凝聚了人心，明確了目標(biāo)，鍛造了隊(duì)伍，形成了引導(dǎo)并推動(dòng)事業(yè)進(jìn)步的正能量。但是也有教訓(xùn)，比如榜樣因“高大全”而難接地氣，榜樣包裝過(guò)度而缺乏可信度，榜樣被抽象化，榜樣人物政治化，榜樣人物難以回歸平民等等。在今天和未來(lái)，這個(gè)歷程的不同時(shí)期和階段，各自積淀下來(lái)了哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，還有哪些規(guī)律，不容忽視。

難點(diǎn)則是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代榜樣文化建設(shè)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)及其應(yīng)對(duì)思路等實(shí)踐問(wèn)題。榜樣的力量和榜樣文化的社會(huì)價(jià)值是客觀的，但是，時(shí)移勢(shì)異，榜樣的培樹、教育、引導(dǎo)、可持續(xù)發(fā)展等，遇到了什么樣的挑戰(zhàn)，又有哪些機(jī)遇，如何改進(jìn)和完善，深化和強(qiáng)化，既不能簡(jiǎn)單地從歷史中拿來(lái)，也不能摒棄歷史武斷地再造，更不能關(guān)起門來(lái)，還要學(xué)習(xí)、借鑒國(guó)外的有益做法。相應(yīng)的理論思辨和闡釋、實(shí)踐探索，就顯得極其的珍貴和艱難。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化研究的基本思路

開展中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化研究，必須深刻領(lǐng)會(huì)其重要意義，從而堅(jiān)定信心，把這個(gè)文化主題置放在90多年的中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展史、60多年的共和國(guó)史和30多年的改革開放史的宏闊舞臺(tái)，梳理清楚它的歷史脈絡(luò)、文化品質(zhì)和中國(guó)特性。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化研究彰顯了黨史文化和紅色文化的特質(zhì)

在學(xué)術(shù)上，一方面有助于從文化的視角，系統(tǒng)總結(jié)黨在宣傳思想領(lǐng)域培樹、宣教榜樣的歷史進(jìn)程和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而豐富、延展黨史研究和黨史文化研究的內(nèi)容和視域；有助于深化思想政治教育，尤其是其方法論系統(tǒng)之榜樣示范法的研究與推廣；有助于深化對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)尤其是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同研究。另一方面，有助于彰顯并未引起足夠重視的榜樣載體，超越傳統(tǒng)的制度載體、管理載體、文化載體、活動(dòng)載體以及大眾傳媒載體，深化社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)貫力，并務(wù)實(shí)引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知與實(shí)踐；倡導(dǎo)并促進(jìn)“榜樣文化學(xué)”這一新學(xué)科的構(gòu)建，進(jìn)一步確立、傳承中國(guó)共產(chǎn)黨的榜樣文化。

在實(shí)踐上，一方面為新時(shí)代榜樣建設(shè)提供更扎實(shí)的理論支撐。落實(shí)習(xí)近平總書記8·19重要講話關(guān)于宣傳思想工作必須堅(jiān)持“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主”的方針，助推培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要“注重宣傳教育、示范引領(lǐng)、實(shí)踐養(yǎng)成相統(tǒng)一”、要“大力宣傳先進(jìn)典型”、要“深化學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)”等意見。①參見《習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事，努力把宣傳思想工作做得更好》，《人民日?qǐng)?bào)》2013 年8月21日。另一方面，可助力豐富、提升黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家進(jìn)步的能力與水平。汲取黨史營(yíng)養(yǎng)，借助、拓展榜樣文化建設(shè)，挖掘并整理更加富有成效的統(tǒng)貫社會(huì)、指導(dǎo)未來(lái)的智慧，為黨鞏固執(zhí)政地位、強(qiáng)化執(zhí)政能力服務(wù)。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化研究拓展了黨史研究、思想政治教育研究的視野

中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化研究不同于常規(guī)的黨史研究。以文化哲學(xué)為基礎(chǔ)，將黨史發(fā)展過(guò)程中零散的“榜樣”現(xiàn)象上升到文化高度，進(jìn)而專注于中國(guó)共產(chǎn)黨的榜樣教育及其歷史梳理和闡釋，也同時(shí)超越了普通的榜樣問(wèn)題研究，是一種系統(tǒng)化和升華。以榜樣文化視角再度解讀中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，無(wú)論思路與方法，都顯然有別于既往。其實(shí)，當(dāng)我們務(wù)實(shí)地綜合運(yùn)用多學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)，全面析理中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化建設(shè)歷史與未來(lái)，找尋完善榜樣文化傳播及其效應(yīng)的有效方式的時(shí)候，已經(jīng)再一次客觀地體現(xiàn)了寬度與厚度、歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。

中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化研究又有別于傳統(tǒng)的思想政治教育研究。它立足黨史，深入解剖思想政治教育某一特別領(lǐng)域的規(guī)律，這樣的邏輯起點(diǎn)，在充實(shí)思想政治教育方法論的基礎(chǔ)上，也形成了對(duì)傳統(tǒng)的思想政治教育研究的超越。例如，中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化研究把以榜樣的生成、宣傳、學(xué)習(xí)為核心的榜樣文化建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，透露了自身的理論魅力和實(shí)踐品質(zhì)。又比如，中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化研究把榜樣文化建設(shè)與提升黨的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和執(zhí)政能力結(jié)合起來(lái)，別樣的深化解讀了思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題，凸出了學(xué)術(shù)研究的更直接更真切的經(jīng)世致用性。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化研究有自己獨(dú)特的思路

其一，把縱向的我們黨榜樣教育歷史梳理與橫向而更為宏觀的榜樣文化學(xué)建構(gòu)及社會(huì)主義榜樣文化新實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。以前者為手段、后者為目的，按照“實(shí)證調(diào)研、夯實(shí)研究基礎(chǔ)——考察歷史、探求邏輯關(guān)系——直面現(xiàn)實(shí)、找準(zhǔn)制約因素——放眼未來(lái)、尋求互動(dòng)提升”的基本思路，研究我們黨榜樣文化的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，思考并尋求深化榜樣建設(shè)、發(fā)揮榜樣作用與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“生成培育、有效宣傳、學(xué)習(xí)踐行”的互動(dòng)格局和發(fā)展模式，從而引領(lǐng)社會(huì)健康發(fā)展的出路與對(duì)策。但是必須堅(jiān)持多學(xué)科綜合研究的方法，宏觀與微觀分析相結(jié)合、歷史與現(xiàn)實(shí)分析相結(jié)合、應(yīng)然與實(shí)然分析相結(jié)合、問(wèn)題與對(duì)策分析相結(jié)合等方法。

其二，立體交叉的邏輯構(gòu)成。即，堅(jiān)持做到依據(jù)文化哲學(xué)理論對(duì)“文化”的定義，將紛繁復(fù)雜的榜樣現(xiàn)象整合并提升到“文化”層面，從而明晰研究范圍；從民族與世界、歷史與現(xiàn)實(shí)、政治與社會(huì)、短暫與永恒等多對(duì)范疇出發(fā)，全面、客觀地評(píng)價(jià)榜樣文化的地位和作用；綜合運(yùn)用歷史學(xué)、政治學(xué)、文化哲學(xué)、倫理學(xué)、新聞傳播學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，整理中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)過(guò)程中形成的榜樣文化現(xiàn)象；通過(guò)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的榜樣文化建設(shè)的歷史總結(jié)和理論概括，尋求深化榜樣文化建設(shè)的途徑和舉措，從而推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)。

四、中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

重視榜樣文化是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，并為此形成了通過(guò)樹立榜樣而引領(lǐng)社會(huì)的政治優(yōu)勢(shì)，也累積了進(jìn)一步深化榜樣文化建設(shè)必須汲取的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

（一）榜樣文化尤其是榜樣教育具有鮮明的時(shí)代性和歷史性

一般而言，榜樣總是產(chǎn)生于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度和文化環(huán)境里，時(shí)代背景的區(qū)別，使得榜樣承載的道德、價(jià)值的涵義不盡相同，榜樣教育的模式也各有所異。例如在新民主主義革命時(shí)期，黨發(fā)現(xiàn)并廣布的英雄榜樣，基本上都是充滿了樂觀主義、奉獻(xiàn)意識(shí)、犧牲精神的革命者形象。進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)和改革開放時(shí)期，時(shí)移世易，開展榜樣教育，則需要堅(jiān)持榜樣必須既高尚又樸素，既多彩又真切的原則，再不能動(dòng)輒與“犧牲生命”等同起來(lái)，再也不能高不可攀、遙不可及。革命年代的獻(xiàn)身精神可以延續(xù)為新時(shí)代榜樣的奉獻(xiàn)意識(shí)，新時(shí)代的榜樣則務(wù)必接地氣可感知可模范。近些年，因?yàn)槲茨苜N近時(shí)代特征尤其是思想道德和價(jià)值觀領(lǐng)域的巨變，給主體個(gè)人認(rèn)同、接受自身以外的榜樣的自覺性大大降低，榜樣示范因其鮮明的導(dǎo)向性所產(chǎn)生的灌輸嫌疑，遂使人們對(duì)榜樣的必要性和可行性提出了質(zhì)疑。①何其二：《榜樣教育的困境與出路》，《山東青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年第1期。

（二）以黨為主的組織體系是榜樣文化建設(shè)極其重要的力源

從積極的方面來(lái)看。僅就榜樣的產(chǎn)生而言，榜樣人物的先進(jìn)性、模范性，無(wú)論是自發(fā)的，還是外力引導(dǎo)教育的結(jié)果，都應(yīng)該是客觀的、真實(shí)的。于蕓蕓眾生中發(fā)現(xiàn)先進(jìn)典型并提取出來(lái)，奉之為榜樣，這有兩方面的可能：先進(jìn)典型自己脫穎而出，領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)和組織體系發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘與推廣。而即便是前者，其被廣識(shí)和接受、效法，在榜樣文化建設(shè)的歷史長(zhǎng)河里，基本上都無(wú)法超越更無(wú)從背離以中國(guó)共產(chǎn)黨為核心的組織體系的重大推動(dòng)作用。

從消極的方面來(lái)看。積久而成的習(xí)慣是，革命年代的黨組織和執(zhí)政時(shí)代的上層建筑部門竭力維護(hù)和廣泛布道，卓有成效地使榜樣文化展示出了強(qiáng)大的制約力和輻射力。但是，往往會(huì)發(fā)生因其組織體系的強(qiáng)勢(shì)而引發(fā)過(guò)度優(yōu)越，以至于想當(dāng)然地自以為是，結(jié)果使得榜樣的發(fā)現(xiàn)、遴選和推廣時(shí)常顯得一廂情愿、固步自封乃至滯后，和平時(shí)代社會(huì)公眾、專家學(xué)者等諸多方面參與榜樣文化建設(shè)的必要性和必然性勢(shì)不可擋。

（三）盲目夸大榜樣的作用貽害多多

一方面，武斷地認(rèn)定“榜樣的力量是無(wú)窮的”，并把一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的盛衰成敗與榜樣的道德人格示范作用釋放與否和是否切實(shí)解決了整個(gè)社會(huì)群體的素質(zhì)問(wèn)題掛鉤，甚至形成一一對(duì)應(yīng)的因果關(guān)系。如此夸大榜樣的作用，暴露了超越現(xiàn)實(shí)的道德萬(wàn)能主義傾向，思想意識(shí)層面率先削弱了制度的價(jià)值，為人治推波助瀾。

另一方面，無(wú)限放大榜樣的作用，在傷害榜樣人物自身的同時(shí)也損害了榜樣文化的魅力。在對(duì)策的意義上，作為教訓(xùn)，今后我們必須采取更加完善的措施保護(hù)榜樣，切實(shí)關(guān)心關(guān)注榜樣的個(gè)性發(fā)展、政治進(jìn)步、生活水平提升等。比如既不能把榜樣像神一樣的供起來(lái)令人望塵莫及、高不可攀，也不能讓榜樣懸在高空，無(wú)法過(guò)普通人的生活，更不能把榜樣束之高閣，久而忘之。

五、開發(fā)榜樣文化資源，是增進(jìn)黨的執(zhí)政能力的重要渠道

增厚黨的執(zhí)政能力、提升黨的執(zhí)政水平，是鞏固黨的執(zhí)政地位、開拓中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)的重要前提，更是一個(gè)系統(tǒng)工程。相對(duì)而言，開發(fā)在黨的歷史上逐步形成并積累起來(lái)的豐富多彩的榜樣文化資源，如前述，不僅可以彰顯黨史文化和紅色文化的特質(zhì)，因而豐富黨的形象，增進(jìn)黨的凝聚力，也一定能夠從歷史和文化的視角上，為提高黨的執(zhí)政能力供應(yīng)新的動(dòng)力和土壤。

（一）榜樣文化是黨始終保持先進(jìn)性的歷史動(dòng)力和品質(zhì)規(guī)定

一個(gè)個(gè)先進(jìn)典型，一個(gè)個(gè)榜樣群體，在革命、建設(shè)和改革開放過(guò)程中，以其閃光的言行和杰出的貢獻(xiàn)，尤其是堅(jiān)定的理想信念和高尚的道德情操，感召了同時(shí)代的事業(yè)，楷模了同程中的人們，凝聚了向心力，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨一心為公為民的優(yōu)秀品質(zhì)。在全國(guó)執(zhí)政60多年后的今天，如何適應(yīng)社會(huì)的巨大變化，應(yīng)對(duì)一系列前所未有的巨大挑戰(zhàn)，保持在素質(zhì)、能力和品性諸多方面的先進(jìn)性，無(wú)論對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)團(tuán)隊(duì)而言，還是對(duì)于其中每一個(gè)鮮活的黨員來(lái)說(shuō)，榜樣文化造就、傳承下來(lái)的寶貴財(cái)富，就是取之不盡用之不竭的力量源泉，就是一個(gè)愈加深邃的邏輯法式和模板。

（二）榜樣文化是黨獲取不竭的進(jìn)取意識(shí)和創(chuàng)造精神的營(yíng)養(yǎng)寶庫(kù)

曾經(jīng)的那么多榜樣，他們還有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是不畏艱難、敢于創(chuàng)新，不斷進(jìn)步，走向成功和勝利。革命是要流血犧牲的，沒有過(guò)硬的本領(lǐng)和方法，就會(huì)失??；建設(shè)，也需要開拓和探索，否則也要遭受挫折；改革開放尤其是進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)的改革開放，更需要更大的勇氣和智慧，跋山涉水，否則同樣會(huì)遭遇教訓(xùn)。學(xué)習(xí)榜樣，敢想敢干，敢于破除長(zhǎng)期和平發(fā)展環(huán)境下累積的惰性和惡習(xí)，敢于尋求攻堅(jiān)克難的新方法新思路，把本職工作本地工作推向新臺(tái)階；靠近先進(jìn)典型，敢于沖破各種阻力包括思想觀念方式方法上的，也包括由于不懂、無(wú)知所造成的恐懼與擔(dān)憂。

（三）榜樣文化是黨走向?qū)W習(xí)型政黨建設(shè)之路的重要依據(jù)

學(xué)習(xí)型政黨，學(xué)習(xí)什么？除了馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論、中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之外，還要學(xué)習(xí)管理社會(huì)、參與國(guó)際事務(wù)的知識(shí)和方式方法、技能技巧，當(dāng)然還要學(xué)習(xí)無(wú)數(shù)榜樣身上蘊(yùn)含著、釋放出的先進(jìn)性。因此，榜樣文化不僅為黨的學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)規(guī)定了內(nèi)容，也提供了方法，還客觀規(guī)定了發(fā)展品質(zhì)，即通過(guò)學(xué)習(xí)，把黨建設(shè)成更加具有榜樣示范作用和社會(huì)引領(lǐng)價(jià)值的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，為多種多樣的社會(huì)團(tuán)體所景仰所效法，使黨員成為絕大多數(shù)社會(huì)成員的贊賞者、崇拜者和向往的標(biāo)桿。

責(zé)任編輯：孫艷蘭

＊本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“建國(guó)以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化研究”（15YJC710001）的階段性成果。