□易鵬（武漢理工大學(xué)體育部湖北武漢430000）

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武術(shù)文化傳播構(gòu)建國(guó)家形象的戰(zhàn)略對(duì)策

□易鵬（武漢理工大學(xué)體育部湖北武漢430000）

摘要：隨著中國(guó)功夫電影在世界各地的廣泛傳播，武術(shù)在世界上的地位也逐步提高，而弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化不僅能夠提高我國(guó)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，還能夠建構(gòu)我國(guó)的國(guó)家形象，武術(shù)文化傳播因此成了弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，提升國(guó)家形象的良好途徑。武術(shù)不僅有別于其他的文化傳播形式還承載著中華民族五千年的歷史文化，對(duì)外國(guó)友人認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)有著極好的促進(jìn)作用。本文就旨在分析武術(shù)本身的特色，并分析在以后傳播過(guò)程中的注意點(diǎn)，以更好的發(fā)揮武術(shù)文化在國(guó)家形象建設(shè)方面的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：武術(shù)文化國(guó)家形象戰(zhàn)略對(duì)策

中國(guó)經(jīng)過(guò)30年的改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)已不是未來(lái)發(fā)展的難題，而是明顯滯后的國(guó)家形象。中國(guó)作為擁有五千年文明的國(guó)家，擁有著任何一個(gè)國(guó)家都難以比擬的文化儲(chǔ)備量，然而與之相反的是我國(guó)的文化傳播在世界上并無(wú)太大影響力。未來(lái)國(guó)人如何看待中國(guó)，外國(guó)友人如何看待中國(guó)都與國(guó)家形象有著極大關(guān)聯(lián)，未來(lái)必須要將國(guó)家形象建設(shè)提上重要位置。而作為中華民族軟實(shí)力中最重要的組成部分，武術(shù)文化在建設(shè)中國(guó)形象上擔(dān)當(dāng)著重大使命，作為體育人，必須要抓住當(dāng)今的機(jī)遇，積極利用武術(shù)文化自身的優(yōu)勢(shì)投身到國(guó)家形象的建設(shè)當(dāng)中，使我國(guó)的軟實(shí)力跟上硬實(shí)力。

1、透過(guò)武術(shù)文化傳播中華理念

我國(guó)的崛起理念是以和平為主的，但近些年里中國(guó)威脅論甚囂塵上，我們需要讓世界人民理解中國(guó)的深層次文化內(nèi)涵，我們的文化理念是中庸、無(wú)為的，是講求道義的。而武術(shù)很好的承載著這種理念，他還能通過(guò)體育里共同的規(guī)則和體制起到其他方面起不到的交流作用。

1.1、中華武術(shù)基本準(zhǔn)則

在中華武術(shù)逐步發(fā)展的過(guò)程中，追求純粹的功夫，不尚武力，越來(lái)越弱化了它的使用功能，更偏重對(duì)人的情操、品德的鍛造。雖然武術(shù)本質(zhì)上而言是一種護(hù)命殺人的技術(shù)，但隨著中華文化的引入和融合，武術(shù)不再單單是一種技術(shù)，更承載了中華傳統(tǒng)文化中知天命、問(wèn)天道、修本心的理念，這使武術(shù)形成了以武正心，以武見(jiàn)性的哲學(xué)思維。武之一字又是由一止一戈二字組合而成，講究的是停止戰(zhàn)事，而非挑起戰(zhàn)事，從根本上體現(xiàn)了武術(shù)不挑事的理念。

1.2、從武術(shù)技術(shù)特征看中華文化

從中國(guó)武術(shù)的技術(shù)特征上講，它講究以柔克剛，而非一味剛強(qiáng)，它常以防守為主，但能很好地將防守和攻擊有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，適時(shí)地退步以調(diào)整進(jìn)攻的態(tài)勢(shì)，通過(guò)此種方式可以在處于被動(dòng)消極的地位時(shí)找尋到取勝的主動(dòng)進(jìn)攻點(diǎn)。中華武術(shù)博大精深，其中最具有代表性的太極拳講究借力打力，四兩撥千斤，后發(fā)先至，盡量避免正面的對(duì)抗，以更好的保存實(shí)力。在內(nèi)家拳里這種精神更是其核心理念。中國(guó)功夫還以和為核心，強(qiáng)調(diào)守弱、貴化、尚柔，反對(duì)爭(zhēng)強(qiáng)、斗狠、頂抗，充分體現(xiàn)了中華民族不爭(zhēng)之爭(zhēng)的哲學(xué)理念。在武術(shù)的練習(xí)上注重單個(gè)技巧的熟練和到位，但更追求整體的和諧統(tǒng)一，武術(shù)是一種實(shí)力的展示，但更是品德的修煉。在思考問(wèn)題時(shí)，武術(shù)講究先改變自己以適應(yīng)周遭環(huán)境，其次才是改變環(huán)境提升自己；在處理事情時(shí)，武術(shù)講究順應(yīng)自然，和而不同，順而不屈，絕不固執(zhí)己見(jiàn)，堅(jiān)持禮節(jié)；在立身時(shí)，武術(shù)講求自力更生，返求己身，突出自身和主體。所以，中華民族對(duì)待異族的方式往往是同化，而非戰(zhàn)爭(zhēng)征服，這和我國(guó)的文化內(nèi)涵是分不開(kāi)的。

2、建立積極的傳播理念

2.1、堅(jiān)持展現(xiàn)中國(guó)特色

要想構(gòu)建中國(guó)的國(guó)家形象，改變以往世界人民對(duì)中國(guó)的錯(cuò)誤看法，就必須將中國(guó)的文化、語(yǔ)言、醫(yī)學(xué)等特色結(jié)合起來(lái)以形成中國(guó)特色，向世界人民展示不同一般的國(guó)家形象，讓世界人民真正的體會(huì)到何為中國(guó)文化，有何深刻內(nèi)涵。而在這些文化里，武術(shù)以其修身養(yǎng)性的文化內(nèi)涵充分闡釋了中華民族頑強(qiáng)奮斗、堅(jiān)持不懈的刻苦精神。要想真正的解釋武術(shù)就必須彰顯其在五千年的發(fā)展史中具有的重要作用和對(duì)民族精神的深遠(yuǎn)影響。在08年北京奧運(yùn)開(kāi)幕式上中國(guó)憑借獨(dú)具特色的活字印刷術(shù)、擊缶而歌等節(jié)目很好地改變了世界人民對(duì)中國(guó)的認(rèn)知，可見(jiàn)，在建設(shè)國(guó)家形象的過(guò)程中一定要堅(jiān)持中國(guó)特色，讓世界人民真正的從武術(shù)文化中尋找到中華民族的內(nèi)涵和精神文化。

2.2、堅(jiān)持突出中國(guó)特色的思維模式

思維模式是人們觀察事物和思考問(wèn)題的基礎(chǔ)，決定著人們思考的朝向。而思維模式具有能動(dòng)性、歷史性、時(shí)代性和相對(duì)的穩(wěn)定性等特點(diǎn)，他控制著人們解決問(wèn)題的思路和方向。在這個(gè)趨向和平的時(shí)代，大戰(zhàn)的可能性已基本為零，世界的大背景不會(huì)出現(xiàn)大的變化，各個(gè)國(guó)家雖然都擁有不同的背景，但是每個(gè)民族的發(fā)展都已到達(dá)了穩(wěn)定狀態(tài)，如何在這種僵局下擺脫掉曾經(jīng)的思維模式，創(chuàng)新性思考成了我們建設(shè)國(guó)家形象過(guò)程中急需面對(duì)的問(wèn)題。古代人習(xí)慣于以謙讓的思維行事，而近代根據(jù)發(fā)展的需要?jiǎng)t演變成了求真、革新的思維方式，這些思維都是在中國(guó)特色的思維體系下形成的。武術(shù)要想實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久傳播就必須保持住這種思維模式，構(gòu)建擁有我國(guó)特色的國(guó)家形象。最重要的是，中國(guó)特色的思維模式是中國(guó)有別于外國(guó)的核心所在，是保證中華民族能夠長(zhǎng)久發(fā)展的持續(xù)生命力，是保證中華兒女能夠頑強(qiáng)拼搏的能量源泉。所以，能夠明確的突出中國(guó)特色是在建設(shè)國(guó)家形象過(guò)程中所必須遵循的原則。在中國(guó)的思維體系中，一直強(qiáng)調(diào)天、地、人的統(tǒng)一，而武術(shù)自古以來(lái)就將天人合一作為其基本理念，既注重人和自然的聯(lián)系，又強(qiáng)調(diào)人和社會(huì)的和諧發(fā)展，這種理念和中國(guó)特色的思維體系有著靈魂上的統(tǒng)一，所以，突出武術(shù)文化特色就是在突出中國(guó)特色思維，這能夠很好地使中國(guó)與其他國(guó)家的文化區(qū)別開(kāi)來(lái)。

3、實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化傳播的價(jià)值意義

3.1、武術(shù)文化傳播能提高國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力

國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力是一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)足發(fā)展的綜合國(guó)力的全面體現(xiàn)。雖然近幾年我國(guó)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力相對(duì)而言有了一定提高，但這主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的刺激促進(jìn)了我國(guó)競(jìng)爭(zhēng)力的提升，相對(duì)美國(guó)、英國(guó)這些老牌的綜合國(guó)力較強(qiáng)的國(guó)家，我國(guó)在許多方面仍舊存在不足，尤其是在文化傳播方面，競(jìng)爭(zhēng)力明顯滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而武術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，承載著中華民族數(shù)千年的歷史，在我國(guó)文化中占據(jù)著重要地位。武術(shù)不同于文字、藝術(shù)等文化類型，它是一種身體的文化，能夠反映文化的意義，具有明顯的民族內(nèi)涵和長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展價(jià)值，能夠擔(dān)當(dāng)起國(guó)家形象建設(shè)的重要任務(wù)。武術(shù)文化在中華民族淵源流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中一直占據(jù)著重要地位，而且經(jīng)過(guò)幾千年的總結(jié)、提升，一輩輩人的傳承、發(fā)揚(yáng)，已經(jīng)完美的將中華傳統(tǒng)文化融合到了武術(shù)當(dāng)中。武術(shù)講究從身、心、息三個(gè)方面對(duì)人體進(jìn)行調(diào)養(yǎng)，在提高人們身體素質(zhì)的同時(shí)還能潛移默化的影響人們的精神境界，這使得武術(shù)具有極高的傳播價(jià)值。我們應(yīng)當(dāng)充分利用武術(shù)的優(yōu)勢(shì)使世界人民認(rèn)識(shí)中國(guó)，理解中國(guó)的文化，從而喜歡上中國(guó)，為我國(guó)的國(guó)家形象建設(shè)貢獻(xiàn)積極的力量。

3.2、武術(shù)文化傳播能增強(qiáng)民族凝聚力

凝聚力原本指的是同一物質(zhì)內(nèi)基本粒子間的內(nèi)聚力，如今指的是個(gè)體、集體間的凝聚能力。這種凝聚力對(duì)國(guó)家政治體制和執(zhí)政水平、運(yùn)行能力、民主法治等都有著積極作用。而政治文明建設(shè)作為我國(guó)社會(huì)文明建設(shè)中的重要一環(huán)，對(duì)推動(dòng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步、政治穩(wěn)定、社會(huì)和諧都有著重大意義。從黨的十六大開(kāi)始，我國(guó)就把建設(shè)政治文明作為了當(dāng)代實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，在十八大里，黨更是將生態(tài)文明建設(shè)提到了重要地位，努力建設(shè)文明和諧的中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的長(zhǎng)久發(fā)展。從政治文明建設(shè)方面來(lái)看，武術(shù)文化的傳播不僅加快社會(huì)文明建設(shè)，快速完善我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，還能豐富我國(guó)的社會(huì)文化和大眾文化生活，從而促進(jìn)社會(huì)政治文明。

3.3、武術(shù)文化傳播能提升文化創(chuàng)新力

中國(guó)的產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力在2011年已經(jīng)進(jìn)入了世界前列，然而現(xiàn)今的產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力結(jié)構(gòu)并沒(méi)有得到明顯優(yōu)化，未來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，必然會(huì)面臨經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)瓶頸的問(wèn)題。相對(duì)于美國(guó)這些文化競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的國(guó)家，我們?cè)谧叱鋈ィM(jìn)來(lái)方面存在巨大的不足，尤其是美國(guó)利用功夫熊貓和花木蘭等中國(guó)耳熟能詳?shù)墓适鲁晒Φ恼碱I(lǐng)了中國(guó)市場(chǎng)，使人深思。要真正的實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)繁榮就必須連接好消費(fèi)者與文化產(chǎn)業(yè)之間的通道。武術(shù)經(jīng)過(guò)我國(guó)幾千年的提煉、總結(jié)有著中國(guó)獨(dú)有的文化內(nèi)涵，借助著這種獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)我國(guó)可以改革產(chǎn)業(yè)形態(tài)，創(chuàng)新文化特色，形成新的文化傳播態(tài)勢(shì)，維護(hù)我國(guó)的文化主權(quán)優(yōu)勢(shì)。隨著我國(guó)對(duì)武術(shù)文化的宣傳和發(fā)揚(yáng)，與之相關(guān)的武術(shù)服務(wù)和武術(shù)產(chǎn)品也得到了相應(yīng)發(fā)展，這極大地推動(dòng)了武術(shù)的理念向?qū)嵨飪r(jià)值轉(zhuǎn)化。這一變革明顯的減弱了消費(fèi)者與產(chǎn)業(yè)文化間的屏障，對(duì)縮小我國(guó)武術(shù)文化和國(guó)外先進(jìn)的文化創(chuàng)意有著巨大作用。

3.4、武術(shù)文化傳播能提高國(guó)家軟實(shí)力

國(guó)家形象作為國(guó)家“軟實(shí)力”的集中體現(xiàn)，可以很好地反映出一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力和影響力。而軟實(shí)力主要由體制機(jī)制、價(jià)值觀和文化等要素構(gòu)成，在這其中除漢語(yǔ)文化、中醫(yī)文化、餐飲文化外，武術(shù)文化也作為一大文化領(lǐng)域，共同的支撐著我國(guó)的國(guó)家形象，不斷提升著我國(guó)在世界上軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)力。武術(shù)不僅具有體育屬性，更加具有文化屬性，其體育屬性能夠使武術(shù)向奧運(yùn)會(huì)這樣的大型賽事邁進(jìn)，而文化屬性可以使武術(shù)的內(nèi)涵得到充分展示，顯現(xiàn)出東方人獨(dú)特的思維體系和思考方式。武術(shù)文化作為我國(guó)向外宣傳的平臺(tái)，可以更加直接的通過(guò)身體接觸來(lái)進(jìn)行體會(huì)，這更加深了外國(guó)人民對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和理解。更重要的是武術(shù)文化的傳播能夠促進(jìn)文化的融合，使中西方文化朝著穩(wěn)定長(zhǎng)久的方向發(fā)展。

3.5、武術(shù)文化傳播能提高民族生命力

民族是社會(huì)不斷進(jìn)步而產(chǎn)生的聚集體，是人類實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久發(fā)展的基礎(chǔ)，大家以共同的語(yǔ)言、共同的風(fēng)俗、共同的信仰為統(tǒng)一體形成一個(gè)群體，這個(gè)群體逐步演變?yōu)閲?guó)家，并以國(guó)家形象的形式向外傳播自身的集體意識(shí)。然而，如今的現(xiàn)代化進(jìn)程和社會(huì)變革使民族的內(nèi)聚力逐漸減弱而且這種影響日趨明顯，要想保持一個(gè)民族的長(zhǎng)久發(fā)展和持久活力，國(guó)家就必須保證好能維持民族凝聚力的軟實(shí)力，將民族傳統(tǒng)文化長(zhǎng)久的與社會(huì)進(jìn)步聯(lián)系起來(lái)。如果說(shuō)民族凝聚力是一個(gè)國(guó)家精神面貌的體現(xiàn)，那么民族凝聚力就是一個(gè)國(guó)家身體素質(zhì)的集中反映?？梢赃@樣說(shuō)，中華民族五千年的發(fā)展史就是一部武術(shù)研發(fā)史。他有機(jī)的與民族的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化相結(jié)合，承載著整個(gè)民族的生命力。武術(shù)文化傳播不僅僅是傳統(tǒng)體育的傳播，更是民族生命力的延續(xù)。面對(duì)當(dāng)今全球化的浪潮，我們必須要將武術(shù)文化發(fā)揚(yáng)出去，并充分保持中華民族的特色。

4、結(jié)束語(yǔ)

在全球化的趨勢(shì)不斷加強(qiáng)的今天，我國(guó)不僅要保持經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更應(yīng)當(dāng)使我國(guó)的文化軟實(shí)力提升上來(lái)，唯有如此我國(guó)才能維持根本，才能建立起獨(dú)具中國(guó)特色的國(guó)家形象，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)久發(fā)展。而武術(shù)經(jīng)過(guò)祖輩人一點(diǎn)點(diǎn)的革新完善已經(jīng)完全能承載起中華文化，它融百家之所長(zhǎng)，和中華文明史相符相成。它止戈的思維理念更是深深的影響著我國(guó)的處事方式，在構(gòu)建國(guó)家形象的過(guò)程中我們應(yīng)當(dāng)充分展示武術(shù)的文化內(nèi)涵，使世界人民真正的了解中國(guó)。

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基金項(xiàng)目：（武漢理工大學(xué)自主創(chuàng)新研究基金《國(guó)家形象視角下武術(shù)國(guó)際化傳播路徑研究》，基金編號(hào)：2015VI033。）