宋浩波

(中國(guó)人民公安大學(xué)，北京100038)

犯罪考察路徑的解析

宋浩波

(中國(guó)人民公安大學(xué)，北京100038)

在人們的印象中，一般都認(rèn)為犯罪是法律現(xiàn)象，但嚴(yán)密考察時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)犯罪同時(shí)顯現(xiàn)出四種現(xiàn)象，即法律現(xiàn)象、生理現(xiàn)象、心理現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象。因此研究犯罪應(yīng)從這四個(gè)方面進(jìn)行考察。這些考察綜合起來(lái)已接近了治罪所秉持的綜合治理理論，且有較深的意涵，能夠發(fā)揮啟發(fā)深刻思考的作用。

犯罪現(xiàn)象;法律考察;生理考察;心理考察;社會(huì)考察

對(duì)犯罪的考察需從四個(gè)方面進(jìn)行:一是將犯罪作為法律現(xiàn)象考察;二是將犯罪作為生理現(xiàn)象考察;三是將犯罪作為心理現(xiàn)象考察;四是將犯罪作為社會(huì)現(xiàn)象考察。這幾乎是犯罪研究的全部出發(fā)點(diǎn)，因?yàn)楫?dāng)代的研究表明，犯罪發(fā)生的主要原因和條件基本都?xì)w結(jié)為這四個(gè)方面。

一、關(guān)于對(duì)犯罪的法律考察

(一)法律考察的由來(lái)與其思想

把犯罪作為法律現(xiàn)象進(jìn)行考察是近代的事。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們或者認(rèn)為犯罪是違背天條，或者認(rèn)為犯罪是違反神意，都帶有宗教傾向。到古希臘和中國(guó)的春秋時(shí)代，由于多種思想勃興，對(duì)犯罪的看法有了一些變化，但其思想根源卻帶上了道德哲學(xué)的傾向。其后，西方在中世紀(jì)宗教獲得了權(quán)力，教會(huì)的地位高于國(guó)家，對(duì)犯罪的看法，再次帶上了濃厚的宗教色彩。

當(dāng)代，世界普遍把犯罪視為法律現(xiàn)象，其定義也依照法律的規(guī)定來(lái)確定，這便是今天犯罪論的常態(tài)。而對(duì)這一法律的考察，首倡者乃是意大利的貝卡里亞。

貝卡里亞受盧梭社會(huì)契約論的啟示而主張國(guó)家契約論，并從該立場(chǎng)出發(fā)研究犯罪。依照他的意見(jiàn)就是:國(guó)家是由每一個(gè)人的契約所成立，而法律則是由這些人各自提供一部分天賦自由給國(guó)家所成立。因此這些人都依著國(guó)家契約有不互相侵害其權(quán)利的義務(wù)，履行這一義務(wù)是正義，違反這一義務(wù)便是犯罪。換句話(huà)說(shuō)，每一個(gè)人如果違反其義務(wù)，侵害他人的權(quán)利，或使其發(fā)生危險(xiǎn)時(shí)，就是犯罪［1］。他還從這一思想出發(fā)，批判當(dāng)時(shí)的刑事組織，提倡死刑廢止論。

貝卡里亞的考察，是從社會(huì)哲學(xué)立場(chǎng)立論的。他的國(guó)家契約論，今天在科學(xué)上雖然已經(jīng)完全失去了價(jià)值，但是在當(dāng)時(shí)卻是震動(dòng)學(xué)術(shù)界的卓見(jiàn)。其思想的中心是主張以破壞契約所發(fā)生的違反義務(wù)、侵害權(quán)利、毀壞秩序等行為為犯罪。這一思想是反對(duì)以往的神學(xué)哲學(xué)考察的，指出那種考察的弊端，主張根據(jù)事實(shí)提倡革新。所以，對(duì)于立法和審判，都有很大的影響。

關(guān)于貝卡里亞所開(kāi)創(chuàng)的刑事學(xué)說(shuō)的發(fā)展，這里不加詳述，但僅就代表其最高思想的李斯特的犯罪論略加說(shuō)明。

李斯特認(rèn)為犯罪是不當(dāng)?shù)男袨?，亦即違法的行為。他對(duì)犯罪的解釋是:第一，犯罪應(yīng)當(dāng)是行為;第二，犯罪應(yīng)當(dāng)是違法的行為;第三，犯罪應(yīng)當(dāng)是有責(zé)任的行為;第四，應(yīng)當(dāng)區(qū)別犯罪是可以科處刑罰的不當(dāng)行為還是不可科處刑罰的不當(dāng)行為。要從這四點(diǎn)進(jìn)行研究。

(二)法律考察的著眼點(diǎn)

第一，以犯罪是法律的事實(shí)來(lái)考察每一行為。法律事實(shí)包括人為的事實(shí)和非人為的事實(shí)。人為的事實(shí)是由法律行為或不法行為造成的，不法行為造成的事實(shí)要負(fù)刑事責(zé)任或民事責(zé)任。

人為的事實(shí)是指由人意識(shí)支配的行為造成的事實(shí)。造成這種事實(shí)的行為可分為法律行為和不法行為兩種。法律行為是合法行為，即正當(dāng)行為，受法律保護(hù)。不法行為是違犯法律的行為。不法行為又可分為作為和不作為兩種。然而，二者都屬于違犯法律的行為，在都需要負(fù)責(zé)任這一點(diǎn)上是一樣的，只是在所負(fù)責(zé)任大小上有所區(qū)別。對(duì)于不法行為的責(zé)任，有科處民事責(zé)任和刑事責(zé)任兩種。民事責(zé)任是對(duì)其不法行為所產(chǎn)生的損害，不能不賠償?shù)男袨?刑事責(zé)任是對(duì)其不法行為要負(fù)刑事責(zé)任(即被科處刑罰)的行為。犯罪就是被科處刑事責(zé)任的行為。非人為的事實(shí)是指，雖然是法律上的事件，但不是人為造成的事實(shí)。例如，死亡是法律上的重大事實(shí)，但如果不是由他人的意志強(qiáng)加的，也不是由自己的意志施行的，而是由于疾病或天災(zāi)等不可抗力導(dǎo)致的，那就屬于非人為的事實(shí)。

在法律的考察上，如果有應(yīng)當(dāng)科處刑事責(zé)任的某一犯罪行為時(shí)，其關(guān)鍵是在確定對(duì)那一犯罪應(yīng)當(dāng)科處什么樣的刑事制裁，依照案件事實(shí)確定法律條文的根據(jù)，亦即要確定應(yīng)當(dāng)制裁的法律根據(jù)。

第二，著眼于犯罪行為的自身而不注重其結(jié)果。對(duì)于犯罪行為，既然以科處刑罰為前提，那么考察其行為時(shí)，則主要在于考察其是以什么意志來(lái)支配行為的;是初次的還是反復(fù)的;是既遂的還是未遂的;行為人的人格是否墮落;犯罪事實(shí)是復(fù)雜的還是單純的;等等，從而作為決定科刑的標(biāo)準(zhǔn)，而絕不注重犯罪行為對(duì)社會(huì)的影響，即不注重考察犯罪給社會(huì)造成的實(shí)害。

第三，著眼于一定的行為是否與法律有抵觸。由于法律考察以科刑為目標(biāo)，所以通常以法律有無(wú)規(guī)定來(lái)考察行為。即在考察人的行為時(shí)，常常以有無(wú)民事和刑事責(zé)任為根據(jù)。如果有民事或刑事責(zé)任，即為不法行為。但若只是民事責(zé)任的不法行為，可只以賠償損害了事;若還有刑事上的責(zé)任，則其行為便屬于犯罪行為，因此應(yīng)當(dāng)科處刑事制裁。

關(guān)于刑事責(zé)任和民事責(zé)任的性質(zhì)，在法律上的意思是:民事責(zé)任是要補(bǔ)償所發(fā)生的損害，以使社會(huì)恢復(fù)平靜為目的;而刑事責(zé)任則是對(duì)已經(jīng)造成的實(shí)害進(jìn)行處置和對(duì)將要發(fā)生的惡害進(jìn)行預(yù)防，即以排除以往的危害與保持未來(lái)的安寧為目的。民事責(zé)任由于是以既成的損害為目標(biāo)，所以其責(zé)任的大小要依據(jù)實(shí)害的大小而定;而刑事責(zé)任因?yàn)槭且晕磥?lái)的惡害為目標(biāo)，所以其責(zé)任的輕重要依據(jù)犯意的大小(即犯罪人的人格如何)來(lái)決定。但應(yīng)當(dāng)注意的是，不能因承擔(dān)民事責(zé)任而免除刑事責(zé)任。例如犯盜竊罪的人，不能因退還所盜竊的財(cái)物或賠償損失就免除刑罰。所以刑事上的犯罪，不能不負(fù)雙重責(zé)任。但在其行為上，如果被認(rèn)為將來(lái)不會(huì)再實(shí)施犯罪或者造成的實(shí)害輕微，則可給予特別的處遇，即不起訴或緩刑處遇，從而緩和其責(zé)任，促其反省。

法律的考察，不論其行為的條件與出于何種原因，對(duì)其結(jié)果有何影響，都不加注意，而只關(guān)注其行為本身。如果某一行為應(yīng)當(dāng)承擔(dān)刑事責(zé)任，則立即科處刑罰，予以制裁。所以經(jīng)常有因不經(jīng)意或輕率等而實(shí)施的行為也被當(dāng)成犯罪受到處罰的情況。

第四，以有無(wú)責(zé)任能力為標(biāo)準(zhǔn)。白癡、癡呆等精神病人和未滿(mǎn)14周歲的人，因無(wú)責(zé)任能力不能承擔(dān)刑事上的責(zé)任，所以即使實(shí)施了違法行為，也不能使其負(fù)犯罪責(zé)任。如殺人、放火等惡性犯罪行為，假如其行為人是法律上無(wú)責(zé)任能力的人，盡管其行為帶有實(shí)足的惡性，也不能進(jìn)行刑事處罰。這是因?yàn)?，精神病人沒(méi)有完全人格、未滿(mǎn)14周歲的未成年人意識(shí)功能尚未發(fā)育完全，因而被視為在法律上無(wú)責(zé)任能力的人，故不負(fù)刑事上的責(zé)任。

第五，以刑罰為標(biāo)準(zhǔn)。在法律上的考察，如果遇到有法律事實(shí)，還要考察該事實(shí)是否為作為的事實(shí)。如果是由有責(zé)任的行為所致，還須考察該行為是故意的還是過(guò)失的，以及發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)等等，并且要研究應(yīng)否給予處罰的條件，以衡量對(duì)行為人的刑罰有無(wú)和量刑的輕重為目的。所以，對(duì)于法律的考察，無(wú)論何時(shí)，都是以刑罰為標(biāo)準(zhǔn)，而無(wú)關(guān)其原因和動(dòng)機(jī)如何。如果依照法律條文應(yīng)當(dāng)認(rèn)為是犯罪，則要科以相應(yīng)的刑事處罰，絕不能有所姑息。但依據(jù)的事實(shí)如何，在量刑時(shí)有一定的寬嚴(yán)區(qū)別。

(三)法律考察存在的問(wèn)題

如前所述，犯罪被視為法律現(xiàn)象，依照法律條文規(guī)定受到處罰。然而，犯罪現(xiàn)象在性質(zhì)上，卻不能僅以法律的考察來(lái)確定，所以加羅法洛認(rèn)為法律考察不全面。

由于對(duì)犯罪的法律考察專(zhuān)門(mén)注意人和事實(shí)，而不考慮社會(huì)條件，其見(jiàn)解也只依據(jù)法律條文進(jìn)行闡釋?zhuān)酝斐刹荒苷f(shuō)明真相，或由于缺乏反證理由而誤罰無(wú)辜的錯(cuò)誤。也就是說(shuō)，往往出現(xiàn)只偏重于形式而不能查明事實(shí)真相、原因、動(dòng)機(jī)等缺點(diǎn)。同時(shí)，法律的考察，對(duì)于已發(fā)生的犯罪實(shí)施刑罰，雖然是一種進(jìn)行防遏的方法，但對(duì)于尚未發(fā)生的犯罪，則無(wú)法預(yù)防。

關(guān)于這一點(diǎn)，或許有人會(huì)說(shuō)刑罰的目的在于特別預(yù)防和一般預(yù)防。因此，有特定的犯罪行為時(shí)，對(duì)該犯罪行為實(shí)施特定的刑罰，就是特別預(yù)防。而且因?qū)嵤┻@一特定刑罰，使一般社會(huì)成員受到了警戒，就是一般預(yù)防。所以，刑罰不只是停留在處罰已發(fā)生的犯罪上，而是也因此預(yù)防了未發(fā)生的犯罪。誠(chéng)然，在理論上確實(shí)可以這么說(shuō)，但在實(shí)際上，社會(huì)生活的變化，就像奔騰不息的流水一樣，文化潮流也乘勢(shì)奔流不息，而法律又是以形式為條件的，如果在法律的規(guī)定以外產(chǎn)生新的社會(huì)危害，上述的一般預(yù)防便沒(méi)有了效力，所以它不能預(yù)防未發(fā)生的犯罪。

關(guān)于法律考察不全面的理由，有以下六點(diǎn):

第一，法律考察不認(rèn)為犯罪是社會(huì)的病態(tài)現(xiàn)象。犯罪發(fā)生的原因雖然有多種，但主要在于生理的、心理的缺陷和社會(huì)事物的錯(cuò)綜復(fù)雜方面，是社會(huì)的病態(tài)現(xiàn)象。所以，菲利把犯罪的因素分為人類(lèi)學(xué)的因素、自然的因素和社會(huì)的因素三種，認(rèn)為關(guān)于犯罪原因從社會(huì)方面進(jìn)行研究非常重要。這對(duì)社會(huì)政策的發(fā)展，對(duì)犯罪進(jìn)行的社會(huì)防遏，比刑罰更為有效。另外，加羅法洛也認(rèn)為，對(duì)犯罪人的危險(xiǎn)性，比對(duì)犯罪的客觀事實(shí)更應(yīng)當(dāng)重視。而防遏犯罪的方法，應(yīng)當(dāng)是注重對(duì)犯罪人危險(xiǎn)性的處置法。但是按法律規(guī)定，一遇有犯罪，就要直接處以刑罰，而對(duì)其社會(huì)原因、個(gè)人因素等方面卻往往不予注意。退一步講，即使能了解一些其社會(huì)原因及個(gè)人因素，但在以一定形式為條件的法律上，也沒(méi)有補(bǔ)救的方法，這是法律考察不全面的缺陷之一。

第二，不注意犯罪的影響。在法律的考察中，關(guān)于犯罪行為事實(shí)對(duì)社會(huì)的影響，很不注意。即使不能說(shuō)完全不注意，但由于法律是以一定形式為條件的關(guān)系，也總會(huì)有不能充分注意的缺點(diǎn)。尤其是那些不限于一時(shí)一地、對(duì)社會(huì)有廣泛影響的犯罪，雖然在量刑時(shí)，不能不考慮其影響，但終究也不能不依照法律條文的規(guī)定來(lái)判決。所以，如果法律條文有不完備之處，或者犯罪根據(jù)法律條件比較輕微時(shí)，即使罪行有廣泛的社會(huì)影響，也只能按照輕微犯罪處置。

另外，對(duì)于累犯加以重罰，雖然是刑罰政策上的一個(gè)進(jìn)步，但有的犯罪人卻因此而不再悔改，導(dǎo)致“對(duì)累犯必須加以重刑”成為形式的傾向，也屬于法律考察的缺點(diǎn)。

第三，不注意實(shí)害的程度。在考察犯罪上，應(yīng)當(dāng)從犯罪各方面進(jìn)行考察，尤其應(yīng)當(dāng)從社會(huì)生活方面考察其實(shí)害程度。例如雖然是未成年人、精神病人等無(wú)責(zé)任能力人的行為，也不能只因其是無(wú)責(zé)任能力之人而放任不管。他們不能不受社會(huì)防衛(wèi)的約束，也應(yīng)依其實(shí)害原因和程度，進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶幹谩Ｎ闯赡耆藨?yīng)當(dāng)依據(jù)未成年人的處遇法處置，精神病人應(yīng)當(dāng)依據(jù)精神病人的處遇法處置。即社會(huì)應(yīng)當(dāng)依據(jù)責(zé)任的意義追求對(duì)不良兒童的感化、對(duì)精神病人的治療等方法。

但是，法律的考察是以有無(wú)承擔(dān)責(zé)任能力為標(biāo)準(zhǔn)的，所以對(duì)于無(wú)責(zé)任能力的人犯罪，不論其實(shí)害的程度怎樣，一律不予過(guò)問(wèn)。這雖然另有刑事政策可補(bǔ)救刑法的不足，期望與社會(huì)成員和諧，并處于發(fā)展之中，但從刑法立場(chǎng)的犯罪論來(lái)看，還難免顯得不夠完善。

第四，僅局限于法律的方面。人的行為，不單依其個(gè)人的意志來(lái)決定，還要以人們的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。因此，屬于構(gòu)成心理學(xué)學(xué)派的馮德認(rèn)為，沒(méi)有一種特殊的可以叫做意志的心理學(xué)要素存在;而屬于機(jī)能心理學(xué)派的詹姆斯也認(rèn)為，自由意志純屬于哲學(xué)上的問(wèn)題，和科學(xué)的心理學(xué)沒(méi)關(guān)系，并且贊成否定自由意志的主張?？梢?jiàn)所謂意志，不過(guò)是人們對(duì)于從精神活動(dòng)與運(yùn)動(dòng)管理角度出發(fā)，來(lái)觀察精神生活的全部，為了方便所設(shè)定的名稱(chēng)。因此我們當(dāng)然不能肯定自由意志是一種科學(xué)的事實(shí)，因?yàn)槲覀兊木裆钜墉h(huán)境、生理、心理、教育、職業(yè)、經(jīng)濟(jì)、自然條件等影響，所以要觀察與評(píng)判其行為，就不能不嚴(yán)密地考察屬于行為原因的必然條件而闡明其真相。

然而，法律的考察，是從有無(wú)觸犯法律而觀察行為的，常常帶有只局限于法律的片面傾向，所以其觀察的結(jié)果會(huì)產(chǎn)生出不合理的情況，這就是法律考察的又一不全面之處。

第五，只以刑罰為標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于犯罪，不能只用刑罰治理，還應(yīng)當(dāng)考慮犯罪人的狀況和社會(huì)生活條件，研究犯罪產(chǎn)生的原因與動(dòng)機(jī)，以謀求防止犯罪的發(fā)生。由于犯罪不是犯罪人單方面的責(zé)任，促使犯罪發(fā)生的社會(huì)，比犯罪人的責(zé)任更大，所以，社會(huì)對(duì)于犯罪人，不能只以處罰了事，還應(yīng)當(dāng)改善造成犯罪人反社會(huì)性格的社會(huì)條件與缺陷等，謀求預(yù)防犯罪。然而，在法律的考察上，對(duì)于上述這些事項(xiàng)關(guān)心得很不夠。對(duì)于犯罪，往往還存在立即處以刑罰的傾向，這是因?yàn)橐罁?jù)法律的考察，不能不按法律的規(guī)定來(lái)處理。這樣，便導(dǎo)致國(guó)家作出了犧牲，社會(huì)遭受了許多損失，并且危害了個(gè)人的生存。這就是在犯罪的法律考察上，只以刑法為標(biāo)準(zhǔn)的不全面的又一理由。

第六，不能使犯罪的觀念始終如一。犯罪由于社會(huì)歷史的不同而有不同的含義。例如，在古代的斯巴達(dá)以最巧妙的盜竊為最有名譽(yù)的行為，但在今天則以盜竊為最卑劣、最沒(méi)有廉恥感的犯罪等。

如上所述，對(duì)于犯罪的觀念，依照時(shí)期、地域的不同，其內(nèi)容與形式也隨之不同，且由于社會(huì)生活條件的狀況，而以各種形式表現(xiàn)出來(lái)。然而，法律的考察，是以法律規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)考察每個(gè)行為的，所以對(duì)于這些似乎矛盾的觀念，不能徹底解決。這也是法律的考察不全面的地方。

二、關(guān)于對(duì)犯罪的生理考察

從生理方面考察犯罪人，進(jìn)行了精密調(diào)查的是刑事人類(lèi)學(xué)派，而該學(xué)派集大成者，則是意大利學(xué)者龍勃羅梭。龍勃羅梭以對(duì)犯罪人生理解剖方面精確調(diào)查的結(jié)果，將犯罪人分為以下六類(lèi):一是先天性犯罪人，二是悖德狂，三是癲癇性犯罪人，四是精神病性犯罪人，五是偶發(fā)性犯罪人，六是情感性犯罪人。

他在報(bào)告其考察的結(jié)果時(shí)說(shuō)，在全部的犯罪人中，約有三分之一應(yīng)當(dāng)被視為先天性犯罪人。這種先天性犯罪人占侵害社會(huì)安寧幸福犯罪的主要部分，其危害最為可怕。其余三分之二的犯罪人與普通人沒(méi)什么顯著不同。并認(rèn)為先天性犯罪人以生理異常為重要特征。其女兒斐禮洛則拿夫人所著的《犯罪人》一書(shū)說(shuō)，龍勃羅梭的研究認(rèn)為先天性犯罪人的頭骨大部分比普通人的大或小，其頭蓋的縫合部多有凹凸;其額大都小而狹窄，且削向后方;其顏面和頭頂?shù)慕嵌葞缀鯖](méi)有，與猿類(lèi)的頭很相似。此等頭形是猿類(lèi)及其他多數(shù)動(dòng)物的特征。此種頭形間接的影響是，在其前頭骨的部分，頰骨大而突起，前頭窩過(guò)大，眼窩過(guò)深，眉弓過(guò)大等。還有，顏面的左右不對(duì)稱(chēng)，也是犯罪人的特征。其兩眼或兩耳的高低不同，大小也不一樣，鼻部彎曲而不垂直，此等特征影響其心理狀態(tài)，引起感覺(jué)及能力的不平均。其眼部的特征為眼瞼下垂，半眼，斜視，虹彩不對(duì)稱(chēng)，眼瞼傾斜，眼白充血等。其耳部比普通人的大或小，向側(cè)面展開(kāi)而直立，并且兩耳的高低不同。總之，外觀上的變形耳、畸形耳、不好看的耳朵等，是先天性犯罪者的耳部特征。其鼻部的特征，盜竊者多為彎曲鼻、向上鼻、獅子鼻等;殺人者的鼻形多類(lèi)似于食肉獸的鼻，因其鼻孔大，外觀上像是鼻部有兩個(gè)頂點(diǎn)，和非洲中部的阿卡(Akka)族人相似。其口部的特征為顎過(guò)大，殺人者及女性犯罪者，其唇形多和黑人一樣，有厚肉且膨脹突出;犯欺詐罪的人，其唇多薄肉而且為直線(xiàn)形，其上唇多有缺裂。其他，或有和猿類(lèi)相似的頰囊，或其口蓋多有異狀。其齒部的特征，多在于門(mén)齒的異狀，其中央兩枚門(mén)齒特別巨大，兩側(cè)沒(méi)有門(mén)齒，恰和嚙齒類(lèi)的門(mén)齒一樣。其他或齒列錯(cuò)亂不齊，或齒列過(guò)于齊整的，也不在少數(shù)。其犬齒特別發(fā)達(dá)，和動(dòng)物的牙一樣。其皺紋的數(shù)量也和普通人不同，且有早成、變形等特點(diǎn)。例如額部的水平皺、垂直皺，鼻根的水平皺、彎曲皺，眼角皺，口鼻附近的皺等，都有異狀。其毛的特征，男子少髯，女子多毛，少有白發(fā)或禿頭等特點(diǎn)。又有的頭發(fā)叢生于額部，眉毛濃而連續(xù)且彎曲。其肋骨的數(shù)量也比普通人的多或少。這個(gè)事實(shí)是隔世遺傳的特征，野蠻人及動(dòng)物雖多有此種事實(shí)，然而文明人的肋骨數(shù)量一般是一定的。犯罪人的肋骨數(shù)多或少，是隔世遺傳導(dǎo)致的結(jié)果。其乳房也有各種的特征，如男子有巨大的乳房，而女人的乳房細(xì)小等。其他骨骼也有種種異狀，如足部過(guò)長(zhǎng)，或手足指頭畸形等。還有在聯(lián)結(jié)大腿和骨盆的部分特別發(fā)達(dá)，或左手足比右手足靈便。此等都屬于隔世遺傳的特征。其內(nèi)部器官中，腦髓的主要異狀是腦部左半球的異狀，小腦中葉體的肥大等。在病理學(xué)上的異狀是腦膜的黏著，軟腦膜的厚化，腦膜的充血及部分的萎縮等。

該書(shū)除上述的介紹之外，還從其他各個(gè)方面列舉先天性犯罪人生理的異狀，并認(rèn)為這些生理異狀都是先天性犯罪人的特征。

龍勃羅梭依據(jù)從生理、病理、解剖方面考察的結(jié)果，提出了先天犯罪人論和犯罪定型論等主張，并認(rèn)為這些都屬于隔世遺傳的結(jié)果。所以，犯罪人的生理狀態(tài)，都表現(xiàn)著兒童、野蠻人、動(dòng)物之類(lèi)的狀態(tài)。

這一學(xué)說(shuō)對(duì)于當(dāng)時(shí)的犯罪學(xué)界，好像是投下了一枚重磅炸彈一樣，產(chǎn)生了非常大的影響，其功績(jī)是不能磨滅的。但在今天來(lái)看，這一專(zhuān)注生理研究的學(xué)說(shuō)，也具有偏重于一個(gè)方面的片面性。所以，從各方面產(chǎn)生了諸多非難。

精神病學(xué)家威爾遜于1896年8月在德國(guó)不萊梅的講演會(huì)上指出龍勃羅梭派的觀察是不完全的。孟爾也認(rèn)為生理上變質(zhì)的征候不能決定哪個(gè)人是犯罪人。還指出從實(shí)際醫(yī)學(xué)上的觀察看，多數(shù)精神病人沒(méi)有生理上的變質(zhì)征候，而有生理變質(zhì)征候的人也多半不是精神病者，所以不能認(rèn)為生理的變質(zhì)就是犯罪者的特征。

從社會(huì)學(xué)方面也產(chǎn)生了非難。塔爾德從其社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，批評(píng)龍勃羅梭將犯罪者與野蠻人比較，只注意其相同點(diǎn)，而沒(méi)有關(guān)注他們的不同。還有，斐列洛也指出，野蠻人雖然一方面有殘酷的記錄，但另一方面又有極溫順的善良愛(ài)情，從而可以知道犯罪人和野蠻人的類(lèi)似，不是單純的。

此外，在生物學(xué)者之間，也有許多反對(duì)龍勃羅梭主張的意見(jiàn)和事實(shí)。

由于有上述的情況，所以對(duì)龍勃羅梭的學(xué)說(shuō)，雖然不能一概否定，但也不能完全承認(rèn)其都是真理。換句話(huà)說(shuō)，單從生理方面考察犯罪，也不是全面的考察。龍勃羅梭的學(xué)說(shuō)太過(guò)于重視犯罪人生理的特征，為了要用隔世遺傳論說(shuō)明犯罪人，專(zhuān)從野蠻人與動(dòng)物之中搜集與犯罪人不良性格一致的事實(shí)，對(duì)于其他不一致的地方，完全不予考慮，是其重大的缺點(diǎn)。

三、關(guān)于對(duì)犯罪的心理考察

(一)心理考察的困難

人的心理活動(dòng)依據(jù)刺激的不同，其表現(xiàn)也不同，即使是同一刺激，依照其內(nèi)在狀態(tài)的不同，其表現(xiàn)也不相同。而且同一心理狀態(tài)受同一刺激的事，是很少有的。所以，心理作用的表現(xiàn)，大多是不同的，況且在不同的人身上，也不能同時(shí)表現(xiàn)出來(lái)，自然也更不能相同。因此，對(duì)于犯罪心理的考察，往往會(huì)陷入種種錯(cuò)誤，屬于最困難的事。

這種困難的原因就在于不能把犯罪人和正常人進(jìn)行比較。這是由于犯罪的事實(shí)有法定罪和現(xiàn)實(shí)罪等區(qū)別。但是考察所采用的資料僅僅限于法定犯罪人，因此不能確切地與正常人進(jìn)行比較。還有，有些人在外表上看是正常人，但其實(shí)也可能是犯罪人。因?yàn)橛羞@種情況，所以即使把犯罪人與正常人進(jìn)行比較，由于比較的資料不夠恰當(dāng)，所得到的結(jié)論也可能不正確。同時(shí)，要判知人的個(gè)性原本就很困難。當(dāng)然考察法定犯罪人的心理也可能認(rèn)清該種類(lèi)型犯罪人的犯罪心理路徑，但卻不能把所有犯罪人的心路搞清。雖然如此，心理考察也不是毫無(wú)價(jià)值的。

(二)犯罪心理與正常心理的異同

犯罪的心理和正常的心理，在外觀上其作用看似相反，但其實(shí)這并不是實(shí)質(zhì)上的差異，而應(yīng)當(dāng)視為其活動(dòng)方向和范圍上的不同。舉例來(lái)說(shuō)，犯罪人要實(shí)施某一犯罪，但又要避免暴露，所以必然要果斷敏捷地快速行動(dòng)。這樣的行動(dòng)必須有冷靜的頭腦、大膽的勇氣、機(jī)敏的果斷、沉著的定力等條件。其心理活動(dòng)與最優(yōu)秀、最有謀略的將軍進(jìn)攻敵軍時(shí)的心理狀態(tài)相似。其不同點(diǎn)僅僅在于將軍是以國(guó)家和正義為基礎(chǔ)，不是為了一己的私利或私欲;而犯罪人則是以私欲和非正義的觀念為基礎(chǔ)，追求個(gè)人的私利或私欲。所以正常的心理作用和犯罪的心理作用并沒(méi)有實(shí)質(zhì)的差異，只是作用方向不同而已。另外二者也有方向相同只是程度不同的情況。

還應(yīng)注意的是，犯罪心理的內(nèi)容(即犯罪觀念的內(nèi)容)有時(shí)會(huì)是基于正義的情感。這雖然不能說(shuō)是由于犯罪人欠缺深思熟慮或缺乏智慧造成的結(jié)果，但其本人一定堅(jiān)信是為了捍衛(wèi)正義而犯罪的。例如為了安慰生病的父母而背著他們?nèi)ネ当I他們喜愛(ài)的東西而產(chǎn)生的犯罪，或起因于義憤而產(chǎn)生的犯罪等，多半是基于正義的觀念。這些雖然在意識(shí)上和行為上構(gòu)成了刑法上的犯罪，但前者的犯罪基于孝心觀念，后者的犯罪起因于思想問(wèn)題。以上兩例都是基于盡為人之本的正義觀念而產(chǎn)生的犯罪，但從客觀上來(lái)看，這種正義觀念是錯(cuò)誤的;而從主觀上說(shuō)，又是為人之本的正義行為。這樣的事例是常有的，也是犯罪心理作用中具有較為正常色彩的例證。

犯罪心理和正常心理對(duì)于社會(huì)和個(gè)人的影響，雖然表現(xiàn)出完全相反的結(jié)果，但詳細(xì)考察其作用時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者并沒(méi)有特殊的不同性質(zhì)，在其作用上也無(wú)不同，只是其作用方向、范圍、程度等存在差異，或者其意識(shí)有強(qiáng)弱的區(qū)別。如果不是精神病人，絕對(duì)沒(méi)有犯罪心理等不同的特殊心理存在。所以，在正常的心理狀態(tài)中，如果夾雜著不純潔或不健康的思想，當(dāng)其作用強(qiáng)烈的時(shí)候，則自然會(huì)質(zhì)變?yōu)榉缸镄睦?。同時(shí)，在犯罪心理中，也有一些存在一定的人道主義的成分。

(三)懶惰習(xí)慣與犯罪的關(guān)系

正常心理與犯罪心理的不同，大致如上所述。二者雖然不一定是實(shí)質(zhì)上的不同，但也不能認(rèn)為實(shí)質(zhì)上沒(méi)有任何區(qū)別。例如，懶惰習(xí)慣就是犯罪心理上的一大特征。

1．懶惰的含義。心理學(xué)認(rèn)為，懶惰是由于意志力衰退造成的，即心里想做的事，實(shí)際上并沒(méi)有去做，白白地浪費(fèi)了時(shí)間。所以，這種情況既不是休息，也不是靜養(yǎng)(即必要的休息)，而是貪圖安逸，完全荒廢了身心活動(dòng)，是導(dǎo)致身體衰敗的心理傾向。

2．懶惰的心理基礎(chǔ)。懶惰是缺乏對(duì)生活的興趣的表現(xiàn)?！芭d趣”是對(duì)刺激的反映，它不單單是指“愉快”的意思。例如對(duì)不愉快、痛苦、厭惡也會(huì)產(chǎn)生反應(yīng)。換句話(huà)說(shuō)，興趣是意識(shí)的集中，是注意的另一方面。從刺激方面來(lái)看是興趣，從反應(yīng)方面來(lái)看便是注意。而且根據(jù)對(duì)受刺激的個(gè)人特質(zhì)、發(fā)育情況、受刺激時(shí)占意識(shí)主要位置的精神、境遇情況、日常生活情況等的不同，反應(yīng)的程度、方式也不同。所以，感到的興趣就產(chǎn)生了種種差異。但刺激和意識(shí)活動(dòng)的關(guān)系越密切，則興趣也越多，反應(yīng)也越強(qiáng)。

如果刺激過(guò)于強(qiáng)烈，又與意識(shí)活動(dòng)相脫節(jié)，反而不能產(chǎn)生興趣。這是因?yàn)榇碳み^(guò)強(qiáng)，缺乏對(duì)刺激反應(yīng)過(guò)程作用的緣故。

如上所述，反應(yīng)適應(yīng)刺激，便把依次產(chǎn)生的相互關(guān)聯(lián)的表現(xiàn)叫做興趣，而懶惰則無(wú)論如何也不能使這種相互關(guān)聯(lián)的表現(xiàn)能動(dòng)地產(chǎn)生。

3．懶惰的特征。懶惰具有對(duì)一切事物容易厭倦及精神耗弱的特點(diǎn)，它之所以具有容易厭倦的特征，原因在于意識(shí)處于注意散漫、散亂的狀態(tài)中。注意散漫是指注意不固定、心思易變，心意缺乏效力等狀況。這種狀況依次連續(xù)出現(xiàn)，便成為習(xí)慣，無(wú)論對(duì)于什么刺激，都會(huì)失去興趣。注意散亂是指心意易變，易于波動(dòng)等狀況，處于這種心理狀態(tài)時(shí)，其心意活動(dòng)不鮮明，對(duì)于生活和職業(yè)沒(méi)有連續(xù)的興趣。其注意在不知不覺(jué)中消失，所以做事易于產(chǎn)生厭倦。這種狀態(tài)多次反復(fù)出現(xiàn)，在精神上便造成了懶惰的形成，最終變成了習(xí)慣，使厭倦的傾向發(fā)生。懶惰會(huì)導(dǎo)致失業(yè)、缺衣缺食，乃至陷入犯罪。

另外，精神耗弱是指意識(shí)活動(dòng)不活躍，一般表現(xiàn)為對(duì)常識(shí)缺乏判斷，厭惡一切規(guī)范和紀(jì)律，缺乏反省自己的觀念。引起的原因是，當(dāng)注意散漫或反射的注意充滿(mǎn)意識(shí)內(nèi)容時(shí)，未能反省而努力使之復(fù)歸于一定觀念。其所以不能努力、不能反省的理由，是以上所說(shuō)的對(duì)生活沒(méi)有興趣的原因。

對(duì)生活沒(méi)有興趣，缺乏反省，沒(méi)有努力意識(shí)的作用，不能形成有確定統(tǒng)一的精神現(xiàn)象，所以只能憑欲望任意發(fā)生，不能對(duì)其調(diào)節(jié)，產(chǎn)生了較為暗淡的心理狀態(tài)。內(nèi)心活動(dòng)沒(méi)有理想的閃光，對(duì)職業(yè)缺乏興趣，沒(méi)有道德的決意，缺乏對(duì)善良習(xí)慣的努力，在常識(shí)上多半有缺陷，生活在醉生夢(mèng)死的狀態(tài)之中。其興趣只是單純地貪圖安逸，人生觀完全是支離破碎的。這就是精神耗弱的理由，而且也是懶惰者成為生活的落伍者與犯罪者的原因。

(四)意志的薄弱

所謂意志薄弱是指以控制作用的缺乏和自我障礙為其主要條件的心理狀態(tài)。

1．控制作用的缺乏和犯罪的關(guān)系

意識(shí)通過(guò)刺激成為活動(dòng)而表露于外即為意識(shí)作用。不經(jīng)過(guò)意識(shí)作用，就直接成為活動(dòng)而表露于外的現(xiàn)象，就叫反射?；顒?dòng)以何種形式表現(xiàn)，大多都由習(xí)慣來(lái)決定。壓抑這種決定，使其隨時(shí)按適當(dāng)?shù)姆较蚧顒?dòng)，就叫控制?？刂朴姓{(diào)節(jié)各種活動(dòng)的功能并能使新舊活動(dòng)彼此聯(lián)系和統(tǒng)一起來(lái)?？刂谱饔檬钦{(diào)節(jié)由習(xí)慣決定的動(dòng)作以及本能和反射活動(dòng)，依照其選擇作用，或抑制或發(fā)揚(yáng)來(lái)管理人的日常生活，引導(dǎo)人的一切活動(dòng)。

犯罪人實(shí)施犯罪行為多半缺乏自我控制的作用，所以其生活能力弱，從而也使生活興趣大大降低，做事容易疲勞，沒(méi)有較長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持毅力，缺少反省觀念，經(jīng)常產(chǎn)生劇烈的憤怒和激昂的情感。常常會(huì)自發(fā)實(shí)施本能行為、反射行為，缺乏理智、容易被人驅(qū)使實(shí)施野蠻行為，沒(méi)有理想，常常為了貪圖一時(shí)的享樂(lè)使行為超出常規(guī)，一再實(shí)施犯罪。

2．自我障礙和犯罪的關(guān)系

所謂自我障礙，簡(jiǎn)而言之，就是由于神經(jīng)元的質(zhì)變和外界不良條件的刺激等引起的自我活動(dòng)障礙。在自我障礙中，有的是暫時(shí)性的錯(cuò)覺(jué)無(wú)意識(shí)發(fā)生的，也有的是完全喪失了人格的精神病人(雖然不能一概而論)所具有的。這種障礙屬于感受性的障礙，如幻覺(jué)、妄想等觀念性的障礙，自動(dòng)癥等運(yùn)動(dòng)性的障礙等。這些障礙在程度上各有強(qiáng)弱，在原因上也各有各的條件，內(nèi)容極為復(fù)雜。如果將其分成種類(lèi)，既有先天的和后天的差別，也有內(nèi)在的和外在的不同，它們互相交織在一起而不能分開(kāi)。

受障礙困擾的自我，常被外部刺激困擾，多數(shù)成為感情作用的奴隸。所以性格沖動(dòng)而容易被誘惑，受欲望支配常為情欲所驅(qū)使，在不知不覺(jué)中實(shí)施異常行為。這種狀態(tài)或許是先天的，或許是后天的，或許是生理的，或許是病理的，很難區(qū)別。但是從事實(shí)上來(lái)看，因貧窮而陷于自卑精神狀態(tài)，或因失業(yè)醉酒受侮辱，在憤怒悲哀情緒中激動(dòng)、憂(yōu)愁、煩悶不安，或因青春期等原因很容易發(fā)生自我障礙。尤其是女性，她們一般都有劇烈的感情活動(dòng)，比男性有更多的危險(xiǎn)，而且由于生理的關(guān)系，如在月經(jīng)來(lái)潮時(shí)、滯經(jīng)時(shí)、妊娠時(shí)、月經(jīng)退潮期等，自我障礙發(fā)生得最多，較容易實(shí)施異常行為。

3．結(jié)論

如上所述，所謂意志薄弱，其含義是指從控制作用的缺乏和自我障礙中產(chǎn)生的意識(shí)狀態(tài)，因而不能調(diào)節(jié)刺激的反應(yīng)，對(duì)誘惑沒(méi)有抵抗力。雖然一方面有道德意識(shí)的作用，但另一方面卻又因循任性，甚至越出常軌。

四、關(guān)于對(duì)犯罪的社會(huì)考察

將犯罪作為社會(huì)現(xiàn)象考察，應(yīng)考察其社會(huì)性質(zhì)、發(fā)生的條件、對(duì)社會(huì)的影響、文明程度和犯罪的關(guān)系等。然而，犯罪的條件對(duì)社會(huì)的影響及其與文明的關(guān)系等問(wèn)題，范圍很廣，所以從略不述。這里只對(duì)其社會(huì)性質(zhì)進(jìn)行專(zhuān)門(mén)考察。之所以這樣，是因?yàn)榉缸锞哂锌梢郎鐣?huì)學(xué)考察進(jìn)行批判的性質(zhì)。

(一)犯罪是社會(huì)的病態(tài)現(xiàn)象

一切正常社會(huì)現(xiàn)象，都是從滿(mǎn)足社會(huì)必要的生存條件中產(chǎn)生的。社會(huì)生存，是由社會(huì)各種現(xiàn)象合理活動(dòng)完成的，所以將這類(lèi)現(xiàn)象叫做社會(huì)的共生現(xiàn)象。犯罪雖然也屬于社會(huì)現(xiàn)象，但卻不屬于社會(huì)共生現(xiàn)象中的任何一種，而同天災(zāi)、地震、疾病、饑荒一類(lèi)危害社會(huì)生存的各種現(xiàn)象性質(zhì)相同。所以是與社會(huì)共生現(xiàn)象相對(duì)立的現(xiàn)象，被叫做社會(huì)病態(tài)現(xiàn)象。

犯罪之所以是社會(huì)病態(tài)現(xiàn)象，還由于犯罪是從社會(huì)制度缺陷、生活不安定、思想動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)變化、個(gè)性缺點(diǎn)等原因中產(chǎn)生的，并且嚴(yán)重地腐蝕社會(huì)生活的根基，如果任其活動(dòng)不加阻止就會(huì)招致社會(huì)滅亡。這正像人體的疾病，伴隨生理結(jié)構(gòu)的缺陷或弱點(diǎn)發(fā)生，嚴(yán)重時(shí)，可造成死亡。犯罪危害社會(huì)的情形，恰恰像疾病危害人體一樣，所以將其叫做社會(huì)的病態(tài)現(xiàn)象。

研究犯罪的發(fā)生，必須從有無(wú)不良的社會(huì)環(huán)境作用來(lái)觀察，而且要看到犯罪人，雖然在個(gè)人方面存在某些缺點(diǎn)和異常，但必須等到接觸不良社會(huì)環(huán)境時(shí)才能發(fā)生犯罪。如比利時(shí)的科特勒，根據(jù)其廣泛的道德統(tǒng)計(jì)，就看到了犯罪是社會(huì)生活中的必然現(xiàn)象，因而提倡犯罪預(yù)算論。

菲利的犯罪飽和律觀點(diǎn)，是受科特勒犯罪預(yù)算論的啟示提出來(lái)的。菲利說(shuō)存在于一個(gè)社會(huì)中的犯罪數(shù)，就像“一定數(shù)量的水在一定溫度之下就溶解為一定數(shù)量的化學(xué)物質(zhì)但并非原子的增減一樣，在一定的自然和社會(huì)環(huán)境下，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一定數(shù)量的犯罪”［2］。①參見(jiàn)［意］恩里科·菲利著:《犯罪社會(huì)學(xué)》，中國(guó)人民公安大學(xué)出版社1990年版，第56頁(yè)。

這個(gè)意見(jiàn)雖然是受科特勒的啟示提出來(lái)的，但是科特勒注重的是社會(huì)生活關(guān)系和環(huán)境等，而菲利則是著眼于個(gè)人的因素和社會(huì)的境遇來(lái)觀察犯罪的。

(二)犯罪是反社會(huì)的惡行

法律、宗教、道德、善良的風(fēng)俗習(xí)慣，以及像以前所說(shuō)的其他社會(huì)產(chǎn)物等，都是構(gòu)成社會(huì)生存的條件。而這些社會(huì)產(chǎn)物都是由社會(huì)意識(shí)結(jié)合產(chǎn)生的，每個(gè)人都有遵守這些社會(huì)產(chǎn)物生存條件法則而使其進(jìn)步與發(fā)展的義務(wù)，同時(shí)社會(huì)產(chǎn)物也有使每個(gè)人都遵守的威力。這是因?yàn)槊總€(gè)人遵守社會(huì)產(chǎn)物的法則，都是對(duì)社會(huì)力的服從，是完成社會(huì)生活的必須。但是犯罪人不履行這一社會(huì)義務(wù)，其所實(shí)施的犯罪行為是違反和破壞社會(huì)生存條件的。

考察犯罪人的性情，則會(huì)看到其性格各有不同，千差萬(wàn)別，但其中大多數(shù)都與正常人所具有的智力、品德、情感、毅力等不同，是有缺陷的。在多數(shù)的犯罪人中，一般都可看出具有癡愚、頑劣、沒(méi)廉恥、缺慈悲、懶惰、放縱、怯懦等缺點(diǎn)。尤其是財(cái)產(chǎn)犯罪的犯罪人，大多都缺乏不欺自己不犯他人的誠(chéng)實(shí)觀念。另外，侵犯人身和生命的犯罪人，大多都缺乏忍讓和憐愛(ài)之心。

不欺自己不犯他人的誠(chéng)實(shí)觀念是正義和人道的根本觀念，而忍讓和憐愛(ài)之心是寬仁和博愛(ài)的根本觀念。所以，這兩個(gè)觀念是道義、是基礎(chǔ)，而缺乏這兩個(gè)觀念的人，不但不適于社會(huì)的生存條件，而且還對(duì)其進(jìn)行破壞。這就是加羅法洛所說(shuō)的自然犯罪者。

加羅法洛還在除此之外劃分出性欲犯罪和激情犯罪兩種。他認(rèn)為性欲犯罪是沒(méi)有廉恥感的犯罪，激情犯罪是完全被感情驅(qū)使的犯罪?？梢?jiàn)，犯罪人的特質(zhì)多是有不適于社會(huì)生存條件的惡行。

(三)犯罪是與社會(huì)對(duì)立的現(xiàn)象

人類(lèi)聚集在一起生活，都有大體相同的欲望。所以才有相互競(jìng)爭(zhēng)、相互忍讓的行動(dòng)。如果只是為滿(mǎn)足個(gè)人的欲望，不惜給他人造成妨礙、不便和不安，只為一己之利行動(dòng)，社會(huì)便會(huì)陷入單純爭(zhēng)斗的局面。反之，人人都只是忍讓而不進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，那么社會(huì)就會(huì)陷入毫無(wú)生氣的因循狀態(tài)。因此，單以爭(zhēng)斗的生活和單以忍讓的生活，即使是遠(yuǎn)古時(shí)代的野蠻人，也不能忍受，這是考察現(xiàn)代原始人生活狀態(tài)得知的。所以人類(lèi)的生活一方面要有競(jìng)爭(zhēng)，另一方面也要有忍讓。把這種競(jìng)爭(zhēng)與忍讓協(xié)調(diào)起來(lái)，就是所謂的應(yīng)化性。換句話(huà)說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)是個(gè)性作用的表現(xiàn)，忍讓是社會(huì)性作用的表現(xiàn)，把二者統(tǒng)一起來(lái)就叫作適應(yīng)性。人在從事社會(huì)活動(dòng)時(shí)，是依據(jù)這種適應(yīng)性適應(yīng)境遇，獲得及應(yīng)用必要的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)進(jìn)行日常生活的。所以經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)是依據(jù)生活的程度、境遇的狀況、環(huán)境的好壞等產(chǎn)生的，但所獲得經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的程度、方向、性質(zhì)各不相同。適應(yīng)于城市生活的人，有的不適應(yīng)鄉(xiāng)村生活;適應(yīng)于甲家庭性格的人，有的會(huì)不適應(yīng)乙家庭的性格;適于管理的人，有的不適于體力勞動(dòng)。這是因?yàn)檫m應(yīng)性依據(jù)的境遇、程度、事物等各有不同的作用造成的。

對(duì)于人格健全的人，即意識(shí)作用健全發(fā)達(dá)、身體健康的人，即使改變其境遇，也會(huì)獲得相應(yīng)境遇的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，在該境遇之中獲得生活上的安定，達(dá)到適應(yīng)其社會(huì)心理的狀態(tài)。這是因?yàn)樵谶m應(yīng)性的通常規(guī)則中，具有相應(yīng)的新的事實(shí)、新的經(jīng)驗(yàn)、新的境遇性質(zhì)的緣故。

但是，犯罪人的性格多半是缺乏社會(huì)適應(yīng)性的，或者其自我感情強(qiáng)烈，或者因循姑息而卑屈，或者其智能、德操和性情有缺陷，乃至不能適應(yīng)社會(huì)生活而成為失敗者，從社會(huì)生活中墮落。

犯罪人除了缺乏社會(huì)適應(yīng)性以外，還具有缺乏與周?chē)娜撕椭C相處的性格。這是由于生活是依據(jù)社會(huì)心理相結(jié)合而實(shí)現(xiàn)的。這種相結(jié)合不能不預(yù)想其構(gòu)成人員的和諧統(tǒng)一。這種和諧作用，并不是要摒棄個(gè)性融入社會(huì)，相反卻是要發(fā)揮完整的個(gè)性。但在其反映個(gè)性與社會(huì)環(huán)境接觸的情況下，要依照正義、同情、寬容、虔敬、勤勉、友愛(ài)等心情，使自己同化于社會(huì)。

但是在犯罪人的特性上，由于自我情感強(qiáng)烈，不能控制自己的欲望，又不能注重自身以外的情況，所以具有不能適應(yīng)社會(huì)心理的特質(zhì)，經(jīng)常想按照自我情感反射去規(guī)制生活。所以采取頑固和不協(xié)調(diào)的態(tài)度，以至發(fā)生違反社會(huì)生活規(guī)則的行為。

犯罪如以上所說(shuō)，屬于缺乏適應(yīng)性與和諧性的反社會(huì)現(xiàn)象。從社會(huì)現(xiàn)象考察犯罪時(shí)，則犯罪不是與社會(huì)共生的現(xiàn)象，而是與社會(huì)相矛盾和對(duì)立的事物。這種矛盾對(duì)立的含義，是指如真理與虛假的對(duì)立、正義與邪惡的對(duì)立、王權(quán)與法權(quán)的對(duì)立、善良與罪惡的對(duì)立等等的含義。就是指要依據(jù)一方的屈服或滅亡才能結(jié)束的對(duì)立。犯罪是破壞社會(huì)生活、危害國(guó)家的不和諧的現(xiàn)象，是與國(guó)家和社會(huì)對(duì)立的現(xiàn)象，所以，針對(duì)產(chǎn)生犯罪人不良性格的各種原因和條件，社會(huì)有責(zé)任研究有效的消滅方法。

［1］［意］貝卡里亞．論犯罪與刑罰［M］．北京:中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1993:8－9．

［2］［意］恩里科·菲利．犯罪社會(huì)學(xué)［M］．北京:中國(guó)人民公安大學(xué)出版社，1990:56．

(責(zé)任編輯:劉 芳)

An Analysis of the Perspectives of Crime Research

SONG Hao－bo
(Chinese People’s Public Security University，Beijing 100038，China)

Crime is often regarded as a kind of legal phenomenon，however，under strict inspection will crime show four kinds of different features，namely，legal，physiological，psychological and social．Therefore，the research of crime should be conducted from the above four aspects．This kind of research is close to the core of theory of comprehensive governance of crime，which is of great significance and will enlighten profound reflection．

crime phenomenon;legal inspection;physiological inspection;psychological inspection;social inspection

D924

A

1008－2433(2016)06－0056－09

2016－07－09

宋浩波(1937—)，男，吉林長(zhǎng)嶺人，中國(guó)人民公安大學(xué)教授，主要研究方向?yàn)榉缸飳W(xué)、犯罪社會(huì)學(xué)、犯罪經(jīng)濟(jì)學(xué)與犯罪生物學(xué)。