閆文晟

（菏澤家政職業(yè)學(xué)院，山東 菏澤 274300）

人口老齡化背景下孝道價(jià)值觀培養(yǎng)研究

閆文晟

（菏澤家政職業(yè)學(xué)院，山東 菏澤 274300）

孝道是家政服務(wù)、養(yǎng)老服務(wù)從業(yè)人員的核心和靈魂，如果離開了孝道的營(yíng)養(yǎng)和精髓，再好的人才培養(yǎng)模式也不過是無(wú)源之水、無(wú)本之木，就不可能培養(yǎng)出合格的人才，培養(yǎng)不出勝任家政服務(wù)、養(yǎng)老服務(wù)與管理工作的人才。因此開展以孝道為核心的價(jià)值觀教育研究，是高職院校家政服務(wù)與管理專業(yè)人才培養(yǎng)模式不可缺少的一環(huán)，也是其應(yīng)有之義。要通過創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式、創(chuàng)新校外實(shí)訓(xùn)基地等來培養(yǎng)學(xué)生的孝道價(jià)值觀。

孝道價(jià)值觀；“孝行十個(gè)一”工程；色養(yǎng)；新鄉(xiāng)紳；國(guó)學(xué)教育基地

一、研究背景

自1999年我國(guó)開始進(jìn)入老齡化社會(huì)，至今已有18個(gè)年頭。截至2014年底，我國(guó)老年人口已達(dá)到2.1億，在未來近半個(gè)世紀(jì)中，我國(guó)老年人口將一直呈迅速增長(zhǎng)的發(fā)展趨勢(shì)。據(jù)權(quán)威部門推算，到2050年，中國(guó)將步入超老齡化社會(huì)，老齡人口總量超過4億人，60歲以上人口比重將超過30%，成為全球人口老齡化程度最高的國(guó)家。特別是隨著空巢老人、高齡老人、失能老人不斷增多，獨(dú)生子女父母開始步入老齡化，老齡化問題更加不斷嚴(yán)峻。我國(guó)農(nóng)村空巢老人1632.9萬(wàn)人，有的一個(gè)村子里絕大部分都是老年人，農(nóng)村是空巢化老人的重災(zāi)區(qū)。［1］

老齡化問題的出現(xiàn)，引起了政府、學(xué)者的重視，國(guó)家相繼采取了單獨(dú)二孩、全面放開二孩、大力發(fā)展養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)、加強(qiáng)養(yǎng)老保障、醫(yī)養(yǎng)結(jié)合、護(hù)理保險(xiǎn)、養(yǎng)老金并軌等措施。但無(wú)論采取什么措施，最直接的是需要大量的家政類養(yǎng)老專業(yè)人才。但就目前的家政類人員來看，大部分為“4050”再就業(yè)人員，年齡偏大，專業(yè)素養(yǎng)偏低，職業(yè)認(rèn)同感不高，職業(yè)幸福感偏低等情況。為此，我國(guó)出臺(tái)了《教育部等九部門關(guān)于加快推進(jìn)養(yǎng)老服務(wù)業(yè)人才培養(yǎng)的意見》（教職成［2014］5號(hào)），所以，培養(yǎng)大量的養(yǎng)老專業(yè)人才成為解決老齡化問題的當(dāng)務(wù)之急。但是大家把目光投到養(yǎng)老專業(yè)人才培養(yǎng)的同時(shí)，卻忽視了孝心在養(yǎng)老中的重要作用。

如果老年人身體健康、生活能夠自理，另當(dāng)別論。但對(duì)于高齡、空巢、失獨(dú)、失能半失能、失智及經(jīng)濟(jì)困難老年人，生活不能自理，需要專人照顧，如果家庭子女和養(yǎng)老機(jī)構(gòu)人員如果缺乏孝道之心，無(wú)論是傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老，還是機(jī)構(gòu)養(yǎng)老，這都將是非常巨大的社會(huì)問題。在現(xiàn)實(shí)生活中，子女不孝敬父母、養(yǎng)老機(jī)構(gòu)工作人員虐待老人的案例不斷見諸報(bào)端、見諸媒體。試想，如果沒有“愛吾老以及人之老”的觀念，培養(yǎng)出的人才，即使技術(shù)過關(guān)、業(yè)務(wù)熟練，也是不合格、不健康的人才。因?yàn)樾⒌朗羌艺?wù)、養(yǎng)老服務(wù)從業(yè)人員的核心和靈魂，如果離開了孝道的營(yíng)養(yǎng)和精髓，再好的人才培養(yǎng)模式也不過是無(wú)源之水、無(wú)本之木，就不可能培養(yǎng)出合格的人才，培養(yǎng)不出勝任家政服務(wù)、養(yǎng)老服務(wù)與管理工作的人才。因此開展以孝道為核心的價(jià)值觀教育研究，是高職院校家政服務(wù)與管理專業(yè)人才培養(yǎng)模式不可缺少的一環(huán)，也是其應(yīng)有之義。

二、孝道價(jià)值觀含義

百善孝為先。孝道價(jià)值觀是中華民族的核心價(jià)值觀，是中華民族的傳統(tǒng)美德。孝道的主要內(nèi)容包括:“養(yǎng)親”（贍養(yǎng)父母）、“無(wú)違”（不違背禮節(jié)）、“敬親”（尊敬父母）、“色養(yǎng)”（對(duì)父母和顏悅色），這四個(gè)內(nèi)容是一個(gè)層層遞進(jìn)的關(guān)系。關(guān)于孝道，孔子在《論語(yǔ)？為政》里有兩句話，“今之孝者是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎”。［2］所以，色養(yǎng)是孝的最高境界。當(dāng)然，這僅僅是站在人口老齡化背景下一個(gè)家庭角度來說的，如果一個(gè)國(guó)家層面來說，還應(yīng)該有更深廣的含義。

三、孝道價(jià)值觀培養(yǎng)對(duì)策

（一）創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式

教會(huì)學(xué)生如何做人事學(xué)校教育的一個(gè)重要功能之一，培育學(xué)生的孝心是其中的重要內(nèi)容，是人口老齡化背景下的迫切需求，應(yīng)把孝心教育融入人才培養(yǎng)的全過程。一是要?jiǎng)?chuàng)新教材。編寫具有地方特色的校本教材和鄉(xiāng)土教材，把厚重的的地方孝道文化編入其中，培育真善美、傳遞正能量。二是要?jiǎng)?chuàng)新人才培養(yǎng)方案。在人才培養(yǎng)方案和教學(xué)大綱中增加實(shí)踐活動(dòng)課課時(shí)量，走進(jìn)家庭、走進(jìn)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)、走進(jìn)街頭，開展孝道實(shí)踐活動(dòng)。三是身教勝于言教，教師要發(fā)揮“學(xué)為人師、行為世范”的表率作用，在日常生活中努力踐行“孝行十個(gè)一”工程（每天給老人打一次電話，每周看望一次老人，給老人做一頓飯，給老人洗一次澡，給老人洗一次衣服，每月給老人買一份小禮物，每月給老人一些零花錢，每月陪老人進(jìn)行一次戶外活動(dòng)，每季度陪老人看一場(chǎng)電影，每年為老人體檢一次），爭(zhēng)做“最美孝行教師”。四是要求學(xué)生做到“孝行七個(gè)一”工程（每天問候一次父母，父親節(jié)或母親節(jié)給父母寫一封感恩的信，每月讀一篇感恩的文章，節(jié)假日給父母洗一次腳，節(jié)假日給父母做一次飯，節(jié)假日每周幫父母打掃一次衛(wèi)生，節(jié)假日幫父母洗一次衣服），爭(zhēng)做“最美孝心學(xué)生”。

（二）創(chuàng)新校外實(shí)訓(xùn)基地

在浙江臨海東溪單村，50多名新鄉(xiāng)紳——現(xiàn)職或退休的公務(wù)員、教育工作者以及民營(yíng)企業(yè)家，開展了一項(xiàng)頗具道德意義的鄉(xiāng)治行為，設(shè)立了村孝心基金會(huì)。［3］在地方“官”員的支持下，鄉(xiāng)“紳”階層發(fā)出號(hào)召，鄉(xiāng)“民”作出回應(yīng)并廣泛參與，達(dá)成了鄉(xiāng)治的核心理念——善舉。孝心基金會(huì)由新鄉(xiāng)紳發(fā)起，得到官方的支持，吸引村民的參與，具備了拾遺補(bǔ)缺的公共服務(wù)功能，讓老人過上了“物質(zhì)富裕、精神富有”的晚年生活?！靶⑿幕饡?huì)”實(shí)現(xiàn)了使孝從單純的血緣親疏關(guān)系轉(zhuǎn)向公眾同構(gòu)的社會(huì)養(yǎng)老模式，樹立了“老吾老以及人之老”的價(jià)值理念，樹立了“德得相通”的輿論導(dǎo)向，樹立了以孝為美、以孝為樂、以孝為榮、以孝為風(fēng)尚的道德取向。

無(wú)獨(dú)有偶。2013年年初，在山東省菏澤市單縣曹店村，北京國(guó)學(xué)教育基地修德谷總經(jīng)理李先航致富不忘家鄉(xiāng)，擁有一腔報(bào)效家鄉(xiāng)的深情厚誼，拿出巨資打造國(guó)學(xué)教育基地，先后建設(shè)了道德文化大講堂、文化廣場(chǎng)、集體食堂集團(tuán)宿舍等。對(duì)土地進(jìn)行了流轉(zhuǎn)，建設(shè)了工廠，實(shí)施了免費(fèi)吃大鍋飯、建設(shè)傳統(tǒng)學(xué)堂、普及孝文化等種種創(chuàng)舉，采取農(nóng)民入股，吸收社會(huì)人員入股的形式發(fā)展曹店村，打造了鄉(xiāng)治的核心理念——勤、孝、謙、和、思。村風(fēng)村貌發(fā)生了翻天覆地的變化。村民之間的一些隔閡和間隙化解了，彼此更互助互愛了，關(guān)系更加親密了，村里沒有賭博、吵架的了，沒有慢待老人的了，都積極參與公益活動(dòng)。家庭內(nèi)部的父子關(guān)系、婆媳關(guān)系、兄弟妯娌關(guān)系，也在向好的方向轉(zhuǎn)化。使“老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所學(xué)、老有所為、老有所教、老有所樂”的愿景得以實(shí)現(xiàn)，人人為我，我為人人的理想生活，正在曹店村變成現(xiàn)實(shí)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的價(jià)值觀多元化背景下，促使傳統(tǒng)孝道得到回歸。

由此可見，新鄉(xiāng)紳階層在鄉(xiāng)村孝道價(jià)值觀培養(yǎng)中占據(jù)著重要位置。所謂新鄉(xiāng)紳主要是指鄉(xiāng)村首先富裕起來的民營(yíng)企業(yè)家、在外創(chuàng)業(yè)的成功人士等，他們有一定的資金能力，樂善好施，在群眾中有一定威信。他們走出了一條由群眾“自我創(chuàng)造、自我教育、自我發(fā)展、自我提高”的公民道德重建之路，在實(shí)踐中發(fā)揮出較好的道德教化功能，具有較高的推廣價(jià)值，新鄉(xiāng)紳與百姓有著天然的貼進(jìn)性，他們發(fā)于內(nèi)心、成于自然的道德光輝，為社會(huì)重新創(chuàng)造了健康的“道德細(xì)胞”，從而成為道德重建的中堅(jiān)力量。

學(xué)校要把這些孝心基金會(huì)、國(guó)學(xué)大講堂打造成學(xué)校的校外實(shí)訓(xùn)基地，定期帶領(lǐng)學(xué)生去這些地方汲取傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)行心靈的洗禮。

（三）把節(jié)假日打造成“孝敬日”

“每逢佳節(jié)倍思親”。我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)假日主要有元旦、春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、五一、十一、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等，國(guó)務(wù)院將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日被列入國(guó)家法定假日，反映了國(guó)家層面對(duì)傳統(tǒng)文化回歸的呼喚?？墒怯捎谑芪鞣焦?jié)日文化的沖擊，商業(yè)味越來越濃，“節(jié)日味”越來越淡，傳統(tǒng)文化遭受斷層，為我們敲響了警鐘。實(shí)際上，每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，都有它獨(dú)特的內(nèi)涵，承載著獨(dú)特的功能，反映了一定的道德風(fēng)尚。如果說平時(shí)忙于學(xué)習(xí)和工作的話，那么節(jié)假日則是表達(dá)孝心的最好時(shí)間，要合理利用節(jié)假日寬裕的時(shí)間，充分挖掘節(jié)假日文化資源，以節(jié)假日文化帶動(dòng)孝道文化，把節(jié)假日打造成“孝敬日”。

（四）“老人范”是培養(yǎng)孝道價(jià)值觀的活教材

我們?cè)诖罅μ岢蠢?、愛老、孝老的同時(shí)，也要倡導(dǎo)老人要有老人范兒，培養(yǎng)老人范兒是老人重要的自修課，我們老人們要以自身的道德修養(yǎng)給后輩們樹立一個(gè)榜樣，讓學(xué)生在日常生活中接受教育。

老人范兒就是指老人說話談吐有范、行動(dòng)有范，他們明理、睿智、慈祥、和藹、克制、穩(wěn)重、有老人的節(jié)操、自愛自重。他們衣著得體，面容慈悲，舉止如儀，不怨天尤人。培養(yǎng)老人范兒就要求多體諒年輕人，少抱怨，少挑剔，慎閑言，忌專斷，忌偏袒，忌冷漠，忌偏激，一視同仁。

只有老人有老人范兒，才能避免老年人大跳廣場(chǎng)舞影響居民休息、老年人和年輕人為爭(zhēng)公交、地鐵座位大打出手、年輕人因扶摔倒的老年人發(fā)生經(jīng)濟(jì)糾紛、老年人性侵女童等沒有老人范兒的現(xiàn)象。如果沒有老人范兒，同樣也不會(huì)得到別人的尊重。《論語(yǔ)·憲問》云：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊！'以杖叩其脛?！币馑际牵嚎鬃拥墓嗜嗽啦骈_雙腿蹲在地上，等待孔子。孔子見了很生氣，說他：“你年輕的時(shí)候不講孝悌，長(zhǎng)大了又沒有什么成就，活的長(zhǎng)，又不死，真是個(gè)害人蟲！”說著，用手杖敲打他的小腿?？梢娭袊?guó)傳統(tǒng)的尊老和孝道，也是有條件的，就是老人要有老人的樣子。否則同樣得不到尊重。

當(dāng)然，我們也不能過高的要求老人，老人俗稱“老小孩”，當(dāng)老年人年事已高，神志不清的時(shí)候，我們應(yīng)該更多的給予老人諒解和關(guān)懷。

（注：本文系山東省職業(yè)教育與成人教育研究所《人口老齡化背景下高職院校家政專業(yè)人才培養(yǎng)研究》，課題編號(hào)：2015zcj096）

［1］劉培龍.未來，我們的鄉(xiāng)愁何處安放？［J］老干部之家，2016，（2）：13-14.

［2］呂雪梅.《論語(yǔ)》中的孝道價(jià)值觀［J］北方文學(xué)（下旬刊），2014，（11）.

［3］吳敏啟.傳統(tǒng)孝道視角下農(nóng)村養(yǎng)老模式的創(chuàng)新研究——以浙江S村“孝心基金”為例［J］.安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2014，42（14）：4530-4531，4533.