廣西梧州岑溪市大業(yè)鎮(zhèn)第二中學(xué) 韋宇業(yè)

改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，多元文化思想進(jìn)入中國社會(huì)，多元化的價(jià)值觀取向也隨之出現(xiàn)。青少年是祖國的未來和希望，社會(huì)生活中，中學(xué)生心理現(xiàn)象的表現(xiàn)呈現(xiàn)多樣化：有的學(xué)生自我控制能力差，對社會(huì)的不良誘惑缺乏辨別和抵抗的能力，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲荒廢了學(xué)業(yè)；有的學(xué)生心胸非常狹窄，動(dòng)輒為一點(diǎn)小摩擦或小矛盾而打架斗毆；有的學(xué)生心理承受能力很差，有的學(xué)生以自我為中心，不能很好的與別人溝通而導(dǎo)致人際關(guān)系不好，沒有朋友，凡此種種，暴露出的學(xué)生缺乏理想、勤儉節(jié)約、寬容、珍愛生命、堅(jiān)強(qiáng)意志、抗挫折能力差、團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)差、閉鎖等心理，造成許多學(xué)生的不健康心理，已經(jīng)為社會(huì)所重視。這種種不健康心理現(xiàn)象的出現(xiàn)，既有社會(huì)的原因，也有學(xué)校、家庭的原因。本人認(rèn)為最根本的原因之一是對中國的傳統(tǒng)文化的迷失。中國的傳統(tǒng)文化講究道德修養(yǎng)、修身克已，講究以他人和社會(huì)為重，因此，我們的傳統(tǒng)文化具有較強(qiáng)的制約作用，以傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品德，用中華美德和民族精神滋養(yǎng)學(xué)生心靈具有深遠(yuǎn)的意義。

一、提高文化素養(yǎng)，樹立遠(yuǎn)大理想

中學(xué)生理想觀念模糊，價(jià)值取向有的發(fā)生扭曲現(xiàn)象。而作為肩負(fù)著歷史使命的中學(xué)生不但在文化上要有所追求，在精神上也要有更高的理想追求。這方面可以從傳統(tǒng)文化中的各種名人故事、傳記、史料的介紹和學(xué)習(xí)中如趙普、屈原、蘇武、史可法、譚嗣同等，此外結(jié)合我國歷年來的“雙百人物評選”中的“雙百人物”的典型事例等吸取我國歷代歷史名人的人格理想，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”學(xué)習(xí)其對信念、理想堅(jiān)定不移地追求、堅(jiān)守，為了維護(hù)自己的理想人格，為了堅(jiān)持理想，弘揚(yáng)信念，寧愿付出一切代價(jià)。幫助學(xué)生樹立強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，志存高遠(yuǎn)。堅(jiān)定的信仰是人生路上的指南，不至于使人迷失了方向，走上歧途，培育堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，勇于戰(zhàn)勝挫折，促進(jìn)青少年健康成長。用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生積極向上、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。中國傳統(tǒng)文化具有許多激勵(lì)個(gè)人積極向上、自強(qiáng)不息的思想，《周易》的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，就是對中華民族自強(qiáng)不息、剛健有為精神的概括和生動(dòng)寫照。

二、用傳統(tǒng)文化塑造學(xué)生的誠信觀、提倡勤儉節(jié)約

許多中學(xué)生在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，受到當(dāng)前社會(huì)中各種不良風(fēng)氣的影響，更多的是追逐金錢、私利，互相攀比，缺少公德心，缺少誠信和社會(huì)責(zé)任感。自古以來，就有“人無信而不立”的說法，它是衡量個(gè)人品行優(yōu)劣的道德標(biāo)準(zhǔn)之一，以傳統(tǒng)文化中的誠信觀點(diǎn)，對學(xué)生進(jìn)行“誠信”教育，對即將步入社會(huì)生活的他們來說尤為緊迫。傳統(tǒng)文化中的“言必信，行必果”“君子一言，駟馬難追”“一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”“由儉入奢易，由奢入儉難”“雁過留聲，人過留名”等典故和名言都值得我們在加強(qiáng)中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和勤儉節(jié)約方面加以學(xué)習(xí)與借鑒。用我們傳統(tǒng)中現(xiàn)成的東西來教育學(xué)生講求誠信，注重信譽(yù)，構(gòu)建資源節(jié)約型節(jié)約型社會(huì)。

三、用傳統(tǒng)文化提倡孝文化

我國正逐漸進(jìn)入一個(gè)“老齡化社會(huì)”，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中的孝道精髓，是功在當(dāng)代、利在千秋的偉業(yè)。一個(gè)能遵循孝禮的人，絕對不會(huì)妄自尊大，凡事都能做到“不忘所自”，更懂得珍惜所擁有的一切;一個(gè)不孝的人則易忘本，通常表現(xiàn)為惟我獨(dú)尊，惟利是圖。中國自古就有“天朝上國”“禮儀之邦”的美譽(yù)，尊師重道、孝敬父母、忠誠仁德都是傳統(tǒng)留給我們的美德，但中國現(xiàn)在對這些傳統(tǒng)的繼承還不如韓國和日本，這一代獨(dú)生子女家庭教育出來的“小皇帝”“小公主”其本能地在潛意識(shí)里認(rèn)為世界都應(yīng)該以自己為中心，自私自利，目無尊長，這的確令我們這些教育工作者汗顏。因此，應(yīng)該大力加強(qiáng)對學(xué)生“仁”“義”“禮” “智”“信”“忠”“孝”“廉”“悌”“忍”等傳統(tǒng)文化中關(guān)于道德操守的宣傳和理解，以靈活新穎的方式使之在潛移默化中受到感染和教育。《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等眾多古文無疑在孩子們的誦念當(dāng)中把傳統(tǒng)道德理念深入學(xué)生心中，不斷健全自己的人格。豐富的道德教育內(nèi)容：中華民族傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容十分豐富和廣泛，概括起來是：孝敬父母教育，尊師重道教育、團(tuán)結(jié)友愛教育，立志勤學(xué)教育，自強(qiáng)不息教育，謙虛禮貌教育，誠實(shí)守信教育，嚴(yán)己寬人教育，人貴有恥教育，見義勇為教育，整潔健身教育，求實(shí)創(chuàng)新教育，敬業(yè)愛崗教育，勤勞節(jié)儉教育，見利思義教育，清正廉潔教育，愛國愛民教育，天下為公教育等，這些鮮活充實(shí)的教育內(nèi)容可以豐富新時(shí)期學(xué)校思想道德教育工作的內(nèi)涵，可以說中華民族歷史上所有的優(yōu)良傳統(tǒng)道德以及新時(shí)期社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一切優(yōu)秀成果，無不包容其中。

四、用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)樂觀性格，珍愛自己生命

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，古人的“殺身”是為了“成仁”，為了理想、國家。其實(shí)我國的傳統(tǒng)文化是一種“重生”的思想，有著很強(qiáng)的生命意識(shí)。在對現(xiàn)世人生的關(guān)注、執(zhí)著，在為現(xiàn)世人生尋找安身立命之所這一點(diǎn)上，無論儒家哲學(xué)還是道家哲學(xué)，都是如此。李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”是何其樂觀豁達(dá)，賢人孝子“身體發(fā)膚”源于父母，怎可以擅自輕生。世界因生命而精彩，每種生命都有其存在的意義與價(jià)值。當(dāng)前中學(xué)生存在自殺現(xiàn)象，這種輕生的觀念顯然與傳統(tǒng)文化精髓相悖。樂觀豁達(dá)，肯定、尊重、悅納、珍愛生命，回報(bào)父母，回報(bào)社會(huì)才是人生真諦。

五、用傳文化影響學(xué)生的禮儀觀

中國是一個(gè)具有五千多年歷史的文明古國，以“禮儀之邦”著稱。我們通常認(rèn)為不能對學(xué)生要求過于細(xì)致，擔(dān)心“適得其反”，事實(shí)上，這種擔(dān)心是沒必要的。文雅的舉止、禮貌的言行體現(xiàn)了一個(gè)人應(yīng)具備的素養(yǎng)，人心向善，絕大多數(shù)學(xué)生是很樂于接受這些東西的。當(dāng)習(xí)慣養(yǎng)成后，學(xué)生不會(huì)再覺得這是一種負(fù)擔(dān)，而是成為一種自然的習(xí)慣。

用中國傳統(tǒng)文化熏陶學(xué)生情操，從而影響學(xué)生行為，以達(dá)到提高學(xué)生道德水平這樣一個(gè)治本的目的有著重大的意義?！笆陿淠?，百年樹人”，我們要看到這是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)路程。這需要我們老師付出相當(dāng)?shù)呐?，并且必須要有?jiān)持的耐力，以身作則的態(tài)度來提高我們學(xué)生的綜合素質(zhì)。