張冰天

上海工程技術(shù)大學(xué)

?

“X一代”對美國生態(tài)主義理念的傳承——道格拉斯·庫普蘭德的小說《X一代》解析

張冰天

上海工程技術(shù)大學(xué)

摘要：小說《X一代》自始至終貫穿著濃厚的生態(tài)意識(shí)和“X一代”對人與自然關(guān)系的探索和思考。生態(tài)主義理念是在社會(huì)實(shí)踐中形成的，了解美國生態(tài)主義理念的發(fā)展與演變過程對于解讀“X一代”生態(tài)主義理念的形成至關(guān)重要?！癤一代”贊美和歌頌自然，憧憬人與自然的和諧共生。20世紀(jì)80年代，反環(huán)保主義力量在美國興起。“X一代”抗拒反環(huán)保主義力量，理想破滅后選擇無奈的逃離。解析《X一代》的生態(tài)主義理念有助于進(jìn)一步了解和掌握美國當(dāng)代社會(huì)與文化的演變。

關(guān)鍵詞：X一代；道格拉斯·庫普蘭德；生態(tài)主義

社會(huì)學(xué)意義上的“X一代”指美國出生于1965年至1980年的世代，也就是出生于戰(zhàn)后1946年至1964年之間的嬰兒潮一代(baby boomers)的下一世代(Zurbrigg 2008： 7)。“X一代”這一概念將出生于1965年至1980年之間、總?cè)藬?shù)達(dá)5000萬的美國人這一相似的群體聚合在一起(霍爾斯泰德 2000： 89)。這批人構(gòu)成了美國的青年成人族群，是當(dāng)前遍布于美國各行各業(yè)的生力軍。隨著加拿大作家道格拉斯·庫普蘭德(Douglas Coupland， 1961～)1991年創(chuàng)作的同名小說《X一代》的流行，“X一代”亦成為西方媒體的熱門詞匯。20世紀(jì)90年代，“X一代”這一概念的內(nèi)涵更加豐富，正如美國作家Rushkoff(1994： 3)所說，“‘X一代’對于不同的人有不同的含義。他們可以是一種文化，一個(gè)世代，一種見解，一種風(fēng)尚，一種經(jīng)濟(jì)，一個(gè)場景，一種政治理念，一種美學(xué)觀念，一個(gè)年代，一個(gè)十年，或者一類文學(xué)”。小說《X一代》描寫了3位擁有高學(xué)歷的年輕人安迪、戴戈和克萊爾厭倦了城市里的工作和生活方式，辭掉工作來到荒僻的沙漠小鎮(zhèn)，靠做酒吧招待、商場售貨員維生，通過在酒吧里聊天和每天講睡前故事宣泄挫折、失望和不滿的情緒。道格拉斯·庫普蘭德通過這部小說敏銳地捕捉到了時(shí)代特征，真實(shí)再現(xiàn)了“X一代”搖擺不定的生存現(xiàn)實(shí)和心理狀態(tài)。(向瑩、甘文平 2011： 205)《X一代》因其對“X一代”所獨(dú)有的文化特征的典型描述被概念化為“‘X一代’的行為和態(tài)度的紀(jì)實(shí)手冊”(Lainsbury 1996： 232)。本文試圖用生態(tài)批評的方法，通過對小說《X一代》的文本解讀，努力解析美國“X一代”的生態(tài)理念。對于美國文化的發(fā)展而言，隨著“X一代”逐步掌握了美國社會(huì)的權(quán)勢和地位，這一世代的價(jià)值觀取向?qū)γ绹幕挠绊憣⒏鼮槠毡楹蜕钊?。因此，從生態(tài)主義視角深入了解“X一代”的價(jià)值觀和生活方式有助于我們了解和掌握美國社會(huì)與文化的演變方向和方式。

一、開拓與繼承：生態(tài)主義理念在美國的演變

生態(tài)主義作為一種政治和哲學(xué)話語是在全球生態(tài)危機(jī)的壓力和現(xiàn)代環(huán)境運(yùn)動(dòng)的激發(fā)下，伴隨著從工業(yè)文明到生態(tài)文明的時(shí)代精神的轉(zhuǎn)變而興起的。生態(tài)主義理念是在社會(huì)實(shí)踐中形成的，是隨著人與自然關(guān)系的變化而演變的。因此，了解美國生態(tài)主義理念的發(fā)展與演變對于解讀“X一代”的生態(tài)觀至關(guān)重要。

19世紀(jì)美國著名的浪漫主義作家亨利·梭羅是美國歷史上也是人類歷史上第一位自然主義者與環(huán)境保護(hù)主義者，是西方環(huán)保主義思潮的先驅(qū)(張晶 2010： 52)。梭羅發(fā)表于1854年的散文集《瓦爾登湖》詳細(xì)記載了他在瓦爾登湖畔簡樸、原始的兩年隱居生活?！锻郀柕呛烽_創(chuàng)了自然主義文學(xué)和西方環(huán)境保護(hù)主義思潮，拉開了人類環(huán)境保護(hù)主義的序幕。

20世紀(jì)20年代，美國著名作家奧爾多·利奧波德在其1949年出版的論文集《沙鄉(xiāng)年鑒》中提出了與美國傳統(tǒng)的征服精神相對立的“土地倫理”思想?！巴恋貍惱怼彼枷氡憩F(xiàn)的是一種對自然的熱愛與關(guān)懷，因此利奧波德在美國被稱為新保護(hù)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，他也是繼梭羅之后美國環(huán)境史上又一個(gè)里程碑式的代表人物，并被譽(yù)為“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)造者”(張延杰 2000： 23)。

20世紀(jì)50年代的美國創(chuàng)造出了史無前例的物質(zhì)繁榮，進(jìn)入了“豐裕社會(huì)”。同時(shí)，環(huán)境污染、資源稀缺、人口激增等社會(huì)問題也接踵而至。在此背景下，美國生態(tài)作家雷切爾·卡森1962年出版了她的名著《寂靜的春天》，將存在已久的污染問題以科學(xué)警世的方式公之于眾，同時(shí)將生態(tài)學(xué)的概念和生態(tài)意識(shí)植入民眾的思想當(dāng)中，潛移默化地改變了人們傳統(tǒng)的自然觀，從而影響了歷史進(jìn)程的發(fā)展。

環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)六七十年代美國爆發(fā)的諸多社會(huì)運(yùn)動(dòng)之一，是19世紀(jì)末以來生態(tài)主義理念在實(shí)踐領(lǐng)域的繼續(xù)與發(fā)展。環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的興起除了因?yàn)榄h(huán)境污染問題在20世紀(jì)六七十年代已經(jīng)成為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題以外，還與美國同期爆發(fā)的其他社會(huì)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)有密切的關(guān)系。20世紀(jì)60年代的美國社會(huì)動(dòng)蕩不安，各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)相互交織，對美國社會(huì)產(chǎn)生巨大沖擊。其中，反正統(tǒng)文化運(yùn)動(dòng)與環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)有較多交集。反正統(tǒng)文化運(yùn)動(dòng)的斗士嬉皮士所關(guān)注的和平和環(huán)保問題促使人們從生態(tài)和全球角度來關(guān)注人類的居住條件(王恩銘 2008： 6)。時(shí)至20世紀(jì)60年代末，在嬉皮士和其他環(huán)保積極分子的大力努力下，美國人的環(huán)保意識(shí)有了顯著提高，環(huán)境保護(hù)成了全國人民共同關(guān)注的問題。嬉皮士對人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)及對自然環(huán)境的關(guān)心和愛護(hù)當(dāng)數(shù)其留給美國社會(huì)最值得紀(jì)念的遺產(chǎn)(王恩銘 2008： 189)。

反正統(tǒng)文化運(yùn)動(dòng)的主體力量嬉皮士屬于美國出生于二戰(zhàn)后1946年至1964年之間的“嬰兒潮一代”(baby boomers)。20世紀(jì)70年代中后期以后，反正統(tǒng)文化運(yùn)動(dòng)在各種社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治因素的沖擊下走向衰弱，昔日的嬉皮士絕大部分選擇了認(rèn)同和回歸主流社會(huì)。出生于1965年至1980年之間的美國“X一代”，作為“嬰兒潮一代”的下一世代，在反正統(tǒng)文化運(yùn)動(dòng)的喧囂中出生，在嬉皮士的耳濡目染下成長，因此他們的生態(tài)觀和環(huán)保理念是一個(gè)值得我們探究的問題。

二、憧憬與逃離：“X一代”的生態(tài)主義理念

19世紀(jì)法國文藝批評家泰納在《英國文學(xué)史》的序言中寫道：“如果一部文學(xué)作品內(nèi)容豐富，并且人們知道如何去解釋它，那么我們在這部作品里所找到的，會(huì)是一種人的心理，時(shí)常也就是一個(gè)時(shí)代的心理，有時(shí)更是一個(gè)種族的心理。……(一個(gè)作家應(yīng)當(dāng))表達(dá)整個(gè)民族和整個(gè)時(shí)代的生存方式?！?伍蠡甫 1979： 241)小說《X一代》就是這樣一部內(nèi)涵豐富、具有鮮明的時(shí)代烙印的文學(xué)作品，它建構(gòu)了美國20世紀(jì)八九十年代“X一代”的生存狀態(tài)和價(jià)值觀念?！癤一代”的生態(tài)主義理念也通過庫普蘭德生動(dòng)的文學(xué)敘事，借安迪、戴戈和克萊爾3位主人公得以呈現(xiàn)。

(一)贊美和歌頌自然，憧憬人與自然和諧共生

“X一代”面臨著資源浪費(fèi)和濫用而導(dǎo)致的嚴(yán)重的環(huán)境問題，因此其“政治觀點(diǎn)的核心是致力于環(huán)境保護(hù)。許多人已經(jīng)將他們的環(huán)境觀與他們的生活方式和職業(yè)選擇融合在一起”(霍爾斯泰德 2000： 90)?？梢哉f，“X一代”繼承了“嬰兒潮一代”尊重自然、保護(hù)環(huán)境和追求人與自然和諧共生的生態(tài)理念。

小說《X一代》中優(yōu)美與形象的生態(tài)書寫貫穿全文，贊美和歌頌了環(huán)保主義事業(yè)的貢獻(xiàn)，同時(shí)增加了小說的可讀性與感染力。例如，克萊爾是個(gè)充滿熱忱的環(huán)保主義者，積極投身于野生動(dòng)物資源的保護(hù)。小說的第十三章寫到，她可愛的房間里總是擺放著幾打鹿角。自從在舊貨市場上“解救”了一架子的麋鹿角之后，她就開始迷上了收集鹿角。而且，她曾經(jīng)“為那些飽受折磨的、被捕殺的動(dòng)物們的靈魂舉行了小小的儀式，為的是讓它們順利地升入天堂”(庫普蘭德 2009： 110)。不久，“解救過程變成了一種小小的癖好”，克萊爾甚至開始通過在報(bào)紙上刊登廣告來營救鹿角。顯然，克萊爾并不是為了收集藝術(shù)品而購買鹿角，而是出于對隨意捕殺、獵取野生動(dòng)物的殘忍行為的一種控訴。隨著環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的興起，美國國會(huì)在20世紀(jì)70年代相繼制定了一系列的環(huán)保法案，所涉及的內(nèi)容包括空氣和水的保護(hù)、殺蟲劑的管制、瀕危動(dòng)植物的保護(hù)、危險(xiǎn)化學(xué)品的控制、海洋和大陸架的保護(hù)、公共土地的監(jiān)督等(Vigetal. 1997： 5)。到70年代末80年代初，美國已經(jīng)建成了一個(gè)較為完善的環(huán)保體系，環(huán)保主義的理念深入人心。在“X一代”的眼里，人類并不是自然的主宰，而是自然的有機(jī)組成部分，應(yīng)該與包括麋鹿在內(nèi)的其他生物共享地球。

二戰(zhàn)后，美國發(fā)展成為一個(gè)“車輪上的社會(huì)”(Gottlieb 1993： 76)。1950年，美國約有59%的家庭擁有小汽車，其中擁有兩輛或兩輛以上的占7%；1969年，有汽車的家庭比例上升到79%，其中擁有超過一輛汽車的家庭占27%(菲特 1981： 799)。汽車的普及促進(jìn)了美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了人們的生活水平，但是必然犧牲環(huán)境質(zhì)量，耗費(fèi)大量的自然資源，汽車排放的尾氣會(huì)衍生出嚴(yán)重的空氣污染問題。人類生存所需要的環(huán)境要素面臨資源枯竭和環(huán)境污染的威脅，這種威脅到80和90年代與日俱增，“X一代”對此憂心忡忡。小說第一章，戴戈和安迪兩人從酒吧下班，邊聊邊往家走。不知為何，戴戈突然“飛奔著沖過馬路。隨即便看他用大石頭在一輛‘超級短劍’前蓋和擋風(fēng)玻璃上亂劃。這已經(jīng)是他第N次憤然地破壞他人的財(cái)物了?！嚨谋ｋU(xiǎn)杠上貼著的小標(biāo)語寫著：我們正一點(diǎn)點(diǎn)消耗著本屬于我們孩子的一切。我想大概是這句話激怒了干了8小時(shí)‘麥?zhǔn)瞎ぷ鳌蟊┰?、無聊的戴戈”(庫普蘭德 2009： 6)。另外一處場景出現(xiàn)在小說的第二十章，戴戈和安迪下班后步行回家，路上看到一輛停在路邊的阿斯頓馬丁敞篷跑車。戴戈出人意料地坐到這輛豪車的前蓋上，一邊聊天一邊用煙頭在跑車的敞篷上燒洞，對安迪的警告置之不理。接著，兩人目睹了他們“最不想看的”的一幕，“火苗像火山噴發(fā)時(shí)咕嘟咕嘟涌出的熔巖一般，津津有味地吞掉了那輛阿斯頓馬丁，車子慢慢地傾斜，將歡快而肆無忌憚的火滴傾倒在路面上”(庫普蘭德 2009： 175)。汽車曾經(jīng)是美國社會(huì)工業(yè)化和城市化的產(chǎn)物和助推器。在美國，汽車不僅僅是種耐用消費(fèi)品，擁有汽車更象征著擁有了行動(dòng)的自由和獲得社會(huì)尊重和認(rèn)可的資格。戴戈實(shí)際上是通過在汽車上制造劃痕和點(diǎn)燃汽車，表達(dá)“X一代”對工業(yè)化和城市化過程中出現(xiàn)的資源浪費(fèi)和環(huán)境破壞現(xiàn)象的憤慨和無奈，“比想象中更渴望去懲罰那些在生活中做著無聊事情、浪費(fèi)我們資源的人”(庫普蘭德 2009： 7)。在以汽車工業(yè)為代表的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)取得了巨大成就并在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中占據(jù)主導(dǎo)地位的背景下，“X一代”用自己的行動(dòng)繼承和捍衛(wèi)了60年代嬉皮士的生態(tài)觀，試圖“打破技術(shù)萬能”，在科技面前保持人的自然性，以免被現(xiàn)代工業(yè)文明異化和扭曲。同時(shí)，也有利于避免工業(yè)文明的不斷擴(kuò)張而使大自然遭受更加嚴(yán)重的破壞。這無疑有助于促進(jìn)公眾環(huán)保意識(shí)的發(fā)展。

二戰(zhàn)之后的冷戰(zhàn)格局下，美蘇兩國之間的核軍備競賽使世界和平面臨著嚴(yán)重的威脅。核能具有強(qiáng)大的破壞力，一旦用于戰(zhàn)爭，甚至可以將地球上所有的文明毀于一旦。同時(shí)，核能的和平開發(fā)利用也潛藏著巨大風(fēng)險(xiǎn)，核輻射、核泄漏和核廢料處置在技術(shù)上都是很棘手的問題，一旦發(fā)生事故，必將殃及人類自身。美國環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)就是從反對核污染開始的。成長于冷戰(zhàn)高潮時(shí)期核恐怖和核污染陰影之下的“X一代”因此不遺余力地抨擊核武器和核能技術(shù)。戴戈為了驗(yàn)證“被我們?nèi)祟惔竽X和電視節(jié)目宣揚(yáng)得異?？植赖脑訌棧莻€(gè)讓我整日憂心忡忡的原子彈”(庫普蘭德 2009： 102)的恐怖威力，曾經(jīng)親自趕赴位于新墨西哥州的美國第一個(gè)核試驗(yàn)基地阿拉莫戈多。他回棕櫚泉時(shí)帶給克萊爾的禮物就是一瓶像速溶咖啡似的橄欖綠色透明顆粒，實(shí)際是核武器爆炸極高的溫度把沙子熔化成的一種新的物質(zhì)三硝基苯?？巳R爾對此感嘆道，“你竟然把钚帶到了我的家里……我現(xiàn)在生活在一個(gè)有毒的核廢料堆場了……你不會(huì)真的相信那些關(guān)于它們是無害的鬼話吧……沒人會(huì)相信政府的那套鬼話。這東西至少得在四五十億年后才會(huì)喪失毒性”。(庫普蘭德 2009： 113)實(shí)際上，美國的核武器制造和核電建設(shè)打破了自然界中的物質(zhì)平衡，使放射性物質(zhì)和活動(dòng)激增，并不斷向周圍環(huán)境擴(kuò)散，所有生物或遭受直接污染，或通過食物鏈?zhǔn)狗派湫晕镔|(zhì)在生物體內(nèi)聚集，最終會(huì)殃及人類自身。雖然美國政府矢口否認(rèn)核污染的危害，但核污染對環(huán)境和人類造成災(zāi)難的例證已經(jīng)比比皆是。例如，小說《X一代》中提及的美國第一顆原子彈的誕生地新墨西哥州的阿拉莫戈多是美國最大的核研究基地，其工作人員受到的核污染危害十分嚴(yán)重。腦癌和淋巴癌的發(fā)病率最高，食道癌、胃癌、結(jié)腸癌、皮膚癌和骨髓性白血病等的發(fā)病率也相當(dāng)?shù)捏@人，女性患卵巢癌和胰腺癌的人數(shù)逐年增加。1979年3月28日，位于賓夕法尼亞州哈里斯堡附近的三里島核電站發(fā)生核泄漏，導(dǎo)致大量放射性物質(zhì)溢出。這次事故震驚全美，約20萬人撤離這一地區(qū)，成為美國歷史上最嚴(yán)重的商業(yè)核電事故(封曉霞 2013： 30)?！癤一代”對核武器和核能的詛咒與憎恨從另外一段安迪與戴戈的對話中可見端倪，場景仍然是阿拉莫戈多，“你們一定會(huì)愛上這兒的，安迪。就是在這，那幫研究原子彈的科學(xué)家們，喝得爛醉，帶著對他們‘孩子’的瘋狂與悲傷，駕著豪華的福特公務(wù)車掉進(jìn)了山谷，最后葬身火海。沒過多久，沙漠里的動(dòng)物們來了，將他們燒焦的尸體一掃而光。如此的美味。如此的貼合《圣經(jīng)》的法則。經(jīng)典吧。我鐘愛沙漠的正義?！?庫普蘭德 2009： 99)

(二)抗拒反環(huán)保主義，理想破滅后無奈逃離

20世紀(jì)70年代被稱為“環(huán)境的十年”、“綠色的十年”，美國的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭，取得了豐碩的成果。然而，70年代中后期，隨著美國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入一個(gè)發(fā)展相對低迷的階段，環(huán)保政策對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的限制凸顯出來。由于一些民眾不滿污染控制的巨額花費(fèi)以及傳統(tǒng)的環(huán)境管制模式，20世紀(jì)80年代以來美國的反環(huán)保主義日趨社會(huì)運(yùn)動(dòng)化。環(huán)保主義誕生之日起, 反環(huán)保主義就已產(chǎn)生。反環(huán)保主義力量具有一定的群眾基礎(chǔ)，擁有雄厚的財(cái)力支持，從而對80年代后日趨保守的美國社會(huì)產(chǎn)生了較大的影響, 并對美國環(huán)境保護(hù)政策產(chǎn)生了消極的影響(王昊 2007： 168)。因此，“X一代”在20世紀(jì)80年代步入成年時(shí)，所面對的是經(jīng)濟(jì)上的極端無保障，看到的是從其前輩“嬰兒潮一代”那里繼承的非?，F(xiàn)實(shí)的財(cái)政、社會(huì)和環(huán)境問題(霍爾斯泰德 2000： 90)?！癤一代”抗拒反環(huán)保主義者的反環(huán)保理念及其組織的各類社會(huì)運(yùn)動(dòng)，但是隨著80年代后美國社會(huì)的日趨保守，他們最終選擇了無奈的逃離。

小說的3位主人公均來自北美大都市，安迪來自于波特蘭，戴戈來自于多倫多(雙重公民身份)，克萊爾來自洛杉磯。小說剛開場，安迪回憶起他15歲時(shí)孤身一人搭乘飛機(jī)到加拿大平原深處看日蝕的經(jīng)歷，其時(shí)間背景是20世紀(jì)70年代末。安迪非常懷念穿行于農(nóng)田與綠葉之間的自然和諧的感覺，“就在那片農(nóng)田里，在我和黑暗約定的那時(shí)那分那秒降臨之時(shí)，我舒展四肢，平躺于土地之上，周圍高聳著被厚厚外皮包裹著的谷物，夾雜著昆蟲們無力的鳴叫……當(dāng)黎明開始，我便會(huì)仰起脖子，注視蒼穹，然后看著自己的天空漸漸遠(yuǎn)去”(庫普蘭德 2009： 4)。15年后，安迪遠(yuǎn)離現(xiàn)代商業(yè)大都市，選擇洛杉磯郊外的小鎮(zhèn)棕櫚泉作為自己的靈魂避難所。不同于當(dāng)年在偏遠(yuǎn)的加拿大平原看日蝕時(shí)體會(huì)到的原始、靜謐的感覺，棕櫚泉的夜晚“空氣中彌漫著金魚草桂皮一樣刺鼻的氣味，還夾帶著從游泳池里飄來的陣陣嗆人的漂白粉味兒，一并被我吸到肚子里”(庫普蘭德 2009： 4)。小說《X一代》的第二十九章有關(guān)于美國前總統(tǒng)杰拉德·福特位于加州南部的住所“幻象山莊”的自然環(huán)境的描寫。棕櫚泉位于洛杉磯郊外，因此距離幻象山莊十分接近。小說中寫道，“在幻象山莊，人們搭的夾竹桃籬笆幾乎無法阻擋風(fēng)沙侵襲，只好眼看這扎人的沙霧揚(yáng)起風(fēng)滾草、棕櫚樹根和干得當(dāng)當(dāng)響的Big Gulp加冰飲料的空杯子，像雨點(diǎn)般沖擊著芭芭拉·西納特拉兒童中心的墻”。(庫普蘭德 2009： 244)事實(shí)上，到了80年代中期，剛剛經(jīng)歷了一場經(jīng)濟(jì)危機(jī)的美國經(jīng)濟(jì)在里根總統(tǒng)新自由主義經(jīng)濟(jì)政策的刺激下開始復(fù)蘇。受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，人們對自然資源的攫取力度加大，“在這樣一個(gè)對房地產(chǎn)暴利趨之若鶩的年代”(庫普蘭德 2009： 22)，棕櫚泉這樣偏僻的小鎮(zhèn)也無法躲開被開發(fā)的命運(yùn)。在安迪與戴戈、克萊爾野餐和閑聊的地方，到處可見房地產(chǎn)開發(fā)的成果，現(xiàn)代文明已經(jīng)無孔不入，人與自然環(huán)境在80年代再次成為征服者與被征服者，人類的征服欲望被重新喚醒，自然環(huán)境日趨惡化?！癤一代”對此怒不可遏，卻無力阻止，只能選擇逃避，正如安迪所言，“我們在深灰的邊緣過著‘小眾’的生活，我們被社會(huì)所排斥，其中主要原因是我們選擇棄權(quán)。我們需要不被人打擾，現(xiàn)在我們擁有了這份寂靜?！?庫普蘭德 2009： 17)

小說結(jié)尾處的時(shí)間背景被設(shè)定在2000年，安迪決定駕車趕往戴戈和克萊爾選定的位于墨西哥的新避難所。在遠(yuǎn)離美國本土、靠近美墨邊境的地方，安迪看到的是車窗外富饒豐裕的美景，“那一望無際的土地上牧養(yǎng)的牛羊群，種植的蔬菜，似乎是超現(xiàn)實(shí)的生物現(xiàn)象。這里的每一樣?xùn)|西都能滋生出食物，甚至包括公路旁排列成行的像老撾人模樣的棕櫚樹在內(nèi)”(庫普蘭德 2009：266)。這些景象和安迪3人在棕櫚泉的生活體驗(yàn)截然不同，人類融入自然，是生態(tài)系統(tǒng)的一部分，人與其他一切生命與非生命因素共存于生態(tài)系統(tǒng)之中，各要素是相互聯(lián)系和依賴的。在安迪眼中，美國已被現(xiàn)代文明完全滲透，自然資源幾乎已被榨取殆盡，人類的生存環(huán)境極度惡化，人與自然的和諧關(guān)系已被破壞。然而，安迪無力改變這一可悲現(xiàn)狀，只能逃離美國，前往墨西哥。小說的結(jié)尾處描寫了農(nóng)民在農(nóng)田里焚燒地里殘留的莊稼引來鷺鷥等鳥類盤旋啄食的情景。面對這一人類與大自然和諧相處的奇景，安迪和在場的所有人都感覺到了“一種純凈，超越的純凈，令人震撼的純凈。在那一刻，人們彼此心靈相通，內(nèi)心充滿了平安與喜樂，站在一起，共同品味這奇景——就像一起觀望遠(yuǎn)處升起的龍卷風(fēng)。它使我們會(huì)心而笑”(庫普蘭德 2009： 269)。盤旋的鷺鷥俯沖覓食時(shí)刮傷了安迪，安迪感覺“有種被主選中的感覺”，“這個(gè)時(shí)刻是那般美麗，以至于我完全忘卻了自己的傷口”(庫普蘭德 2009： 271)。安迪在逃離美國的路上，在人與自然的和諧中，感受到了心靈的撫慰與寧靜，使思想、情感和靈魂得到了凈化。

三、結(jié)語

美國著名生態(tài)批評學(xué)者Love(2003： 66)說，“所有的文學(xué)作品，通過啟發(fā)所有人類存在的自然本性，提出唯一的問題是：我們應(yīng)當(dāng)如何生活？在我們這個(gè)時(shí)代，這個(gè)問題最迫切的體現(xiàn)都與自然環(huán)境相關(guān)”。面對事關(guān)人類前途的自然環(huán)境問題，從梭羅到庫普蘭德，從嬉皮士到“X一代”，他們或著書立說，宣傳環(huán)境保護(hù)思想；或以身作則，積極探索人與自然和諧相處之道?！癤一代”贊美和歌頌自然，憧憬人與自然和諧共生。但是，美國20世紀(jì)80年代反環(huán)保主義力量興起，雖未成為社會(huì)的主流，但他們的主張與行動(dòng)對美國環(huán)境保護(hù)的進(jìn)程產(chǎn)生了一定的消極影響。“X一代”抗拒反環(huán)保主義力量，理想破滅后選擇無奈逃離。即便如此，我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到生態(tài)主義理念在美國深入人心、環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)方興未艾的事實(shí)。生態(tài)主義是當(dāng)前美國的主流意識(shí)形態(tài)之一，“X一代”所面對的挫折只是美國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)小插曲。過去的30年中，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，經(jīng)濟(jì)規(guī)模已居世界第二位。但是，中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展很大程度上是以大規(guī)模犧牲自然環(huán)境和消耗自然資源為代價(jià)的，環(huán)境保護(hù)法規(guī)不足，公眾環(huán)境保護(hù)意識(shí)缺乏。美國生態(tài)主義理念和環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的演變歷程可為中國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展提供有益的借鑒。

參考文獻(xiàn)

Gottlieb, R. 1993.ForcingtheSpring:TheTransformationoftheAmericanEnvironmentalMovement[M]. Washington D.C.: Island Press.

Lainsbury, G. P. 1996. Generation X and the end of history[J].EssaysonCanadianWriting(58): 229-240.

Love, G. A. 2003.PracticalEcocriticism:Literature, Biology and the Environment [M].Charlottesville:TheUniversityofVirginiaPress.

Rushkoff,D. 1994. The GenX Reader[M].NewYork:Ballantine.

Vig,N.J. et al. 1997. Environmental Policy in the 1990s[C].WashingtonD.C.:CQPress.

Zurbrigg,T.S. 2008. X=What?[M].Saarbrucken:VDMVerlagDr.MullerAktiengesellschaft&Co.KG.

道格拉斯·庫普蘭德. 2009.X一代[M]．張穎譯． 北京： 作家出版社．

封曉霞. 2013. 20世紀(jì)70年代美國的環(huán)境運(yùn)動(dòng)研究[D]. 碩士學(xué)位論文. 蘭州大學(xué).

霍爾斯泰德，T. 2000. “X一代”的政治[J]. 國外社會(huì)科學(xué) (2)： 89-90.

吉爾伯·C·菲特， 吉姆·E·里斯. 1981. 美國經(jīng)濟(jì)史[M]. 司徒淳等譯. 沈陽： 遼寧人民出版社.

王恩銘. 2008. 美國反正統(tǒng)文化運(yùn)動(dòng)——嬉皮士文化研究[M]. 北京： 北京大學(xué)出版社.

王昊. 2007. 20世紀(jì)80年代美國反環(huán)保主義力量及其對環(huán)保政策的影響[J]. 蘭州學(xué)刊 (12)： 168-171.

伍蠡甫. 1979. 西方文論選[C]． 上海： 上海譯文出版社.

向瑩，甘文平. 2011. 《X一代》中“自我”主題探索[J]. 世界文學(xué)評論 (2)： 205-208.

張晶. 2010. 從超驗(yàn)自然觀到生態(tài)哲學(xué)——梭羅的個(gè)人主義及其對西方環(huán)境保護(hù)主義思潮的建構(gòu)[J]. 理論月刊 (5)： 52-54.

張延杰. 2000. 20世紀(jì)60年代美國環(huán)境保護(hù)意識(shí)的產(chǎn)生[J]. 東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)(4)： 22-27.

(責(zé)任編輯屈璟峰)

中圖分類號(hào)：I712

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-5723(2016)01-0044-06

收稿日期：2015-11-27

通訊地址：201620上海市上海工程技術(shù)大學(xué)外國語學(xué)院