曹慶國(guó)

(谷城縣政協(xié)　文史委，湖北　襄陽(yáng)　441700)

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魏晉史研究的精品力作
——讀余鵬飛教授新作《魏晉史論》

曹慶國(guó)

(谷城縣政協(xié)文史委，湖北襄陽(yáng)441700)

關(guān)鍵詞：《魏晉史論》；余鵬飛；三國(guó)

余鵬飛教授在八十華誕來(lái)臨之際，應(yīng)友人的倡議，將四十余年高教生涯中所撰寫(xiě)的80余篇論文，擇其要者編輯出版了36萬(wàn)字的論文集《魏晉史論》[1]。該書(shū)分為四個(gè)部分，即三國(guó)歷史人物敘述評(píng)論、對(duì)三國(guó)政治經(jīng)濟(jì)軍事文化外交等研究、對(duì)習(xí)鑿齒生平及《漢晉春秋》歷史價(jià)值的評(píng)述、有關(guān)襄陽(yáng)地方文史的考證。余教授是全國(guó)知名的研究三國(guó)文史的學(xué)者，因長(zhǎng)期在諸葛亮隱居地——隆中從事教學(xué)研究工作，本著史學(xué)為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)的初衷，四十多年來(lái)他學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域聚焦于魏晉南北朝。相繼推出了《諸葛亮在襄陽(yáng)隆中》《三國(guó)經(jīng)濟(jì)史》《三國(guó)民族關(guān)系新析》《三國(guó)文學(xué)藝術(shù)散論》《三國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展探索》《校補(bǔ)漢晉春秋》《習(xí)鑿齒與〈漢晉春秋〉研究》等系列精品力作，為挖掘本土優(yōu)秀歷史文化、建設(shè)文化襄陽(yáng)作出了重要貢獻(xiàn)，也為后學(xué)繼續(xù)深化研究提供了可貴的借鑒和范本。

捧讀這部飄著書(shū)香的厚重的著作，深感本書(shū)文筆較優(yōu)美、史論較翔實(shí)、論證較嚴(yán)密，具有新意和創(chuàng)見(jiàn)，特別是對(duì)諸葛亮生平事跡和思想道德的研究扎實(shí)透徹、見(jiàn)解獨(dú)到、新意跌出，對(duì)今人具有重要的啟示和感悟。近日，“襄陽(yáng)市諸葛亮研究會(huì)年會(huì)暨余鵬飛教授學(xué)術(shù)專著《魏晉史論》研讀會(huì)”在湖北文理學(xué)院舉行，傾聽(tīng)余教授的創(chuàng)作感言和與會(huì)者的發(fā)言，結(jié)合自己的閱讀心得，我感受最深的有以下幾個(gè)方面：

一、對(duì)諸葛亮躬耕地之爭(zhēng)的闡述有理有據(jù)、脈絡(luò)清晰，達(dá)到了釋疑解惑、茅塞頓開(kāi)的效果

余教授不回避矛盾，開(kāi)宗明義即推出《隆中是劉備“三顧茅廬”和〈隆中對(duì)〉發(fā)生之地》，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地回答困擾世人的這一歷史“公案”，緊緊吸引了讀者的眼球，抓住了讀者的神經(jīng)，從而賦予了本書(shū)波瀾起伏的不凡氣勢(shì)。筆者曾在丁寶齋、晉宏忠等學(xué)者的著作中讀到關(guān)于臥龍躬耕地的爭(zhēng)論，都深受啟發(fā)，獲益非淺。細(xì)讀余教授的這篇論文有了新的收獲，進(jìn)一步加深了對(duì)爭(zhēng)論的了解和感悟。諸葛亮躬耕地在隋唐以前是沒(méi)有爭(zhēng)議的，從明代南陽(yáng)出現(xiàn)諸葛草廬直到清代，襄陽(yáng)和南陽(yáng)兩地的文人學(xué)士圍繞諸葛躬耕地和“三顧茅廬”所在地，打起了曠日持久的筆墨官司。文章提到清末南陽(yáng)知府顧嘉衡(襄陽(yáng)人)因?yàn)樽笥覟殡y、心情糾結(jié)所寫(xiě)的那首著名的對(duì)聯(lián)，即“心在朝廷原無(wú)分先主后主，名高天下何必辨襄陽(yáng)南陽(yáng)”。顧知府倒是左右逢源，誰(shuí)也沒(méi)有得罪，但卻回避了矛盾，沒(méi)有說(shuō)出自己內(nèi)心的看法。余教授以確鑿的史實(shí)從五個(gè)方面論述了諸葛隱居地、躬耕地在襄陽(yáng)隆中。第一，諸葛亮在《出師表》中所說(shuō)“躬耕于南陽(yáng)”中的“南陽(yáng)”是指南陽(yáng)郡，而非指今天的南陽(yáng)，今天的南陽(yáng)兩漢時(shí)期稱為“宛”。兩漢時(shí)期人們稱呼地名習(xí)慣用郡的名稱。第二，當(dāng)時(shí)荊州刺史管轄六郡一國(guó)，即南陽(yáng)郡、南郡、江夏郡、武陵郡、桂陽(yáng)郡、零陵郡和長(zhǎng)沙國(guó)，其中南陽(yáng)郡和南郡相鄰。如何區(qū)分兩郡的分界線呢？一般以漢水和萬(wàn)山為界，漢水以北為南陽(yáng)郡，漢水以南為南郡；萬(wàn)山以西屬南陽(yáng)郡鄧縣，萬(wàn)山以東屬南郡。隆中在漢水以南、萬(wàn)山以西，自然屬于南陽(yáng)郡鄧縣。第三，從《隆中對(duì)》提出的統(tǒng)一大計(jì)看，先占據(jù)荊益二州，然后遇到天下有變，便分別從兩路北伐中原：一路命一上將將荊荊州之軍以向宛、洛；“向”字表明，宛、洛是曹操占領(lǐng)區(qū)，所以要去攻打，也表明諸葛亮是在宛的南邊向劉備建議。第四，從諸葛亮當(dāng)時(shí)的人際關(guān)系看，經(jīng)常來(lái)往甚至朝夕相處的好友如孟公威、石廣元、徐庶、龐統(tǒng)等都住在襄陽(yáng)城及附近。第五，襄陽(yáng)距宛城約120公里，當(dāng)時(shí)往返一次需五、六天，加之是曹操占領(lǐng)區(qū)，頻繁發(fā)生戰(zhàn)亂，一心要恢復(fù)漢室、視曹操為國(guó)賊的諸葛亮?xí)⒕釉谕鸪菃幔孔髡咴谡加写罅渴穼?shí)的基礎(chǔ)上充分說(shuō)理，這樣的論述合情合理、通順能達(dá)，很有說(shuō)服力。那么，應(yīng)當(dāng)如何看待南陽(yáng)臥龍崗呢？作者明確指出：“南陽(yáng)臥龍崗武侯祠的出現(xiàn)，如同長(zhǎng)江西陵峽中的黃陵廟、巫峽中臨江絕壁上的《孔明碑》、奉節(jié)長(zhǎng)江邊上的《八陣圖》一樣，都是后人根據(jù)諸葛亮的歷史活動(dòng)加以附會(huì)、傳說(shuō)而成為勝跡的，這些勝跡表達(dá)了人民對(duì)諸葛亮深厚的景仰之情，它給后代以人杰地靈的自豪感。作為紀(jì)念性的建筑和勞動(dòng)人民休憩游覽的場(chǎng)所，這些勝跡是完全應(yīng)該存在的，并且還要建設(shè)得更好?！鼻苍~造句穩(wěn)妥周到，表現(xiàn)了深厚的學(xué)養(yǎng)和識(shí)見(jiàn)。用語(yǔ)平實(shí)、話語(yǔ)到位、有血有肉，讀之如同在與高人交談，令人長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、開(kāi)眼界。

二、諸葛亮在識(shí)人用人容人方面的識(shí)見(jiàn)和雅量令人感奮

余教授在《諸葛亮政治品格管窺》等篇章中對(duì)諸葛亮重才愛(ài)才育才護(hù)才寫(xiě)得十分深刻生動(dòng)，邊讀邊引起人許多思考。

作為一個(gè)文能治國(guó)、武能安邦的政治家，諸葛亮對(duì)待人才睿智卓識(shí)、獨(dú)具慧眼。他富有遠(yuǎn)見(jiàn)的認(rèn)識(shí)到：“夫治國(guó)猶于治身，治身之道，務(wù)在養(yǎng)神，治國(guó)之道，務(wù)在舉賢，是以養(yǎng)神求生，舉賢求安?！舴驀?guó)危不治，民不安居，此失賢之過(guò)也。夫失賢而不危，得賢而不安，未之有也。為人擇官者亂，為官擇人者治，是以聘賢求士，猶嫁娶之道也?！盵2]《便宜十六策·舉措第七》緊接著余教授分析了諸葛亮在用人方面的三個(gè)特點(diǎn)：一是“他眼力深邃，取人不限其方，用人不念舊惡，收人不分先后?！眰€(gè)人好惡事小，事業(yè)興衰事大。他選人授職不以主觀好惡和狹隘的本集團(tuán)私利出發(fā)，而是著眼于整個(gè)集團(tuán)和階級(jí)利益，對(duì)各階層各集團(tuán)和代表人物、對(duì)一切有才有識(shí)之士，都能進(jìn)行團(tuán)結(jié)和籠絡(luò)，堅(jiān)持天南地北、五湖四海。用人所長(zhǎng)，容人所短。還善于育才、護(hù)才。二是“用人不論資排輩，不以世家門(mén)第為標(biāo)準(zhǔn)，‘唯才是舉’。”古往今來(lái)，在用人上只有真正不唯學(xué)歷文憑，不唯門(mén)第出身，不唯私心雜念，才能具有寬廣的胸懷和強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)。他非常注重起用那些有思想有見(jiàn)地之人。三是“用人重視德才并重?！庇胁艧o(wú)德禍害人，有德無(wú)才害死人。金無(wú)足赤，人無(wú)完人，世上不乏德才并重者，關(guān)鍵要打破這樣那樣的框框去放眼發(fā)現(xiàn)。同時(shí)也要承認(rèn)，很多人才難免有這樣那樣的缺點(diǎn)和不足，但只要不是本質(zhì)性問(wèn)題，只要加以駕馭和引導(dǎo)，是可以大膽使用的。否則就會(huì)陷入一眼望去世上無(wú)人的荒唐。

三、諸葛亮嚴(yán)以律已、修身正身、節(jié)奢尚儉的作風(fēng)和品質(zhì)令人敬佩

諸葛亮認(rèn)為：“先理身，后理人”，“理上則下正，理身則人敬，此乃治國(guó)之道也。”他指出：“教令之政，謂上為下教也?！薄搬屢呀倘?，是謂逆政，正已教人，是為順政。故人君先正其身，然后乃行其令。身不正則令不從，令不從則生變亂。”接下來(lái)余教授從五個(gè)方面進(jìn)行了闡述，這段文字凝練明快，論點(diǎn)與史實(shí)相得益彰，讀起來(lái)如夏日之飲山泉，如冬日之沐暖陽(yáng)。一是擇婦重才不重貌，求志同道合的高尚品質(zhì)值得尊敬。沔南名士黃承彥把自己的“丑女”說(shuō)給諸葛亮，諸葛亮在得知黃女與自己“才堪相配”時(shí)，便欣然把黃女迎進(jìn)門(mén)。在他由隱居的“布衣”一躍而為蜀國(guó)丞相，而黃女又未生育時(shí)，諸葛亮仍一如既往、不離不棄。二是他為官不貪，處處約束自己，堪稱蜀漢官吏的表率。三是雖然他手握軍政大權(quán)，但能“清心寡欲，約已愛(ài)民”，“竟能上不生疑心，下不興流言”，這在封建社會(huì)是非常罕見(jiàn)的，足見(jiàn)諸葛亮的修養(yǎng)之深。四是他敢于承擔(dān)責(zé)任，不文過(guò)飾非。街亭失守后，他除了“引昝責(zé)躬”，請(qǐng)求把自己的官職貶低三等外，還“布所失于天下”，讓人們都知道自己的錯(cuò)誤。這種坦蕩磊落令人肅然起敬。五是他嚴(yán)于治家、詩(shī)書(shū)傳家，良好家風(fēng)源源有致、傳承有序。這些方面集中到一點(diǎn)就是“鞠躬盡瘁，死而后已?！?/p>

由此我多次不由自主地想到馬克思的利他境界。1834年，馬克思即將中學(xué)畢業(yè)，全班同學(xué)幾乎天天都在談?wù)撨x擇未來(lái)職業(yè)的問(wèn)題。有的想當(dāng)官，有的要做老板，有的愿做醫(yī)生，有的熱心獻(xiàn)身宗教，有的則以投筆從戎為理想。馬克思在畢業(yè)作文《青年選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中，豪情萬(wàn)丈地寫(xiě)道：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)以人類的福利和個(gè)人的理想為主要指針。我們不應(yīng)當(dāng)認(rèn)為這兩種利益之間可能會(huì)發(fā)生對(duì)立性沖突，不應(yīng)當(dāng)認(rèn)為一種利益必須消滅另一種利益，因?yàn)槿松鷣?lái)就是這樣安排的：他只有為了社會(huì)進(jìn)步和同時(shí)代人的福利而努力，才能夠使自己完善起來(lái)。”[3]馬克思所說(shuō)的為人類謀福利，就是利他。他把如何處理利他和利己的關(guān)系這一重大問(wèn)題尖銳地?cái)[在世人面前。利他是“我為人人”，利己是“人人為我”，這兩種利益并非水火不容，利他并不簡(jiǎn)單排斥利己，利己也不能排斥利他，一味地利己到最后就會(huì)害人害已，誰(shuí)也無(wú)法獨(dú)善其身。如果每個(gè)人都能做到我為人人，那么結(jié)果就會(huì)是人人為我。諸葛亮的道德人格是培育核心價(jià)值觀的歷史養(yǎng)料，余教授的鮮活科研成果是今人進(jìn)行思想道德修養(yǎng)的重要參考讀物。

四、余教授嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、淵博的學(xué)識(shí)和豐碩的科研成果值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)研究宣傳

余教授1959年畢業(yè)于武漢大學(xué)歷史系，文革時(shí)期曾在谷城工作過(guò)。筆者在谷一中上學(xué)時(shí)曾有幸聆聽(tīng)過(guò)余教授講的歷史課，那時(shí)谷一中甚至鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)聚集了一批名牌大學(xué)畢業(yè)生，這是那個(gè)特殊時(shí)期一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，也是鄉(xiāng)村學(xué)生們的幸運(yùn)。余教授平易平和，對(duì)工作對(duì)生活充滿熱情，講課條分縷析、娓娓道來(lái)，很受學(xué)生歡迎。他到高校工作后如魚(yú)得水，有了展示才能的寬闊舞臺(tái)，教學(xué)之余筆耕不綴，科研之花徐徐綻放。余教授治史搜集史料力求廣泛，研究考評(píng)小心審慎，立論建言嚴(yán)謹(jǐn)而富有創(chuàng)意。誠(chéng)如劉克勤教授所言，余教授本身是湖南長(zhǎng)沙人，客居襄陽(yáng)，能仗義執(zhí)言，捍衛(wèi)學(xué)術(shù)真理。記得1987年初夏我到當(dāng)時(shí)的湖北出版社襄陽(yáng)編輯部拜訪衛(wèi)士洪老師，編輯部的倉(cāng)庫(kù)里整齊地堆放著剛剛印出來(lái)的淺黃色封面的《諸葛亮在襄陽(yáng)》。后來(lái)由于晉宏忠教授、余鵬飛教授的鼓勵(lì)、引薦，我也加入到諸葛亮研究隊(duì)伍中來(lái)，晉教授和余教授等大家們的專著是我必讀的書(shū)籍。迫切想得到一本《諸葛亮在襄陽(yáng)》，但書(shū)店早已脫銷，心里十分后悔當(dāng)初沒(méi)有買兩本。按照余教授的指點(diǎn)，后來(lái)在襄陽(yáng)北城古舊書(shū)店終于購(gòu)得一本，頗感欣慰。春華秋實(shí)，余教授的科研成果珠聯(lián)璧合，每次讀到他的新作都會(huì)有意外驚喜。這些年來(lái)，我陸續(xù)發(fā)表的十多篇研究諸葛亮的論文，與余教授、晉教授等學(xué)者系列著作的啟發(fā)、幫助大有關(guān)系。余教授八十年堅(jiān)實(shí)的人生足跡和豐富的人生閱歷，八十年豐厚的學(xué)術(shù)積累和金黃的學(xué)術(shù)成果，是山峰，也是基石，值得祝賀，也令人欣然向往。

“最美不過(guò)夕陽(yáng)紅，溫馨又從容?！边@是經(jīng)歷雨打風(fēng)吹之后的堅(jiān)韌，這是閱盡繁華之后的淡定，這是經(jīng)歷喧囂之后的寧?kù)o。文化總是在一代又一代的傳承中發(fā)揚(yáng)光大、薪火相傳。建設(shè)漢江流域中心城市為地域文史研究展示了廣闊的前景，余教授的學(xué)術(shù)成果必將在文化襄陽(yáng)建設(shè)中進(jìn)一步發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]余鵬飛.魏晉史論[M].武漢：湖北科學(xué)技術(shù)出版社，2015.

[2]張澍.諸葛亮集[M].北京：中華書(shū)局，1960.

[3]馬克思.青年選擇職業(yè)時(shí)的考慮[M]//馬克思恩格斯全集.北京：人民出版社，2008.

(責(zé)任編輯：陳道斌)

中圖分類號(hào)：K236

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：2095-4476(2016)03-0086-03

作者簡(jiǎn)介：曹慶國(guó)(1962—)，男，湖北谷城人，谷城縣政協(xié)文史委主任，襄陽(yáng)市諸葛亮研究會(huì)理事。

收稿日期：2015-09-09