張宇

毛澤東對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索

張宇

［內(nèi)容提要］ 毛澤東對(duì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索，繼承和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于公有制、按勞分配、有計(jì)劃發(fā)展等關(guān)于未來(lái)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本理論；肯定和吸收了蘇聯(lián)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的正確方面，同時(shí)又對(duì)其中一些不科學(xué)、不正確的方面進(jìn)行了批判性分析；并在此基礎(chǔ)上，根據(jù)中國(guó)的實(shí)際，提出了一系列創(chuàng)新性觀點(diǎn)，開啟了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的歷史征程，為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展開辟了道路。

毛澤東；馬克思主義；中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

一、毛澤東對(duì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的極大關(guān)注

中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)的，歷來(lái)重視對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)、研究、宣傳和普及。作為馬克思主義三個(gè)重要組成部分之一，被列寧視為“馬克思主義理論最深刻、最全面、最詳盡的證明和運(yùn)用”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，自然也受到了高度重視。早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東就強(qiáng)調(diào)：“凡不注重研究生產(chǎn)的人，不算好的領(lǐng)導(dǎo)者?！保?］911凡是在當(dāng)時(shí)能找到的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，毛澤東都認(rèn)真加以閱讀，如馬克思的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》和《資本論》等；還有日本著名馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家河上肇所著《馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論》和《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》，他也讀了許多遍。毛澤東親自組織收集和整理了有關(guān)經(jīng)濟(jì)和財(cái)政方面的歷史和現(xiàn)狀的材料，撰寫了關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和財(cái)政問(wèn)題的重要的經(jīng)濟(jì)報(bào)告。他提出的革命根據(jù)地經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論和新民主主義革命的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，是指導(dǎo)新民主主義革命的重要指南。不過(guò)，總的來(lái)說(shuō)，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東讀書和研究的重點(diǎn)在哲學(xué)和軍事等方面，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)注相對(duì)較少。但是這種情況在新中國(guó)成立后有了很大變化。

新中國(guó)成立后，經(jīng)濟(jì)工作逐步成為全黨的工作重點(diǎn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也隨之成為毛澤東讀書和研究的重點(diǎn)。在社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)黨和人民，創(chuàng)造性地提出用國(guó)家資本主義的形式與和平贖買政策改造資本主義工商業(yè)，用逐步過(guò)渡的形式改造個(gè)體農(nóng)業(yè)和個(gè)體手工業(yè)，開辟了一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義改造道路，從理論和實(shí)踐上解決了在中國(guó)這樣一個(gè)人口占世界近四分之一的、經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)中建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的難題，豐富和發(fā)展了馬克思主義的過(guò)渡經(jīng)濟(jì)理論。社會(huì)主義制度建立以后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，努力尋找適合自己國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系及國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，取得了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大成就；同時(shí)也積累了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，并提出了關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的許多寶貴思想，包括：政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線，政治和經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一，政治和技術(shù)統(tǒng)一；以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，工業(yè)為主導(dǎo)，農(nóng)、輕、重工業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展；統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排，處理好積累和消費(fèi)的關(guān)系，注意綜合平衡；要實(shí)行中央與地方并舉，充分發(fā)揮兩個(gè)積極性；要處理好沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系，促進(jìn)共同發(fā)展；要處理好國(guó)家、集體和個(gè)人的關(guān)系，使各方各得其所；建設(shè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)走在世界的前列；自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔，破除迷信，獨(dú)立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命，認(rèn)真學(xué)習(xí)外國(guó)的好經(jīng)驗(yàn)，也一定研究外國(guó)的壞經(jīng)驗(yàn)——引以為戒，等等。這些觀點(diǎn)繼承了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的理論，同時(shí)結(jié)合中國(guó)的實(shí)際對(duì)其作了創(chuàng)新和發(fā)展。

社會(huì)主義制度建立以后，大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的任務(wù)擺在了人們面前，迫切需要經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)。但是，當(dāng)時(shí)在中國(guó)流行的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材是由斯大林主持和指導(dǎo)、蘇聯(lián)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所編寫的著名的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。理論上的不足自然會(huì)在實(shí)踐中反映出來(lái)，這引起了毛澤東的憂慮。他說(shuō)：“解放后，三年恢復(fù)時(shí)期，對(duì)搞建設(shè)，我們是懵懵懂懂的。接著搞第一個(gè)五年計(jì)劃，對(duì)建設(shè)還是懵懵懂懂的，只能基本上照抄蘇聯(lián)的辦法，但總覺得不滿意，心情不舒暢?！保?］117針對(duì)這種情況，毛澤東提出，要以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒戒，推動(dòng)馬列主義同中國(guó)實(shí)際“進(jìn)行第二次結(jié)合”。為此，他寫下了《論十大關(guān)系》《工作方法六十條草案》等指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要文獻(xiàn)，努力探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)的道路。

這一時(shí)期，毛澤東對(duì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)給予了前所未有的極大關(guān)注。1958—1960年，鑒于1958年“大躍進(jìn)”中產(chǎn)生的一些問(wèn)題和干部思想中存在的一些混亂認(rèn)識(shí)，毛澤東多次向全黨干部建議，讀斯大林寫的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》和蘇聯(lián)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所編寫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》第三版“社會(huì)主義部分”。他強(qiáng)調(diào)：“目前研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，有很大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義”?！敖?jīng)濟(jì)建設(shè)是科學(xué)，要老老實(shí)實(shí)地學(xué)?！保?］2046他自己也身體力行，提出要下決心搞通經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)問(wèn)。斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》，毛澤東讀了許多遍，經(jīng)他批注的同一本原書就有四本。特別值得一提的是，在1959年12月至1960年2月的三個(gè)月的時(shí)間里，毛澤東與鄧力群等同志一起對(duì)蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》下冊(cè)即“社會(huì)主義部分”進(jìn)行了逐章逐節(jié)的認(rèn)真研讀，發(fā)表自己的意見。在討論中，毛澤東既肯定了蘇聯(lián)教科書的正確方面，同時(shí)也指出這本教科書“有嚴(yán)重缺點(diǎn)，有原則錯(cuò)誤”。他運(yùn)用馬克思主義基本理論并結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，對(duì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列重大問(wèn)題進(jìn)行了探索，提出了許多真知灼見，對(duì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

二、毛澤東關(guān)于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要觀點(diǎn)

毛澤東對(duì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展有什么貢獻(xiàn)呢？他提出了哪些新的見解和理論呢？概括起來(lái)主要有以下幾個(gè)方面。

1.堅(jiān)持政治掛帥，政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線

毛澤東指出：“黨組織不掛帥，要充分動(dòng)員一切積極力量，發(fā)揮廣泛主動(dòng)性，是不可能的?！薄罢魏徒?jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，政治和技術(shù)的統(tǒng)一，這是毫無(wú)疑義的，年年如此，永遠(yuǎn)如此。這就是又紅又專?！薄耙环矫嬉磳?duì)空頭政治家，另一方面要反對(duì)迷失方向的實(shí)際家。”［4］351他批評(píng)斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》說(shuō)：“他這本書，只談經(jīng)濟(jì)關(guān)系，不談?wù)螔鞄?，不講群眾運(yùn)動(dòng)?！薄霸谒慕?jīng)濟(jì)學(xué)里，是冷冷清清，凄凄慘慘，陰陰森森。”“他過(guò)去說(shuō)，技術(shù)決定一切，這是見物不見人；后來(lái)又說(shuō)干部決定一切，這是只見干部之人，不見群眾之人?！保?］2407

2.在社會(huì)主義社會(huì)，矛盾仍然是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

在社會(huì)主義社會(huì)，隨著生產(chǎn)資料公有制代替私有制，階級(jí)對(duì)立被消滅了，這時(shí)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是什么呢？對(duì)此，人們的認(rèn)識(shí)并不是很清楚。毛澤東堅(jiān)持用辯證法的觀點(diǎn)看待社會(huì)主義社會(huì)，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑之間的矛盾和不平衡是絕對(duì)的，平衡是相對(duì)的，有了這樣的觀點(diǎn)，就能夠正確認(rèn)識(shí)我們的社會(huì)，沒有這樣的觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)就會(huì)停滯僵化。［2］131他批評(píng)蘇聯(lián)教科書說(shuō)：這本教科書一般不講社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾，而只講二者的相互作用。在個(gè)別地方，雖然也承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)中生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾的存在，也講要克服這個(gè)矛盾，但是它不研究社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，更不承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)的矛盾仍然是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。［5］165他還指出：在社會(huì)主義社會(huì)里，還有階級(jí)、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，還有保守的階層，還有類似“既得利益集團(tuán)”，還存在著腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別，城市和鄉(xiāng)村的差別，工人和農(nóng)民的差別。要解決這些矛盾，消除這些差別，不經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)是不行的。［5］165

3.走群眾路線，實(shí)行兩參一改三結(jié)合

毛澤東認(rèn)為，在所有制問(wèn)題基本解決以后，最重要的問(wèn)題是管理問(wèn)題，即全民所有的企業(yè)如何進(jìn)行管理的問(wèn)題，集體所有的企業(yè)如何進(jìn)行管理的問(wèn)題，這也就是人與人的關(guān)系問(wèn)題。毛澤東提出：在人與人之間的相互關(guān)系中存在著的資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，必須破除。例如，等級(jí)森嚴(yán)，居高臨下，脫離群眾，不以平等待人，不是靠工作能力吃飯而是靠資格、靠權(quán)力，干群之間、上下級(jí)之間的貓鼠關(guān)系和父子關(guān)系。［6］毛澤東堅(jiān)信，社會(huì)主義是生氣勃勃的、富有創(chuàng)造性的，是人民群眾本身的創(chuàng)造，我們的群眾路線，就是這樣的。他主張：“領(lǐng)導(dǎo)人員以普通勞動(dòng)者姿態(tài)出現(xiàn)，以平等態(tài)度待人，改進(jìn)規(guī)章制度，干部參加勞動(dòng)，工人參加管理，領(lǐng)導(dǎo)人員、工人和技術(shù)人員三結(jié)合?！保?］135

4.兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人利益

毛澤東尖銳地批判蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，指出：“這本書很多地方一有機(jī)會(huì)就講個(gè)人物質(zhì)利益，好像總想用這個(gè)東西來(lái)引人入勝。錢能通神?！保?］280毛澤東強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)利益是一個(gè)重要原則，但不是唯一的原則。社會(huì)主義建設(shè)還必須把物質(zhì)作用與精神作用統(tǒng)一起來(lái)，兩者不可偏廢。他指出：“社會(huì)主義社會(huì)要有‘物質(zhì)鼓勵(lì)’和‘精神鼓勵(lì)’?！窆膭?lì)’拿老子的話來(lái)說(shuō)，就是要‘尚賢’?！保?］這兩方面都不能過(guò)頭，過(guò)頭了，“會(huì)變成個(gè)人主義”。同時(shí)，物質(zhì)利益也不能單講個(gè)人利益、暫時(shí)利益、局部利益，還應(yīng)當(dāng)講集體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、全局利益，應(yīng)當(dāng)講個(gè)人利益服從集體利益，暫時(shí)利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，局部利益服從全局利益。各方面利益要統(tǒng)籌兼顧，各得其所。［2］133

5.“向科學(xué)進(jìn)軍”，“實(shí)行技術(shù)革命”

毛澤東高度重視科學(xué)技術(shù)在社會(huì)主義建設(shè)中的極端重要性，號(hào)召“向科學(xué)進(jìn)軍”“實(shí)行技術(shù)革命”，為迅速趕上世界科學(xué)先進(jìn)水平而奮斗。他指出：“我們不能走世界各國(guó)技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行。我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)?！保?］341他還指出：“要采用先進(jìn)技術(shù)，必須發(fā)揮我國(guó)人民的聰明才智，大搞科學(xué)試驗(yàn)。外國(guó)一切好的經(jīng)驗(yàn)，好的技術(shù)，都要吸收過(guò)來(lái)，為我所用。學(xué)習(xí)外國(guó)必須同獨(dú)創(chuàng)精神相結(jié)合。采用新技術(shù)必須同群眾性的技術(shù)革新和技術(shù)革命運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。必須實(shí)行科學(xué)研究，教學(xué)同生產(chǎn)相結(jié)合?！保?］

6.消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕

新中國(guó)成立后，毛澤東一直把建立“人人平等、大家富?！钡纳鐣?huì)主義社會(huì)放在極其重要的位置。在1955年所寫的《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問(wèn)題》中，他第一次提出了“共同富裕”的概念。同年10月，他又再次強(qiáng)調(diào)：“要鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，我們就得領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民走社會(huì)主義道路，使農(nóng)民群眾共同富裕起來(lái)?！保?0］不久，他又在資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造問(wèn)題座談會(huì)上講共同富裕。他說(shuō)：“現(xiàn)在我們實(shí)行這么一種制度，這么一種計(jì)劃，是可以一年一年走向更富更強(qiáng)的，一年一年可以看到更富更強(qiáng)些。而這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份，也包括地主階級(jí)?！保?］495

7.價(jià)值法則是一個(gè)偉大的學(xué)校，是建設(shè)社會(huì)主義的有用工具

20世紀(jì)50年代后期，毛澤東對(duì)社會(huì)主義制度下的商品生產(chǎn)問(wèn)題進(jìn)行了認(rèn)真的思考，得出結(jié)論：“現(xiàn)在要利用商品生產(chǎn)、商品交換和價(jià)值法則，作為有用的工具，為社會(huì)主義服務(wù)?！薄皟r(jià)值法則是一個(gè)偉大的學(xué)校?！保?］435針對(duì)那種將商品經(jīng)濟(jì)與資本主義混為一談的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，他指出：“商品生產(chǎn)，要看它是同什么經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系，同資本主義制度相聯(lián)系就是資本主義的商品生產(chǎn)，同社會(huì)主義制度相聯(lián)系就是社會(huì)主義的商品生產(chǎn)?！保?］439他認(rèn)為，斯大林關(guān)于兩種所有制的存在是商品生產(chǎn)存在的條件這一提法，沒有說(shuō)到最終條件，闡述得不完整。他認(rèn)為，商品生產(chǎn)的命運(yùn)最終和社會(huì)生產(chǎn)力的水平有密切關(guān)系。因此，即使是過(guò)渡到了單一的社會(huì)主義全民所有制，如果產(chǎn)品還不很豐富，某些范圍內(nèi)的商品生產(chǎn)和商品交換仍然有可能存在。

8.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是波浪式發(fā)展的

斯大林進(jìn)一步提出了社會(huì)主義有計(jì)劃按比例發(fā)展的規(guī)律。但是，這種有計(jì)劃按比例發(fā)展的規(guī)律是如何實(shí)現(xiàn)的呢？有計(jì)劃是否消滅無(wú)政府，自覺性是否消滅自發(fā)性呢？對(duì)此，毛澤東表示懷疑，因?yàn)檫@不符合辯證法。毛澤東指出：“教科書沒有接觸到社會(huì)主義生產(chǎn)發(fā)展的波浪式前進(jìn)。說(shuō)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一點(diǎn)波浪也沒有，這是不可能設(shè)想的。任何事物的發(fā)展都不是直線的，而是螺旋式地上升，也就是波浪式發(fā)展。”［2］120毛澤東認(rèn)為：“平衡是對(duì)不平衡來(lái)說(shuō)的，沒有了不平衡，還有什么平衡？事物的發(fā)展總是不平衡的，因此有平衡的要求。平衡和不平衡的矛盾，在各方面、各部門、各個(gè)部門的各個(gè)環(huán)節(jié)都存在，不斷地產(chǎn)生，不斷地解決。”［2］121

9.農(nóng)、輕、重協(xié)調(diào)發(fā)展，“兩條腿走路”

毛澤東提出，重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，必須處理好，蘇聯(lián)的缺點(diǎn)是“片面地注重重工業(yè)，忽視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)”［4］24。他從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，對(duì)生產(chǎn)資料優(yōu)先增長(zhǎng)的規(guī)律作了新的闡發(fā)，即“在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的條件下，實(shí)行幾個(gè)同時(shí)并舉；在每個(gè)并舉中間，又有主導(dǎo)的方面”［2］124。這里所說(shuō)的同時(shí)并舉又稱作“兩條腿走路”，包括實(shí)行中央和地方企業(yè)同時(shí)并舉，大、中、小型企業(yè)同時(shí)并舉，洋法生產(chǎn)和土法生產(chǎn)同時(shí)并舉，等等。他提出必須以農(nóng)、輕、重為序安排國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，重工業(yè)要為輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)服務(wù)，并把“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)”確定為發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總方針。

10.自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔

毛澤東指出：“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔，破除迷信，獨(dú)立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命，打倒奴隸思想，埋葬教條主義，認(rèn)真學(xué)習(xí)外國(guó)的好經(jīng)驗(yàn)，也一定研究外國(guó)的壞經(jīng)驗(yàn)——引以為戒，這就是我們的路線?！保?］380針對(duì)蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》提出的蘇聯(lián)已經(jīng)不再受資本主義世界包圍、存在著和平經(jīng)濟(jì)競(jìng)賽的認(rèn)識(shí)，毛澤東提出，這種說(shuō)法是不正確的，沒有堅(jiān)持馬克思主義，沒有進(jìn)行階級(jí)分析。毛澤東認(rèn)為，資本主義世界體系和社會(huì)主義世界體系這兩個(gè)經(jīng)濟(jì)體系不僅進(jìn)行競(jìng)賽，而且存在激烈、廣泛的斗爭(zhēng)。即使社會(huì)主義國(guó)家之間也不是完全平等的。

上述毛澤東對(duì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的深刻認(rèn)識(shí)，在許多方面超越了蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的思想，體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)在理論和實(shí)踐方面的新探索，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史起點(diǎn)。

三、毛澤東提出的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論原則

毛澤東對(duì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索，不僅為中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派的建立奠定了基礎(chǔ)，而且為我們不斷發(fā)展和完善中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論提供了科學(xué)的方法論原則。

1.老祖宗的理論既要堅(jiān)持又要發(fā)展

毛澤東強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停止了，老是那一套，它就沒有生命力了。但是，馬克思主義基本原則又是不能違背的，違背了就要犯錯(cuò)誤?！保?］281“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！保?］853

2.從實(shí)際而不是從概念出發(fā)

毛澤東指出：“我們是馬克思主義者，馬克思主義叫我們看問(wèn)題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、辦法來(lái)?！彼u(píng)蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》說(shuō)：“教科書對(duì)問(wèn)題不是從分析出發(fā)，總是從規(guī)律、原則、定義出發(fā)，這是馬克思主義從來(lái)反對(duì)的方法。”［2］139他還指出：“規(guī)律自身不能說(shuō)明自身。規(guī)律存在于歷史發(fā)展的過(guò)程中。應(yīng)當(dāng)從歷史發(fā)展過(guò)程的分析中來(lái)發(fā)現(xiàn)和證明規(guī)律。不從歷史發(fā)展過(guò)程的分析下手，規(guī)律是說(shuō)不清楚的。”［2］106

3.沒有哲學(xué)家的頭腦搞不好經(jīng)濟(jì)學(xué)

毛澤東批評(píng)蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的作者不使用辯證法，指出：“沒有哲學(xué)家頭腦的作家，要寫出好的經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)是不可能的。馬克思能夠?qū)懗觥顿Y本論》，列寧能夠?qū)懗觥兜蹏?guó)主義論》，因?yàn)樗麄兺瑫r(shí)是哲學(xué)家，有哲學(xué)家的頭腦，有辯證法這個(gè)武器?！保?］140“這本教科書，只講物質(zhì)前提，很少涉及上層建筑，即：階級(jí)的國(guó)家，階級(jí)的哲學(xué)，階級(jí)的科學(xué)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象主要是生產(chǎn)關(guān)系，但是，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和唯物史觀難得分家。不涉及上層建筑方面的問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即生產(chǎn)關(guān)系方面的問(wèn)題不容易說(shuō)得清楚?！保?］1139

4.古為今用，洋為中用

毛澤東指出：“我們決不可拒絕繼承和借鑒古人和外國(guó)人，哪怕是封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的東西。但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的。”［1］860“我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用。”［4］41“應(yīng)該學(xué)習(xí)外國(guó)的長(zhǎng)處，來(lái)整理中國(guó)的，創(chuàng)造出中國(guó)自己的、有獨(dú)特的民族風(fēng)格的東西，這樣道理才能講通，也才不會(huì)喪失民族信心?！保?］83

5.堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤

在《十年總結(jié)》一文中，毛澤東指出：“不犯錯(cuò)誤的人從來(lái)沒有。鄭重的黨在于重視錯(cuò)誤，找出錯(cuò)誤的原因，分析所以犯錯(cuò)誤的客觀原因，公開改正。真理不是一次完成的，而是逐步完成的。我們是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論者，不是形而上學(xué)的認(rèn)識(shí)論。自由是必然的認(rèn)識(shí)和改造。由必然王國(guó)到自由王國(guó)的飛躍，是在一個(gè)長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)過(guò)程中逐步地完成的，對(duì)于我國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè)，我們已經(jīng)有了十年的經(jīng)驗(yàn)了，已經(jīng)懂得了不少的東西了。但是我們對(duì)于社會(huì)主義時(shí)期的革命和建設(shè)，還有一個(gè)很大的盲目性，還有一個(gè)很大的未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó)。我們還不深刻地認(rèn)識(shí)它。我們要以第二個(gè)十年時(shí)間去調(diào)查它，去研究它，從其中找出它的固有的規(guī)律，以便利用這些規(guī)律為社會(huì)主義的革命和建設(shè)服務(wù)。對(duì)中國(guó)如此，對(duì)整個(gè)世界也應(yīng)當(dāng)如此?！保?］420

6.百花齊放，百家爭(zhēng)鳴

毛澤東指出：“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義文化繁榮的方針。藝術(shù)上的不同形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論。利用行政力量，強(qiáng)制推行一種風(fēng)格，一種學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格，另一種學(xué)派，我們認(rèn)為會(huì)有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展?！保?1］他還指出，在社會(huì)主義制度建立之后，“馬克思主義仍然必須在斗爭(zhēng)中發(fā)展。馬克思主義必須在斗爭(zhēng)中才能發(fā)展，不但過(guò)去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來(lái)也必然還是這樣。正確的東西總是在同錯(cuò)誤的東西作斗爭(zhēng)的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展的。當(dāng)著某一種錯(cuò)誤的東西被人類普遍地拋棄，某一種真理被人類普遍地接受的時(shí)候，更加新的真理又在同新的錯(cuò)誤意見作斗爭(zhēng)。這種斗爭(zhēng)永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。這是真理發(fā)展的規(guī)律，當(dāng)然也是馬克思主義發(fā)展的規(guī)律”［4］229。

毛澤東提出的這些理論原則，體現(xiàn)了馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展和知識(shí)進(jìn)步的一般規(guī)律，閃爍著真理的光芒，歷久而彌新。

四、關(guān)于“兩個(gè)過(guò)渡”的思想

毛澤東的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想總體上還屬于傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的范疇，難免有歷史局限。特別是其中的一些思想，如主張限制資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)并主要依靠群眾的政治思想覺悟推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等，明顯超越了歷史發(fā)展的階段，夸大了人的主觀能動(dòng)性，為以后出現(xiàn)“大躍進(jìn)”“文化大革命”等災(zāi)難性局面埋下了隱患。對(duì)于其中的教訓(xùn)，我們必須深刻反思和記取。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看，問(wèn)題出在哪里呢？問(wèn)題就出在如何看待所謂的“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”。理解20世紀(jì)60年代后毛澤東的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想和中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式，“破除資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”的思想是一把鑰匙。

毛澤東把社會(huì)主義國(guó)家分為三類：一類是退回到資本主義；一類是不滿足于現(xiàn)狀，不停頓地向共產(chǎn)主義前進(jìn)；還有一類是達(dá)到一定階段就停頓下來(lái)。毛澤東注意到，蘇聯(lián)的工業(yè)和農(nóng)業(yè)雖然還在發(fā)展，但是社會(huì)制度和生產(chǎn)關(guān)系多年來(lái)基本上是停頓的，而且還出現(xiàn)了值得重點(diǎn)關(guān)注的倒退現(xiàn)象。毛澤東設(shè)想的社會(huì)主義模式是以社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡為方向的，而且這種過(guò)渡在他那里并不是什么遙不可及的事情，而是當(dāng)下必須時(shí)時(shí)刻刻都不能忘記的事情。蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》只講一個(gè)過(guò)渡的客觀必然性，即“從資本主義到社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期的客觀必然性”。毛澤東則認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)講“兩個(gè)過(guò)渡”的客觀必然性：第一個(gè)是從資本主義到社會(huì)主義過(guò)渡的客觀必然性，第二個(gè)是從社會(huì)主義到共產(chǎn)主義過(guò)渡的客觀必然性。毛澤東以歷史的眼光看待社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)范疇，認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)范疇也是歷史范疇，而不是永恒的。他說(shuō)：社會(huì)主義社會(huì)里的按勞分配、商品生產(chǎn)、價(jià)值規(guī)律等等，現(xiàn)在是適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求的，但是，發(fā)展下去，總有一天要不適合生產(chǎn)力的發(fā)展，總有一天要被生產(chǎn)力的發(fā)展所突破，總有一天它們要完結(jié)自己的命運(yùn)。能說(shuō)社會(huì)主義社會(huì)里的經(jīng)濟(jì)范疇都是永恒存在的嗎？能說(shuō)按勞分配這些范疇是永久不變的，而不是像其他范疇一樣都是歷史范疇嗎？［12］

毛澤東特別強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)過(guò)渡性質(zhì)的社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中既有新生的共產(chǎn)主義的因素，又有殘留的資本主義的痕跡，過(guò)渡的方向必然是新生的共產(chǎn)主義因素不斷增長(zhǎng)進(jìn)而逐步戰(zhàn)勝殘留的資本主義的痕跡。1958年《中共中央關(guān)于在農(nóng)村建立人民公社問(wèn)題的決議》指出：“看來(lái)，共產(chǎn)主義在我國(guó)的實(shí)現(xiàn)，已經(jīng)不是什么遙遠(yuǎn)將來(lái)的事情了，我們應(yīng)該積極地運(yùn)用人民公社的形式，摸索出一條過(guò)渡到共產(chǎn)主義的具體途徑。”［13］中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系編寫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（社會(huì)主義部分）》（1960年）明確提出，必須從共產(chǎn)主義的角度來(lái)分析社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。①系內(nèi)部資料，見第4頁(yè)。一方面，必須積極地發(fā)現(xiàn)和培育共產(chǎn)主義的因素，如生產(chǎn)資料公有制、共產(chǎn)主義的互助合作關(guān)系、生產(chǎn)為了滿足整個(gè)社會(huì)的需要、國(guó)民經(jīng)濟(jì)的有計(jì)劃按比例發(fā)展、共產(chǎn)主義的勞動(dòng)和按需分配的萌芽，等等；另一方面，對(duì)舊社會(huì)遺留下來(lái)的殘余和痕跡，如生產(chǎn)資料私有制、商品生產(chǎn)、按勞分配以及工農(nóng)、城鄉(xiāng)、腦力與體力勞動(dòng)的差別等，在一定時(shí)期是必要的，但是它們不是凝固不變的東西，更不能把它們看成神圣不可侵犯的東西。在條件成熟的時(shí)候要將它們轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義。

所謂的“破除資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”，表達(dá)的就是這個(gè)意思。早在“大躍進(jìn)”期間，毛澤東就注意到了“破除資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”的問(wèn)題，并就此發(fā)表了一系列意見?？偟目捶ㄊ?，資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)既要利用，又必須限制。他指出：“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)只能破除一部分，例如三風(fēng)五氣，等級(jí)過(guò)分懸殊。老爺態(tài)度，貓鼠關(guān)系，一定要破除，而且破得越徹底越好。另一部分，例如工資等級(jí)，上下級(jí)關(guān)系，國(guó)家一定的強(qiáng)制，這些還不能破除，資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)有一部分在社會(huì)主義時(shí)代是有用的，必須保護(hù)，使之為社會(huì)主義服務(wù)?！保?］526在1974年的關(guān)于理論問(wèn)題的談話中，毛澤東又專門討論了資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)問(wèn)題，他指出：“總而言之，中國(guó)屬于社會(huì)主義國(guó)家。解放前跟資本主義差不多?，F(xiàn)在還實(shí)行八級(jí)工資制，按勞分配，貨幣交換，這些跟舊社會(huì)沒有多少差別。所不同的是所有制變更了?！庇终f(shuō)：“我國(guó)現(xiàn)在實(shí)行的是商品制度，工資制度也不平等，有八級(jí)工資制，等等。這只能在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下加以限制?！保?4］

無(wú)論是商品生產(chǎn)還是按勞分配，都是建立在個(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系基礎(chǔ)之上的。那么，在消除資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)后，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力是什么呢？毛澤東的回答是，發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)主義精神，走群眾路線。毛澤東指出：“列寧這句話：‘社會(huì)主義是生氣勃勃的，創(chuàng)造性的，是人民群眾本身的創(chuàng)造。’講得好。我們的群眾路線，就是這樣的?！薄疤岣邉趧?dòng)生產(chǎn)率，一靠物質(zhì)技術(shù)，二靠文化教育，三靠政治思想工作。后兩者都是精神作用?！薄皯?yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗，強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大再生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義前途、遠(yuǎn)景，要用共產(chǎn)主義遠(yuǎn)景教育人民，要強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，目前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益?！保?］129

但是，現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題是，在社會(huì)主義制度建立之后，雖然生產(chǎn)資料私有制被生產(chǎn)資料公有制代替，剝削階級(jí)在整體上已經(jīng)被消滅，但是，剝削階級(jí)的思想并沒有消失，甚至還具有相當(dāng)大的影響。在這種條件下，就會(huì)有一部分干部試圖不斷擴(kuò)大而不是縮小資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，并以此為跳板退回到資本主義去。因此，為了防止資本主義復(fù)辟，就不可避免地要有斗爭(zhēng)，而且要有長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，這在本質(zhì)上是階級(jí)斗爭(zhēng)。這種斗爭(zhēng)有利于提高人們的共產(chǎn)主義覺悟，培養(yǎng)人們的共產(chǎn)主義精神，推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)向前發(fā)展，這就是“抓革命、促生產(chǎn)”的經(jīng)濟(jì)邏輯。

可以說(shuō)，建設(shè)社會(huì)主義是為過(guò)渡到共產(chǎn)主義積極地做好準(zhǔn)備。從共產(chǎn)主義的角度來(lái)分析社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，這是毛澤東關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的靈魂，也是理解中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式的一個(gè)關(guān)鍵視角。我國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)“大躍進(jìn)”、人民公社、“文化大革命”等一系列重大經(jīng)濟(jì)和政治運(yùn)動(dòng)的最深刻的思想根源，都在于毛澤東的這種社會(huì)主義思想。

顯然，這里出現(xiàn)了雙重的歷史錯(cuò)位。第一個(gè)歷史錯(cuò)位是，新中國(guó)在成立之初是一個(gè)落后的國(guó)家，在社會(huì)主義制度建立之后，還需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期來(lái)大力發(fā)展生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，提高人民群眾的生活水平。即使進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)還仍然處在社會(huì)主義初級(jí)階段，根本的任務(wù)仍然是發(fā)展生產(chǎn)力，而不是立刻向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡。與此相聯(lián)系的第二個(gè)歷史錯(cuò)位是，在傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制中，對(duì)商品生產(chǎn)、按勞分配等所謂的“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”并不是利用得太多、限制得太少，而是利用得不夠、限制得過(guò)多。社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體制改革就是從解決后一個(gè)問(wèn)題出發(fā)的。這樣的歷史錯(cuò)誤在當(dāng)時(shí)或許是難免的，但是其留下的教訓(xùn)無(wú)疑是十分深刻的，應(yīng)當(dāng)深刻記取。

五、正確看待毛澤東的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想

習(xí)近平同志在“在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話”中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就。改革開放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索，是黨和人民在歷史新時(shí)期把握現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)造未來(lái)的出發(fā)陣地，沒有它提供的正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，沒有它積累的思想成果、物質(zhì)成果、制度成果，改革開放也難以順利推進(jìn)?！保?5］習(xí)近平的這一思想對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)毛澤東的經(jīng)濟(jì)思想具有重要指導(dǎo)意義。

毛澤東對(duì)于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索，繼承和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于公有制、按勞分配、有計(jì)劃發(fā)展等關(guān)于未來(lái)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本理論，肯定和吸收了蘇聯(lián)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的正確的方面，同時(shí)又對(duì)其中一些不科學(xué)、不正確的方面進(jìn)行了批判性分析，并在此基礎(chǔ)上，根據(jù)中國(guó)的實(shí)際，提出了一系列創(chuàng)新性觀點(diǎn)，開啟了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的歷史征程，為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展開辟了道路。毛澤東是一個(gè)偉大的馬克思主義者，這一點(diǎn)不僅在哲學(xué)、政治和軍事思想等方面得到了充分體現(xiàn)，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域特別是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域也得到了驗(yàn)證。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的過(guò)程中，我國(guó)雖然出現(xiàn)過(guò)經(jīng)濟(jì)建設(shè)上急躁冒進(jìn)和把階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的錯(cuò)誤，甚至發(fā)生過(guò)“大躍進(jìn)”“文化大革命”那樣的嚴(yán)重錯(cuò)誤，但是，在黨中央和毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)主義建設(shè)仍取得了巨大成就。我國(guó)在“一窮二白”的基礎(chǔ)上建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，獨(dú)立研制出“兩彈一星”，1952—1978年，工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值年均增長(zhǎng)8.2%，其中工業(yè)產(chǎn)值年均增長(zhǎng)11.4%。1952年，工業(yè)產(chǎn)值占國(guó)民生產(chǎn)總值的30%，農(nóng)業(yè)產(chǎn)值占64%；而到1975年，這個(gè)比率就顛倒過(guò)來(lái)了，工業(yè)占國(guó)家經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總量的72%，農(nóng)業(yè)則僅占28%，中國(guó)從一個(gè)完全的農(nóng)業(yè)國(guó)變成了一個(gè)以工業(yè)為主的國(guó)家。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力顯著增強(qiáng)，城鄉(xiāng)居民生活水平逐步提高，成為在世界上有重要影響的大國(guó)，積累起在中國(guó)這樣一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力水平十分落后的東方大國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同改革開放新的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。1984年10月，《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》通過(guò)之后，鄧小平評(píng)價(jià)這個(gè)決定“寫出一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的初稿，是馬克思主義基本原理和中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”［16］。30多年以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，形成了許多重要理論成果。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同改革開放新的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，其主要內(nèi)容包括：關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論，關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的理論，關(guān)于樹立和落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念的理論，關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用的理論，關(guān)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的理論，關(guān)于推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)的理論，關(guān)于用好國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源的理論，關(guān)于促進(jìn)社會(huì)公平正義、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的理論，等等。這些理論成果不僅有力指導(dǎo)了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，而且開拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界。

黨的十八大召開以后，習(xí)近平總書記就馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作出了一系列重要講話，他強(qiáng)調(diào)，要立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，不斷開拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。［17］中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展正邁向新的歷史時(shí)代。

在新的歷史條件下，我們要在毛澤東奠基和開創(chuàng)的、改革開放后建立和完善的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、完善和創(chuàng)新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和中華民族偉大復(fù)興提供理論支持。

［1］ 毛澤東選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［2］ 毛澤東文集（第8卷）［M］.北京：人民出版社，1999.

［3］ 毛澤東著作專題摘編（下）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013.

［4］ 毛澤東文集（第7卷）［M］.北京：人民出版社，1999.

［5］ 毛澤東思想原理講話［M］.北京：中國(guó)青年出版社，1983.

［6］ 社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)與當(dāng)今中國(guó)社會(huì)思潮［M］.北京：人民出版社，2014：186.

［7］ 中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東年譜（一九四九—-九七六）（第4卷）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013.

［8］ 毛澤東經(jīng)濟(jì)思想研究［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1991：180.

［9］ 毛澤東經(jīng)濟(jì)思想大辭典［M］.沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1993：656.

［10］ 建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（第7冊(cè)）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993：308.

［11］ 建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（第19冊(cè)）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998：68.

［12］ 毛澤東思想通論［M］.北京：人民出版社，2013：531.

［13］ 若干重大決策與事件的回顧（修訂本）（下卷）［M］.北京：中共黨史出版社，1997：792.

［14］ 毛澤東傳（第6卷）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001：2682.

［15］ 習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-12-27（2）.

［16］ 陳云傳（下）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005：1688.

［17］ 習(xí)近平：立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)［EB/OL］. （2015-11-24）［2016-06-12］.http：//news.xinhua net.com/politics/2015-11/24/c_11172479 99.htm.

（編輯：蔡萬(wàn)煥）

張宇，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、院長(zhǎng)，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》主編。