◎常勝　閆婉榮

?

紅色資源的利用和馬克思主義信仰教育的思考

◎常勝閆婉榮

摘要：當前社會對馬克思主義信仰危機產(chǎn)生的原因在于教學方法的陳舊簡單，教學內容的空洞無味，教學環(huán)境的復雜化和多樣化，面對這些問題必須堅持馬克思主義信仰的同時，充分利用我國獨特的紅色資源內在具有的共產(chǎn)主義理想、政治價值與執(zhí)政觀以及優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，從思想上、價值上、行動上加強馬克思主義信仰教育。

關鍵詞：紅色資源；馬克思主義；信仰；教育

馬克思主義是真理，是關于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的學說；同時也是一種信仰，是描繪人類美好社會理想追求。在新的歷史條件下，充分利用我國獨特的紅色資源，加強馬克思主義信仰教育，對于抵制各種錯誤思潮，樹立科學信仰，堅持制度自信、理論自信與道路自信，實現(xiàn)“兩個百年”的中國夢具有重大意義。

一、當前社會對馬克思主義信仰危機產(chǎn)生的原因

新時期，在廣大群眾中，文化意識形態(tài)領域多元并存，各種信仰泛濫對馬克思主義、科學社會主義信仰產(chǎn)生了危機，這種信仰危機集中體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）教學方法的陳舊、簡單，引起人們對馬克思主義理論缺乏興趣。愛因斯坦曾曰：“興趣是最好的老師”。任何一門理論和學科，只有不斷培養(yǎng)人們對該學科理論的興趣，才能驅動人們不斷地研究和探索，理論才能被很好地掌握和創(chuàng)新?？墒乾F(xiàn)實中，有些教師采取“滿堂灌輸式”、填鴨式教學，讓學生缺乏或者不能發(fā)揮主體作用，有悖于教學的民主性、參與性、啟發(fā)性，加上一些教師講解不夠，許多深層次的知識挖掘不出，無形中在學生中產(chǎn)生錯誤理解，馬克思主義理論就是靠死記硬背，臨時突擊，從而思想上根本不重視馬克思主義理論知識的理解和運用。當前社會信息日益豐富，教學手段和技術也成熟多樣，再采用單純的理論說教已不能解決學生面對的各種思想實際問題，其結果就是學生對馬克思主義理論產(chǎn)生厭煩心里。傳統(tǒng)的教學模式已經(jīng)不能適應新形勢新需要，其改革事在必行。

（二）教學內容空洞無味，理論與實際脫節(jié)，引起人們質疑馬克思主義理論科學性和真理性。目前，馬克思主義信仰面臨空前挑戰(zhàn)，究其原因，與教學內容空洞呆板，與現(xiàn)實脫節(jié)有很大的關聯(lián)。這集中體現(xiàn)在一些教師知識面太窄，過于依賴教材的內容，照本宣科地講給學生，未能添加一些新的知識點和現(xiàn)實案例，對于學生來說只能是索然無味。也有些教師能結合現(xiàn)實問題進行講解，可是由于自己理論知識掌握不夠，尤其是對發(fā)展的馬克思主義理論一知半解，這種情況下的講述自然讓學生云里霧里，半天不得法。這個時候，如果教學只是為了理論而教學，不對教學內容進行自我更新，學生將會枯燥無味而無精打采，是難以滿足受教育者的要求。因此，教育者要在充分掌握馬克思主義經(jīng)典作家的理論基礎上，深刻理解和貫徹馬克思主義中國化理論，全面把握好教材的前提下，充實豐富教學內容，不斷緊跟時代的脈搏和節(jié)奏，將理論和實踐有機結合，加強信仰教育的現(xiàn)實性與理想性的銜接，真正使學生理解馬克思主義理論，且能運用指導實踐。

（三）教學環(huán)境的多樣化、復雜化，各種思潮的沖擊下，馬克思主義理論面臨被“分化”、“西化”境地。隨著改革開放的深入，東西方宗教的傳播，使得我國形成了宗教信仰的多元化態(tài)勢，而我國的傳統(tǒng)文化中卻沒有形成單一的宗教和宗教文化，許多地方出現(xiàn)了一些群眾開始信仰基督教、天主教。如此多的人信奉西方宗教，后果是十分嚴重的。西方腐朽價值觀可能會因此滲透并直接影響人們，西方敵對勢力可能利用宗教實現(xiàn)“西化”“分化”等策略，進而達到顛覆我國社會主義的目的。同時，面對繁華復雜的社會矛盾，建設社會主義市場經(jīng)濟又是一項全新的事業(yè)，有些人認為馬克思主義“沒有說服力，完全過時了”，只有當代西方學說和理論才能為解決中國實際問題提供指導。這種邊緣化的結果就是在思想意識形態(tài)中強烈排斥馬克思主義指導地位。

二、始終堅持馬克思主義在黨和國家中重要地位

（一）堅決捍衛(wèi)馬克思主義在黨和國家中的指導地位。目前，在8千多萬名黨員中，大多數(shù)人都是各行各業(yè)的優(yōu)秀分子?？墒?，有許多人沒有經(jīng)過革命戰(zhàn)爭洗禮，未能真正受到馬克思主義基本原理的教育。因此，必須在黨員干部中強調馬克思主義指導地位。共產(chǎn)黨人應該具有堅定的馬克思主義信仰，這不僅是入黨時的基本條件和莊嚴承諾，也是其永葆先進性、體現(xiàn)高尚道德人格和追求的應然要求。堅定馬克思主義理論信仰，是每一個共產(chǎn)黨員思想上入黨的標志。毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中就指出：“有許多黨員，在組織上入了黨，思想上并沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨。這種思想上沒有入黨的人，頭腦里還裝著許多剝削階級的臟東西，根本不知道什么是無產(chǎn)階級思想，什么是共產(chǎn)主義，什么是黨?！盵1]在新的歷史環(huán)境中，一個執(zhí)政的大黨，如果不用先進的理論統(tǒng)一思想，確立共同的信仰，很難經(jīng)得起西方文化、宗教和價值觀的沖擊。事實證明，馬克思主義仍是我們認識和改造世界的精神動力和強大武器。正是由于我們信仰了馬克思主義，把馬克思主義當作我們的行動指南，指導著我國的經(jīng)濟社會建設，使我國已經(jīng)成為世界上第二大經(jīng)濟實體，社會主義民主法制日益加強和鞏固，人民生活水平顯著提高，鞏固了社會主義陣地，彰顯了馬克思主義的強大生命力。正如江澤民同志所指出：“一百多年來，沒有哪一種理論、學說能像馬克思主義那樣保持勃勃生機，對推動社會進步起著那樣巨大的作用，造成那樣深遠的影響。”[2]

（二）始終走馬克思主義中國化道路。馬克思主義首先是一種理論，科學的理論，同時又是一種信仰，科學的信仰。理論與實踐的結合是馬克思主義一般原理。各國的馬克思主義者的任務就是結合本國不同時期的具體情況、具體任務，在堅持馬克思主義基本原理前提下，努力使馬克思主義民族化、具體化地指導本國的實踐，此時的馬克思主義只有在同各國具體實際相結合的過程中，方顯生命力。所以，實現(xiàn)馬克思主義中國化是中國馬克思主義者應有之責。我黨從建立起就堅持運用馬克思主義研究和解決中國實際問題，以中國化為核心，順應時代化要求，在實踐互動中，創(chuàng)立了毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系，使馬克思主義在中國大地上開花結果。

當前，我們必須堅定道路自信，必須運用馬克思主義中國化最新成果來解答社會中現(xiàn)實問題，必須運用新理論與新實踐回答和駁斥反馬克思主義信仰的思潮。要聯(lián)系國際全球化發(fā)展變化新趨勢，在清醒地分析資本主義社會內在矛盾中，用我國馬克思主義中國化的成果向世界人民證明社會主義優(yōu)越性；要根據(jù)我國發(fā)展變化新實際，始終堅持具體問題具體分析這一馬克思主義活靈魂，創(chuàng)造性發(fā)展中國特色社會主義道路；要緊密結合社會主義市場經(jīng)濟新特點，在深刻把握中國特色社會主義建設規(guī)律中發(fā)展馬克思主義；要引導人們正確看待黨內存在的某些消極腐敗現(xiàn)象，在深刻認識共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律中，堅決反對腐敗，維護社會公平正義，堅定馬克思主義群眾史觀；要用黨的最新理論成果指導下產(chǎn)生的巨大成就為加強馬克思主義教育提供最有力的理論武器、最生動的資源和最有說服力的教材。

（三）科學地堅持馬克思主義知、信、行的有機統(tǒng)一。首先，應懂得馬克思主義。信仰馬克思主義的首要前提是要學習和懂得馬克思主義。無學習和了解什么是馬克思主義，自然就不存在對馬克思主義知、信和行了。學習馬克思主義一定要深刻理解馬克思主義是嚴謹?shù)目茖W理論體系。從其結構來說，馬克思主義三個組成部分存在內在必然邏輯關系，涉及到哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義和其他人文社會科學和自然科學領域，人為地分割其中某個部分，都會破壞馬克思主義的完整性，都會讓馬克思主義失去生命力；從其內容來說，馬克思主義提供了完整的世界觀與方法論，講述了先進生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系，揭示了人類社會發(fā)展客觀規(guī)律，是無產(chǎn)階級的理論。為此，學習馬克思主義一定要全面正確理解和掌握馬克思主義的基本原理，依據(jù)馬克思主義的立場、觀點和方法正確的解釋和解決現(xiàn)實中發(fā)生的問題。毛澤東曾指出：“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應用它，精通的目的全在于應用?！盵3]其次，應信仰馬克思主義。馬克思主義信仰是否堅定是關乎社會主義核心價值體系能否建立首要前提，是關乎中華民族能否實現(xiàn)偉大復興的思想基礎。信仰馬克思主義源于馬克思主義是真理。當初，馬克思主義的創(chuàng)始人沒有任何權力強制別人信仰自己的思想。但是，他們的理論能廣播世界，影響了人類世界一個多世紀的歷史進程，靠的就是真理的力量。如今，美國著名經(jīng)濟學家薩繆爾森都認為馬克思主義是科學，并指出它仍是我們觀察社會歷史的解剖刀。其次，應實踐馬克思主義。真理的辯證法告訴人們，真理是相對性與絕對性的統(tǒng)一，應用于現(xiàn)實中既要反對把馬克思主義教條化的錯誤傾向，又要反對傳統(tǒng)實用主義的消極影響。真理的正確與否只有靠實踐檢驗，實踐是馬克思主義首要基本的觀點?；仡櫸尹h走過的道路，長期階級斗爭環(huán)境，使我們在建國后對馬克思主義信仰的理解上走入了誤區(qū)，教條化的理念夸大馬克思主義信仰的政治性，從而帶來了嚴重的信仰危機。今天，社會化轉型、激烈的競爭和現(xiàn)實生活的壓力等一系列問題，給人們帶來了更多的不確定性和危機感，使實用主義大有市場，直接導致了馬克思主義功利化傾向。教條化誤導真理的科學性，傳統(tǒng)實用主義消解真理的神圣性，都是馬克思主義實踐的大敵。但是，馬克思主義信仰絕非只是信極而仰之的僵化教條和某種意識形態(tài)的獨斷，而是經(jīng)得起“對話”和質疑并且經(jīng)得住歷史檢驗的、實現(xiàn)“人類的團結”可供選擇的最高理想。[4]也就是說，馬克思主義信仰拒絕空想，實踐是馬克思主義根本屬性，也是堅定馬克思主義信仰的出發(fā)點。最后，馬克思主義知、信和行應有機結合。“只有產(chǎn)生了馬克思主義，才能對社會發(fā)展有了預見，使人類對社會發(fā)展的認識達到了新的階段?！盵5]無知曉馬克思主義、無信仰馬克思主義就無社會主義制度的建立，更無所謂社會主義成就；馬克思主義只有在實踐中才能證明其真理性，才能顯示其巨大的力量，才能讓更多的人深刻理解馬克思主義為人類社會發(fā)展所做出的巨大貢獻，讓更多人信仰馬克思主義。必需特別指出，社會主義在我國的確立和現(xiàn)代化建設取得的舉世矚目成就讓曾經(jīng)發(fā)表“歷史終結論”的美國學者弗朗西斯·福山幡然省悟，聲明歷史并沒有走到終點，美國制度并不是世界上最好的制度。當然，我們也要看到，共產(chǎn)主義是生產(chǎn)力高度發(fā)達的制度，需要千百萬人一代又一代的實踐。因此，社會發(fā)展的客觀性和復雜性決定了堅定馬克思主義信仰的艱巨性，也決定了馬克思主義知、信和行的統(tǒng)一將是長期性。

三、運用紅色資源，加強馬克思主義信仰教育

在改革開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下，面對著馬克思主義信仰淡漠化、邊緣化、功利化等困境，采取何種手段方法讓更多的人信仰馬克思主義已擺在當前工作一項頭等重要大事。紅色資源是中國共產(chǎn)黨領導人民在中國革命與社會主義建設所形成的獨特資源，具有資政育人、明史鑒人等功用，是加強馬克思主義信仰教育的好形式、好方法、好載體。

（一）紅色資源內在的共產(chǎn)主義理想能從思想上夯實馬克思主義信仰。我黨成立后走過了90多年風雨而輝煌的歷程，領導人民取得了革命、建設和改革的巨大成就。在看見成績的同時，對于人們思想狀況我們也應該有清醒的認識。從國內的實際狀況看，有些人面對馬克思主義信仰模糊化、邊緣化、功利化等現(xiàn)象漠然視之，意志衰退、精神不振紛至沓來，墮入腐敗泥潭；從國外的現(xiàn)實狀況看，西方國家對于動搖我國馬克思主義信仰之心從未死過。他們利用貿(mào)易、人權、技術等優(yōu)勢地位不斷向我國施壓，利用各種渠道、以網(wǎng)絡媒介等方式，對我進行意識形態(tài)滲透，目的就是要讓我們改變信仰，放棄黨的領導，拋棄社會主義制度。面對當前我國腐敗現(xiàn)象嚴重，黨風不正與不良社會風氣，群體性事件增多等嚴峻形勢，許多學者指出產(chǎn)生這么問題的根源是人們的信仰缺失，馬克思主義的信仰地位沒有得到有效的捍衛(wèi)。這種國內外復雜、嚴峻的思想動態(tài)深刻提醒我們，意識形態(tài)領域的斗爭絲毫不能放松。

應當承認，新中國成立后較長時間內，我們曾提出過“跑步進入共產(chǎn)主義”等不切實際的口號，犯了“左”的錯誤，在一定程度上對人們帶了一些消極影響。但是，不能因為以前犯過脫離實際空喊革命口號、高唱共產(chǎn)主義調子的錯誤而不敢理直氣壯地講共產(chǎn)主義了。共產(chǎn)主義依然是人類奮斗的最高目標。無數(shù)革命先烈都是在尋找救國救民的真理中逐步走上確立馬克思主義信仰的道路。瞿秋白不幸被捕后，面對國民黨改變其信仰的種種努力，他說：“人之公余稍憩，為小快樂；夜間安眠，為大快樂；辭世長逝，為真快樂也！”這些紅色故事、紅色精神在我黨走過歷史征程中處處可見、可以挖掘?？梢哉f，紅色資源天生具有共產(chǎn)主義理想信念因子，這種先進性因子一旦被豐富和挖掘出來，能產(chǎn)生無窮無盡的力量，可以成為人們前進的一座明燈，可以成為團結帶領人民前進的一面旗幟。因此，面對目前人們思想信念不堅定的嚴峻形勢，針對西方反動勢力的和平演變意圖，特別是在世界社會主義運動遭受重大曲折與挫折、處于低潮的今天，充分發(fā)揮和挖掘紅色資源中的先進價值取向，在人民群眾中進行理想信念教育，能從思想上牢固地樹立馬克思主義信仰，抵御西方所謂的民主主義、新自由主義和民主社會主義侵蝕。

（二）紅色資源內在的政治價值與執(zhí)政觀能從價值上筑牢馬克思主義信仰。政治價值是人們所希望得到的具有政治意義的事物，而執(zhí)政觀就是執(zhí)政主體對執(zhí)政活動的一種觀念、理念，即執(zhí)政黨執(zhí)政的合法性和合理性等問題的觀念體系，其內容主要包括執(zhí)政理念、價值目標、價值標準等。兩者具有內在的統(tǒng)一性，政治價值指導著執(zhí)政觀，執(zhí)政觀反映了政黨的政治價值。紅色資源形成的過程就是我黨政治價值的形成過程，也是在執(zhí)政過程中采取的方針、政策規(guī)律性的形成過程，是中國共產(chǎn)黨在局部執(zhí)政與全國執(zhí)政中將馬克思主義理論運用于實踐的過程，見證了我黨我軍幾十年追求馬克思主義革命真理。其政治價值和執(zhí)政價值突出地反應在是否實現(xiàn)和維護人民群眾的根本利益。

現(xiàn)在，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)從革命黨變成了執(zhí)政黨。執(zhí)政環(huán)境、條件和地位的變化，要求黨的執(zhí)政理念要與時俱進，表現(xiàn)為“立黨為公，執(zhí)政為民”。但是，黨的核心執(zhí)政價值卻不能變，全心全意為人民服務的馬克思主義核心宗旨永不能變。黨員干部是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政思想、執(zhí)政理念的率先垂范者，是先進文化建設的推動者、引導者，這就要求黨員干部在執(zhí)行黨的方針、政策時，必須牢固建立自己是人民的公仆觀念，必須時時為人民著想，以人民滿意不滿意、高興不高興、答應不答應作為我黨為政成績判斷標準。由此，如何教育、引導和監(jiān)督廣大黨員干部認真貫徹中國共產(chǎn)黨以人為本的執(zhí)政理念是擺在我黨面前一項重大難題，充分利用紅色資源無疑將為破解這道難題提供了豐富的教材。紅色資源凝結了中國共產(chǎn)黨局部執(zhí)政和全面執(zhí)政過程中的執(zhí)政經(jīng)驗和執(zhí)政規(guī)律；紅色資源積淀了革命先烈實現(xiàn)國家的獨立、民族的復興價值追求，這種資源內在價值與當下人們所期望的中華民族偉大復興、人民的富裕和國家的富強具有一致性，是我黨執(zhí)政最大價值所在，兩者之間內在契合性決定了我們必須善待、珍惜、利用紅色資源。利用紅色資源，在廣大人民群眾中理直氣壯地宣揚我黨的政治價值與執(zhí)政觀——“實現(xiàn)人民的根本利益，是中國共產(chǎn)黨孜孜不斷的追求，這既是黨的宗旨的體現(xiàn)，也是黨執(zhí)政的任務和目的”[6]將為當前改進黨的領導方式和執(zhí)政方式，實現(xiàn)科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的執(zhí)政理念提供了重要素材。馬克思主義信仰是一種崇高的價值追求，馬克思主義信仰教育的過程也是價值認同的過程。紅色資源的開發(fā)與利用能讓廣大黨員干部在價值觀上真正接受馬克思主義，深深明白“歷史是人民創(chuàng)造的”蘊含的真理，從而真正確立“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”的馬克思主義執(zhí)政觀。

（三）紅色資源內在的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風能從行動上踐行馬克思主義信仰。我黨現(xiàn)在是一個擁有8000多萬黨員、380多萬個基層組織的大黨。在這龐大的黨員隊伍中，有些黨員對馬克思主義信仰產(chǎn)生了動搖，一切從利益出發(fā)，一切向錢看，市場經(jīng)濟的物質性和功利性沖擊了馬克思主義，造成馬克思主義信仰功利化。今天世情、國情、黨情發(fā)生了深刻變化，黨必須面對長期執(zhí)政、改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的考驗，保持黨員隊伍和干部隊伍的純潔，比以往任何時候都更為困難更為重要。面對這種現(xiàn)實狀況，必須在全黨中弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。江澤民同志曾說:“對于共產(chǎn)黨員和各級領導干部來說，保持和發(fā)揚艱苦奮斗的精神，說到底是牢固樹立和堅持馬克思主義的世界觀、人生觀問題。只有從根本上解決世界觀、人生觀問題，牢固樹立群眾觀點，黨的艱苦奮斗的好傳統(tǒng)才能在自己的思想上和作風上真正扎根?！盵7]艱苦奮斗、密切聯(lián)系群眾、全心全意為人民服務、實事求是、批評和自我批評等都是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，是紅色資源內涵的精髓，是革命精神須臾不可分離的靈魂，是最能在行動上體現(xiàn)我黨工作作風和性質宗旨。中國共產(chǎn)黨能夠取得革命、建設的勝利，能夠具有如此強的凝聚力、戰(zhàn)斗力，能夠深得人民群眾的擁護和愛戴，靠得就是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，靠得就是將紅色資源與黨的工作實際相結合，靠得就是馬克思主義能為人民實現(xiàn)利益，正如鄧小平指出的，“馬克思主義是好東西，但如果馬克思主義不能帶來人民生活的改善，誰還相信馬克思主義？”[8]。當前，全黨在開展的以“為民、務實、清廉”為主要內容的黨的群眾路線教育活動，各級黨組織應該將我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風自始至終貫穿于嚴格管理黨員隊伍和黨的干部隊伍中。在發(fā)展新黨員時，必須認真分析入黨動機，嚴格掌握標準和程序，確保質量，切忌“帶病入黨”；在培養(yǎng)、任用、選拔黨的干部時，必須嚴格把關，按照五湖四海、任人唯賢原則和德才兼?zhèn)?、以德為先用人標準選好干部。只有在行動上一以貫之黨的根本宗旨，方能筑牢馬克思主義信仰，方能顯示中國共產(chǎn)黨人的政治本色。

參考文獻：

[1]毛澤東選集:第三卷[M].北京：人民出版社，1966.152.

[2]江澤民文選:第一卷[M].北京：人民出版社，2006.266.

[3]毛澤東文集:第五卷[M].北京：人民出版社，1996.260.

[4]張巖磊.信仰的生存實踐理解[J].長白學刊,2012,(1).

[5]毛澤東文集:第三卷[M].北京：人民出版社，1996.394-395.

[6]鄧小平文選:第二卷[M].北京：人民出版社，1994.368.

[7]江澤民.論黨的建設[M].北京：中央文獻出版社出版，2001.24.

[8]楊勝群，閆建琪.鄧小平年譜:上冊[M].北京：中央文獻出版社，2004.688.

責任編輯：張穎

中圖分類號：D64

文獻標志碼：A

文章編號：1672-3562（2016）01-0020-05

收稿日期：2015-05-02

基金項目：本文系江西省教育科學“十二五”規(guī)劃項目（4YB052）“江西紅色資源教育效用邊界研究”的研究成果；江西省高校人文社會科學項目“紅色資源形成機制與大學生實踐育人研究”的成果之一，項目編號：MKS1452。

作者簡介：常勝，男，井岡山大學馬克思主義學院副教授，同濟大學馬克思主義學院博士生；閆婉榮，女，井岡山大學教師。江西吉安343009。