李 超，李 丹

（曲靖師范學(xué)院人文學(xué)院，云南曲靖 655011）

明初謫滇詩(shī)人群交往考

李 超，李 丹

（曲靖師范學(xué)院人文學(xué)院，云南曲靖 655011）

明代，朱元璋及其子孫大興譴謫流放制度。明初云南就聚集了一群謫滇詩(shī)人，他們互有詩(shī)歌酬贈(zèng)，和當(dāng)時(shí)云南最高行政長(zhǎng)官沐氏家族保持著較密切的往來(lái)，還和來(lái)華居滇的日本僧人多有交往。對(duì)于這樣一個(gè)群體交往的考察，有助于了解明初云南詩(shī)壇的面貌。

謫滇詩(shī)人；交往；平顯；沐昂；《滄海遺珠》；《素軒集》

關(guān)于明初謫滇詩(shī)人這個(gè)問(wèn)題，已有的研究成果，如李琳《明初謫滇詩(shī)人平顯考論》（《江漢論壇》2008年第11期）和《明初居滇的中原詩(shī)人逯昶》（《古典文學(xué)知識(shí)》2011年第2期）對(duì)平顯、逯昶從生平、交友、創(chuàng)作方面進(jìn)行個(gè)案的考察。孫秋克《＜滄海遺珠＞考》（《昆明學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010年第2期）對(duì)謫滇的21位詩(shī)人生平行實(shí)進(jìn)行了補(bǔ)充考訂。尚缺乏從群體的角度對(duì)謫滇詩(shī)人進(jìn)行整體關(guān)聯(lián)性的研究。本文試圖梳理謫滇詩(shī)人群的交往，以期從整體上對(duì)這個(gè)群體獲得一些認(rèn)識(shí)。

一 謫滇詩(shī)人之間的交往

沐昂《滄海遺珠》[1]，選錄明初謫滇詩(shī)人的詩(shī)作，對(duì)于認(rèn)識(shí)明初謫滇詩(shī)人有重要價(jià)值。其中，能確考有謫滇經(jīng)歷的有樓璉、王景、張洪、平顯、逯昶、曾烜、周昉、韓宜可、胡粹中、楊宗彝、劉叔讓、楊子善、范宗暉、施敬等人。而根據(jù)其它史志,同時(shí)期較活躍的謫滇詩(shī)人還有程本立、史謹(jǐn)、袁宗等。他們很多人之間彼此有交往,構(gòu)成一個(gè)群體。

如平顯與張洪。平顯，字仲微，錢(qián)塘人，有《松雨軒詩(shī)集》。張洪，字宗海，號(hào)止庵，常熟人。平顯《次張止庵韻題畫(huà)》詩(shī)，云：“湖水生綠波，山云白如絮。條風(fēng)天上來(lái)，華滋靄嘉樹(shù)。日出林霏開(kāi)，花落泉香注。如此江南春，胡為不歸去?！盵2]從后兩句看，詩(shī)歌很有可能作于云南期間。平顯還有《送張司副宗?！吩?shī)。張洪則為平顯《松雨軒詩(shī)集》作序。

平顯與范宗暉。范宗暉，四明人，《明詩(shī)紀(jì)事》稱其“蓋以戚里賓客，牽連謫滇?！盵3]平顯《次韻寄范宗暉》：“神劍非無(wú)斷割長(zhǎng)，甘為沈陸故埋光。燒多松燼書(shū)應(yīng)黑，吟苦梅花研亦香。遠(yuǎn)遁真成五湖后，清談不減四明狂。東歸我興渾蕭索，只欲相從老醉鄉(xiāng)?！睆闹锌梢?jiàn)兩人情義。

平顯與楊宗彝。楊宗彝，《明詩(shī)紀(jì)事》作楊彝，稱：“字宗彝，余姚人。”楊宗彝《次松雨平先生韻》，詩(shī)云：“露下梧桐客夢(mèng)醒，夢(mèng)中猶記在滇城。尋山玩水連三月,聽(tīng)雨吟風(fēng)過(guò)二更。斑白近來(lái)添老態(tài),文章千古總虛名。何時(shí)更剪西窗燭,重把新詩(shī)與細(xì)評(píng)?！痹?shī)當(dāng)作于兩人分別之后,楊宗彝無(wú)限深情地回憶與平顯在滇中暢游山水、品評(píng)詩(shī)作的情景。

平顯與袁宗。袁宗，《列朝詩(shī)集小傳》云：“宗，字宗彥，以字行，松江人。洪武中，官王府長(zhǎng)史，謫戍滇南，有《菊莊集》三卷。”[4]平顯有《環(huán)翠樓》兩首，其二云：“滇海詩(shī)朋僅剩三，菊莊玩易與矇菴?！痹~中的菊莊即指袁華，他們?cè)嗑墼诘崮稀?/p>

平顯與曾烜。曾烜，字日章，《天啟滇志》卷十三《流寓》稱：“曾日章，翰林學(xué)士，洪武年，昆明安置?！薄秴窍纶Ｄ惯z文》卷三收錄王璲《明故翰林侍讀承德郎曾公墓志銘》，稱其“永樂(lè)元年，奉詔使安南”。平顯有《喜曾翰林奉使交趾回二首》。平顯在云南一直呆到永樂(lè)四年，而曾烜出使交趾在永樂(lè)元年。很顯然,他們?cè)谠颇弦灿薪煌?/p>

史謹(jǐn)與平顯。史謹(jǐn)，《列朝詩(shī)集小傳》云：“謹(jǐn)，字公謹(jǐn)，昆山人。洪武中，謫居云南。與王學(xué)士景善。用景薦，為應(yīng)天府推官。未幾，左遷湘陰臣，尋罷。僑居金陵，性高潔，耽吟詠，工繪事，構(gòu)獨(dú)醉亭，賣藥自給，以詩(shī)畫(huà)終其身?！笔分?jǐn)《寄題平仲微松雨軒》,詩(shī)云：“繞屋長(zhǎng)松數(shù)里深，樓船載雨憶登臨。錢(qián)塘水闊吞鯨海，天目山高冠虎林。草色簾櫳煙淡淡,秋聲樓閣翠沉沉。欲期剪韭思重到,三十年來(lái)負(fù)此心?！比陙?lái)負(fù)此心，當(dāng)是說(shuō)平顯很久沒(méi)親近故鄉(xiāng)的山水。[5]史謹(jǐn)又有《秋日寫(xiě)懷次韻》稱：“此時(shí)最憶平松雨,何處長(zhǎng)吟送夕暉。”而平顯有《題史公敏先生惠雪景圖》稱：“題封卷贈(zèng)松雨樓，樓中有客歌白頭?！?平顯還有《紅梅次史公敏先生韻》《寄史先生公敏》，這些詩(shī)都像作于東歸之后。但他們的交往很可能就在滇南。

史謹(jǐn)與王景。王景，陳璉有《故翰林學(xué)士王公景彰墓志銘》對(duì)其生平介紹甚詳。[6]《天啟滇志》卷十三“流寓”稱：“本朝王奎，字景常，初名景，字景章，以避諱改今名，松陽(yáng)人，洪武初任懷遠(yuǎn)教諭，累擢山西右參政，以事謫戍臨安?！迸R安即今云南建水。史謹(jǐn)有《陪景章諸公游城南蘭若》，詩(shī)歌寫(xiě)于南京游玩鐘山,但他們的交往可能緣于云南。

史謹(jǐn)與曾烜。史謹(jǐn)《臥游軒為曾日章賦》：“先生足跡半天下,行高反覺(jué)交游寡。萬(wàn)里相逢滇海濱,華發(fā)蕭蕭不盈把。”可見(jiàn)他們的相識(shí)是在云南。

史謹(jǐn)與程本立。程本立，《列朝詩(shī)集小傳》云：“本立，字原道，桐鄉(xiāng)人。國(guó)初舉明經(jīng)秀才。洪武十三年，除周府禮官，從王之國(guó)，進(jìn)長(zhǎng)史。被累，謫云南馬龍他朗甸長(zhǎng)官司吏目?！笔分?jǐn)有《送程原道》詩(shī)，從詩(shī)意很難判斷寫(xiě)于什么時(shí)候。

史謹(jǐn)與楊宗彝。史謹(jǐn)有《萬(wàn)松軒為楊宗彝賦》。

王景與韓宜可?！短靻⒌嶂尽贩Q：“韓宜可，字伯時(shí)，浙江山陰人。洪武間任山西布政，以事同王景常謫戍?！表n宜可《和王太原中秋韻》，王太原即王景。

程本立與施敬。施敬，《滄海遺珠》卷四稱：“字孟在，錢(qián)塘人?！笔┚从小蹲x程原道昆陽(yáng)詩(shī)悵然有懷》，程原道即程本立。

胡粹中與逯昶的交往。胡粹中，《列朝詩(shī)集小傳》稱：“粹中，名由，以字行。山陰人?！稖婧＿z珠》錄其《題青山白云圖》云：“我亦越王臺(tái)下客，脫冠偶此南夷謫”。逯昶，《天啟滇志》卷十三《流寓》將之列入“云南府”，稱：“字光古，懷慶人，洪武初戍滇。”胡粹中作《挽光古逯先生》，詩(shī)云“可能覓酒府中去，無(wú)復(fù)攜笻寺里游。”顯然他和逯昶有交往。

韓宜可與程本立的交往。程本立有《題韓伯時(shí)壽藏卷》。[7]

從以上的分析可以看出，謫滇詩(shī)人彼此之間是存在交往的。個(gè)中原因，既有身處滇南的共同遭遇，又有對(duì)故鄉(xiāng)的思念。他們中的很多人都是浙江、江蘇人，鄉(xiāng)情讓他們彼此之間有了更多聯(lián)系。他們還有較高的文學(xué)修養(yǎng)，所以常詩(shī)歌唱和。

二 謫滇詩(shī)人與沐氏家族關(guān)系考

沐氏指黔寧王沐英及其子孫，他們世代鎮(zhèn)守云南，為云南的穩(wěn)定和治理作出了突出貢獻(xiàn)。沐英封黔國(guó)公，追封黔寧王，謚昭靖。出土的《大明西平侯追封黔寧王謚昭靖沐公壙志》稱：“子男六人，曰春，馮氏出也，今簽后軍都督府事；曰晟，耿氏出也；曰昂、曰景、曰昌、曰旻，皆側(cè)室之子?！便逵㈤L(zhǎng)子沐春，字景春，鎮(zhèn)滇七年，年三十六卒。無(wú)子，弟晟嗣。晟，字景茂，論功封黔國(guó)公，贈(zèng)定遠(yuǎn)王。昂，字景高，贈(zèng)定邊伯，謚武襄。研究認(rèn)為，沐昌與沐景二人在沐英去世后分別易名沐昶與沐昕。[8]沐昕封駙馬都尉，尚常寧公主。

沐氏家族十分重視云南的文教事業(yè)。如沐英好賢禮士，而其子孫都受過(guò)良好的教育，代不乏人?！睹髟?shī)紀(jì)事》錄沐英《贈(zèng)掌記劉彥昺之東阿》詩(shī)一首，并謂：“亦彬彬乎雅音也?！便尻纱嫖摹跺┝荷麾止⒐固镉洝穂9]一篇、詩(shī)《寄住持佛燈》[10]一首。而沐昂，新出土的《沐昂墓志》稱其“公退則博觀經(jīng)史，而于七書(shū)韜略尤所究心。客至則相與觴詠琴奕，無(wú)異儒者，有雅哥投壺輕裘緩帶之風(fēng)?！盵11]除去《滄海遺珠》，沐昂還有文集《素軒集》，現(xiàn)完整保存于《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》中。明人胡儼《素軒記》稱：“余忝侍同朝，見(jiàn)太傅公與公，雖身都富貴，而服御器物泊然儒素，處己以約，接人以恭，事上敬謹(jǐn)，遇下無(wú)驕，若不知有富貴其在身者也?！盵12]從這一段記載也可以反映沐氏家族子弟良好的家風(fēng)學(xué)養(yǎng)。

且看謫滇詩(shī)人與沐氏家族的交往。

平顯與沐氏?？逻墳椤端捎贶幖匪餍蚍Q：“定遠(yuǎn)忠敬王時(shí)為西平侯，總兵滇南，禮賢不茍，惟遇先生為特隆，復(fù)請(qǐng)諸朝廷，于西塾王之西塾圖畫(huà)山，積先生安之于此。”反映了平顯深得沐英的賞識(shí)。平顯《挹爽軒》云：“老夫舊居思仲樓，樓中爽氣長(zhǎng)如秋。西窗倒落玉案影，南檻一碧滇池流。蜜檀花開(kāi)疏雨后，旋買(mǎi)油魚(yú)薦蘆酒。起來(lái)向壁不停手，醉掃新詩(shī)三十首。圣恩脫籍邊上軍，拂衣欲踏江南春。此居此地亦何幸，適爾又逢賢主人”。此處的賢主人毋庸置疑就是指西平侯沐英。平顯還有一首《五月初七日黔寧王墳上作》，云：“功德先王名在世，陰森喬木暗交柯。豐碑實(shí)紀(jì)明良遇，萬(wàn)古千秋永不磨?！备桧灹算逵⒌墓?jī)。

平顯與沐英的幾個(gè)兒子都有密切的交往。在其《松雨軒詩(shī)集》中，有寫(xiě)給沐晟的《太傅大人回滇》《題朱寅仲畫(huà)呈謝國(guó)公大人》《十二月二十二日國(guó)公大人下馬偶成二首》等詩(shī)計(jì)12首。

有寫(xiě)給沐昂的《奉次素軒大人鈞韻》《奉和素軒大人九日見(jiàn)懷詩(shī)韻四首》《壽素軒大人》《奉餞素軒大人回滇》《素軒大人命賡黃琮舟中詩(shī)韻》《人日謝素軒大人賜賀禮》《奉壽素軒大人》《奉送素軒大人回滇》《素軒公回滇》等詩(shī)計(jì)50首。

與沐昕的交往有《寄呈駙馬大人時(shí)董工武當(dāng)山》《奉謝駙馬大人松雨二字》《五月三日奉駙馬大人》《呈謝駙馬大人》等詩(shī)數(shù)首。

平顯這些詩(shī)作絕大多數(shù)作于離開(kāi)云南之后。平顯《奉謝國(guó)公大人賜兩童》云：“萬(wàn)里恩波瘴海深，兩童馴得變夷音。浮家泛宅真歸去，問(wèn)柳尋花好負(fù)任。犬子幸分薪水力，龍鐘兼有藥資金。木桃吟感瓊瑤句，天北天南一寸心。”從詩(shī)作來(lái)看，沐氏兄弟非常關(guān)心這位昔日的沐府西席，還特意從滇南帶回兩位童子服侍平顯。平顯《素軒大人過(guò)小齋》，則記沐昂還特意到其小齋一敘，可見(jiàn)情意。他們重聚的日子，經(jīng)常有詩(shī)歌唱和。平顯給沐氏兄弟的詩(shī)歌有兩大主題，一是對(duì)沐氏家族功業(yè)的稱贊，二是流露對(duì)往昔生活的回憶。如平顯《次韻奉謝素軒大人三首》其一“滇海西南望，門(mén)墻日夜思。梨園曾載酒，花墅每聯(lián)詩(shī)。坐覺(jué)春愁重，行看曉步遲。夷童與筇竹，衰暮得扶持”。頷聯(lián)溫情的回憶，多少反映了往昔在滇南的西席生活。平顯《奉次素軒大人鈞韻二首》其二甚至說(shuō)：“萬(wàn)里滇南樂(lè)，其能一再過(guò)?！便灏骸端剀幖分幸灿惺嗍讓?xiě)給平顯的，如《謝松雨先生惠食芝》，寫(xiě)于平顯結(jié)束滇南生活返回故鄉(xiāng)之后給沐昂寄靈芝，詩(shī)中云：“東海有靈芝，采之殊不易。良友愜素心，萬(wàn)里為我寄?！比纭逗推较壬膩?lái)詩(shī)韻》云：“詩(shī)句傳來(lái)妙入神，調(diào)高猶得繼陽(yáng)春。唯影幕下同心友，能念天涯萬(wàn)里身。父慕先生深造道，已聞佳婿遂聯(lián)姻。明年果有旋歸意，暢飲高歌忘主賓。”這首詩(shī)也流露了沐昂對(duì)昔日老友的思念之情。

平顯與駙馬都尉沐昕的交往詩(shī)作寫(xiě)于沐昕總調(diào)武當(dāng)山之際,有詩(shī)《寄呈駙馬大人時(shí)董工武當(dāng)山》詩(shī)為證。在這期間,沐昕還為平顯題“松雨”二字。平顯詩(shī)歌中《寄題武當(dāng)八景》也應(yīng)該是和沐昕有關(guān)。

平顯在沐氏家族有如此高的地位，可能有兩種原因：一是他是沐府家族的西席，二是他的兒子平宣繼續(xù)著他的西席地位。平宣，據(jù)《成化杭州府志》載：“宣，顯子，亦工詩(shī)。仕至蒙化府通判。致仕歸?！便灏河性?shī)《寄平宣》，詩(shī)云：“萬(wàn)里遙相憶 ,能無(wú)寄八行?！闭f(shuō)明平宣和沐昂往來(lái)也密切。

逯昶與沐氏。逯昶詩(shī)集不存，留下來(lái)的詩(shī)歌不多。《滄海遺珠》中有其《喜總?cè)职鄮煛?，云：“大將征夷去，夷歸堂府中。干戈如不息，勲績(jī)有何公。兵洗古交雨，馬嘶南詔風(fēng)。若論功第一，比者孰能同。”所寫(xiě)對(duì)象應(yīng)該是沐晟。而在沐昂的《素軒集》中，寫(xiě)給逯昶的詩(shī)歌最多。如《和逯先生道者居韻》《和逯先生早起》《和逯先生旅夕韻》《和逯先生秋夜韻》《和逯先生聞?wù)桧崱贰恶麘压夤佩窒壬匾栽?shī)鳴于世，方今作者咸推為先登，予每讀其詩(shī)，未嘗不深玩之，因思中山劉禹錫有詩(shī)豪之名，今觀光古之詩(shī)，蓋有得于劉者，予遂亦以詩(shī)許之，兼賦詩(shī)如左云》《和逯先生滇南旅思》《悼逯先生》《喜雪柬光古先生》《題逯先生詩(shī)集序》等23首。如此之多的數(shù)量，很多都是和詩(shī)，可以想見(jiàn)兩人的交往。

不僅如此，沐昂《素軒集》有多首寫(xiě)給車軒的詩(shī)歌，如《寄車軒先生》《和車軒自遣韻》《柬車軒》《和車軒聽(tīng)琴詩(shī)》《和車軒華山夫詩(shī)》《九日寄車軒》《和車軒詩(shī)韻》等21首。其中《和車軒先生歲暮即事》云：“欣知逯子言無(wú)謟，耿耿情懷不厭貧”，可知車軒就是逯昶。陳田《明詩(shī)紀(jì)事》甲簽卷二十稱逯昶：“有《清華》《車軒》《方外》等集?！便灏哼€作《題逯先生詩(shī)集序》，對(duì)逯昶的詩(shī)歌作出了高度評(píng)價(jià)。

袁宗與沐氏。沐昂《素軒集》有《題袁菊莊卷》《雨中柬菊莊》《壽菊莊袁先生》三首。

范宗暉與沐氏。范宗暉有《鳴鳳歌》，歌頌黔寧公子?！额}春山勝覽》是歌頌沐氏家族事業(yè)。《送素軒公迎總?cè)肿越恢坊亍芬彩歉桧炪迨闲值艿墓γ?。沐昂《題訥庵詩(shī)序》稱：“四明范宗暉氏出所作《訥庵集》示予，且求序?！?/p>

周昉與沐氏。周昉有《寄素軒公》，詩(shī)云：“行馬縱橫禁謁時(shí)，不干聲色尚文辭。深藏結(jié)綠千金劍，少試抽黃七字詩(shī)。聚遠(yuǎn)有樓堪縱目，在官無(wú)事且開(kāi)眉。欲知王謝人家樂(lè)，霽月光風(fēng)藹墨池?！狈从沉算迨霞易鍟r(shí)常在聚遠(yuǎn)樓的詩(shī)歌唱和。

王景與沐氏。王景有《賀西平侯大人平越州》詩(shī)，而王景應(yīng)沐氏家族要求，作了多篇歌頌沐氏功業(yè)的記文。如《敬思堂記》，“疑洪武二十七年，在昆明縣，見(jiàn)景泰志卷一。堂為西平侯沐英建，沐春求景常文?！?/p>

張洪與沐氏。張洪《拜謁黔寧王墓》：“曾聆玉帳肅徽音，俯仰清祠感慨深。客袂尚余他日淚，羈懷不改舊時(shí)心。耳聞種德都成玉，眼看栽松盡作林。每歲騎箕滇海上，手分云液散甘霖?！焙茱@然張洪也曾是沐英府上的?？?。

曾烜與沐氏?！毒疤┰颇蠄D經(jīng)志》收曾烜《陪西平侯游太華即事二十韻》。沐昂《懷曾先生》：“常時(shí)絳帳侍談經(jīng)，別后滇南萬(wàn)里程?！闭f(shuō)明沐氏子弟曾聽(tīng)曾烜講說(shuō)。沐昂《得曾先生詩(shī)遂用韻以和之二首》：“絳帳輝輝聽(tīng)講書(shū)，文章應(yīng)得亞相如?！睂?duì)曾爟的文章表示崇敬。

另外，誠(chéng)如袁嘉谷《滇繹·滄海遺珠考》云：“宗暉之詩(shī)題曰《謝賜衣》，方行之詩(shī)曰《謝山中惠碳》，楊宗彝詩(shī)之題曰《謝惠華陽(yáng)巾》，平顯之詩(shī)題曰《謝惠朱寅仲畫(huà)》《謝寄符》諸類，皆不言所謝之人。細(xì)玩詩(shī)意，即謝沐氏?！盵13]

顯然謫滇詩(shī)人多與沐氏家族有交往，原因是很明顯的。其一，因?yàn)殂迨霞易迨窃颇系胤阶罡咝姓L(zhǎng)官，這些詩(shī)人被貶謫到云南，直接受到沐氏家族的管束；其二，由于沐氏家族的地位，一些貶謫詩(shī)人也希冀在邊遠(yuǎn)的地方得到沐氏家族的關(guān)照；其三，最重要的是沐氏家族禮賢下士，而且喜好風(fēng)雅，所以這樣一個(gè)群體的相互來(lái)往是非常自然的。

三 謫滇詩(shī)人與居滇之日僧交往考

明初云南，還有一批日本僧人，《滄海遺珠》海收錄了其中幾位的詩(shī)作。他們居滇的原因不詳，《列朝詩(shī)集小傳》閏集《機(jī)先》稱：“國(guó)初,日本僧入貢者,多譴謫居滇南,故沐氏得錄其詩(shī)也?！蓖跏逦湎壬睹鞒趼玫岬娜毡旧恕芬晃膶?duì)這些日本僧人有所考證。稱“日本僧人其名可考者，有：鑒機(jī)先、天祥、大用、宗沏、演此宗、鏡中照、斗南、桂隱、曇演、如瑤等,而昆明五華寺僧宗戒、西山僧石隱、大理感通寺僧南江等疑亦為日僧?！盵14]

從現(xiàn)存史料來(lái)看，謫滇詩(shī)人與機(jī)先、大用、斗南、演此宗等日僧有往來(lái)。

僧機(jī)先，《滄海遺珠》卷四稱：“日本人?！薄短靻⒌嶂尽?卷二十八錄其《滇池》《碧雞山》詩(shī)。《列朝詩(shī)集小傳》稱:“鑒機(jī)先,日本人。先有《滇陽(yáng)八景》云:“豈料長(zhǎng)為南竄客,朝朝相對(duì)獨(dú)為翁。胡粹中《挽鑒機(jī)先》詩(shī)云:“日出扶桑極東處,云歸滇海最西頭?！?知機(jī)先沒(méi)于滇也。” 《滄海遺珠》收錄機(jī)先《挽逯光古先生》詩(shī)，可見(jiàn)機(jī)先與逯昶有交往。胡粹中有《挽鑒機(jī)先和尚》，又說(shuō)明機(jī)先與胡粹中有往來(lái)。

僧大用，《滄海遺珠》卷四說(shuō):“僧大用,日本人?！眱H錄其《挽逯光古》詩(shī)一首。 詩(shī)中說(shuō):“論交三十載,死別抱長(zhǎng)悲。”可見(jiàn)大用與逯昶當(dāng)有深交。

僧斗南，《滄海遺珠》未收其人，該書(shū)卷三收楊宗彝《謝斗南禪師惠竹杖》詩(shī)，有：“扶桑禪子下蓬萊，攜得仙人竹杖來(lái)”幾句，斗南日僧身份無(wú)疑。又《滄海遺珠》卷二載樓璉《送鏡中照上人兼柬斗南和尚》，云：“舊住扶桑第幾山，偶然蹤跡落人間。蘿衣拂露辭秋壑，藤杖扶霜度曉闗。滇海飛來(lái)孤月小，點(diǎn)蒼留得半云閑。殷勤為報(bào)圓通客，鶴背清風(fēng)好共還?！贝嗽?shī)所送日本僧鏡中照上人，也反映樓璉與斗南的往來(lái)。

演此宗，《滄海遺珠》沒(méi)有收錄此人?！读谐?shī)集》乙集第二載曾烜《贈(zèng)日本僧演此宗》詩(shī)說(shuō):“達(dá)磨居篙九載期，此宗寂寂有誰(shuí)知。生從日本精三藏，老向云南禮六時(shí)。香滿墨池臨舊帖,花明春塢詠新詩(shī)。別來(lái)應(yīng)有驚人句,好寄東風(fēng)慰所思?！笨梢?jiàn)演此宗也是一位日本僧人。平顯有《四月二十四日奉懷此宗大猷諸僧》《寄演此宗》《燈雨齋詩(shī)寄五華山演此宗》《寄蓮經(jīng)演此宗園方田》等詩(shī)。演此宗曾居住在五華山，平顯與他有較多往來(lái)，他們還是同年，《寄蓮經(jīng)演此宗園方田》中“滇南方外兩同年，萬(wàn)里曾談一味禪”可證。

平顯《寄柏巖》詩(shī)云：“滄海驪珠來(lái)日本，瞿曇蔗種出天南”，柏巖也應(yīng)該是位日僧。

其實(shí)，翻檢沐昂《素軒集》，其中也有和日本僧交往的詩(shī)作。如卷三《訪斗南和尚不遇》。斗南曾住持昆明圓通寺?！坝罉?lè)改元，總兵官太傅黔國(guó)沐公偕弟都督公在鎮(zhèn)□□□□，命住持斗南，創(chuàng)建大佛殿、藥師殿、天王殿、山門(mén)、齋堂、講堂、東西兩廊，增□舊觀，煥然一新?！盵15]顯然，斗南深受沐氏家族兄弟的信任。卷四《贈(zèng)日東僧大用所藏朱寅仲山水》，稱“扶桑日東上，林樹(shù)映高岑”，是否在暗示大用日本人身份。聯(lián)系沐昂《素軒集》中頻頻出現(xiàn)的逯昶，應(yīng)該能確定這位大用即是為逯昶寫(xiě)悼詩(shī)的日僧大用。而且，從沐昂《素軒集》頻頻出現(xiàn)的寺廟之作，或許可以這樣認(rèn)為，沐氏家族熱愛(ài)佛寺并營(yíng)造的重佛氛圍，對(duì)謫滇詩(shī)人與日本僧人的交往產(chǎn)生了或多或少的影響。

[1]沐昂.滄海遺珠[M]//四庫(kù)全書(shū):第1372冊(cè):441.

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[責(zé)任編輯 自正發(fā)]

A Study on Exiled Poet’s Association in Yunnan

LI Chao,LI Dan
(Qujing Normal University,College of Humanities,QuJing 655011,China)

In the Ming dynasty,Zhu Yuanzhang and his descendants were in favor of exiled system.Early years of the Ming dynasty,a group of exiled poets gathered in Yunnan,who had the poetry association between each other and maintained a close relationship with the Mu’s,of which chief executive of Yunnan Province rose.Exiled Poets had many contacts with Japanese Buddhists.The study on group communication will contributes to an understanding of Ming poetry of Yunnan Province.

exiled poets;association;Pingxian;Mu’ang;Canghaiyizhu;Suxuanji

I206.2

A

1008-9128（2016）06-0036-04

10.13963/j.cnki.hhuxb.2016.06.011

2016-01-06

云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目：明初謫滇詩(shī)人群研究（QN201252）

李超（1979-），男，江西吉安人，副教授，博士，研究方向：元明清文學(xué)研究。