鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院 楊 尉

《評(píng)價(jià)文體學(xué)》述介

鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院 楊 尉

彭宣維著《評(píng)價(jià)文體學(xué)》一書(shū)通過(guò)建構(gòu)作者自己的理論范式和學(xué)科前提，確立了一套讓人耳目一新的批評(píng)模式，并為如何運(yùn)用這一模式提供了具體的文本分析案例。該書(shū)理論與實(shí)踐相結(jié)合，重點(diǎn)突出相關(guān)理論范式和模型建構(gòu)，為讀者展示出一個(gè)綜合性的文學(xué)文本分析框架。該書(shū)表現(xiàn)出三大鮮明特點(diǎn)：視野宏闊、關(guān)懷切實(shí)、方法綜合，是該領(lǐng)域的一部力作。

評(píng)價(jià)文體學(xué)；述介；鮮明特點(diǎn)

1. 引言

英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家倫道夫·夸克(Randolph Quirk)在為利奇和肖特(Leech & Short)合著的《小說(shuō)文體論》撰寫(xiě)的序言中指出，隨著當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)與文學(xué)研究關(guān)系的一種根本性變革的出現(xiàn)，二者之間的緊密結(jié)合“在過(guò)去其目標(biāo)僅僅限于文學(xué)批評(píng)者們糾集一些可能用到(如果還能為其所用)的語(yǔ)言學(xué)‘事實(shí)’的地方，如今我們發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言學(xué)家們已經(jīng)開(kāi)始信心十足地從事各種批評(píng)分析，直接地為文學(xué)闡釋和評(píng)價(jià)做出他們的貢獻(xiàn)”(Leech & Short 1981/2001: 36)。從夸克的斷言到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去30多個(gè)年頭了。這些年里，隨著功能語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)等相關(guān)語(yǔ)言學(xué)科的發(fā)展，國(guó)外的語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)研究的相互結(jié)合進(jìn)一步深入和常態(tài)化。國(guó)內(nèi)外語(yǔ)學(xué)界在此領(lǐng)域的介紹、翻譯以及少量原創(chuàng)性研究，也取得了不少成績(jī)。但限于視野和思路等方面的因素，學(xué)者們往往無(wú)力進(jìn)行貫通性、深入性的研究，在吸收外來(lái)學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上自成思想系統(tǒng)的作品尚未出現(xiàn)。正因?yàn)槿绱?，彭宣維2015年所著的《評(píng)價(jià)文體學(xué)》一書(shū)才顯得彌足珍貴。本書(shū)作者通過(guò)建構(gòu)自己的理論范式和學(xué)科前提，確立了一套令人耳目一新的批評(píng)模式，并為如何運(yùn)用這一模式提供了具體的文本分析案例，確屬“本領(lǐng)域多年來(lái)難得一見(jiàn)的重磅力作”(劉世生教授評(píng)語(yǔ)，見(jiàn)本書(shū)封底)。

2. 內(nèi)容概述

為建構(gòu)評(píng)價(jià)文體學(xué)的一個(gè)綜合性的文學(xué)文本分析框架，作者將全書(shū)55萬(wàn)字的篇幅，以緒論、評(píng)價(jià)文體學(xué)歷史沿革、評(píng)價(jià)文體學(xué)的理論范式、評(píng)價(jià)文體學(xué)模型建構(gòu)、《廊橋遺夢(mèng)》文本分析和尾聲為題，劃分為六大部分，總共15章，并把其濃墨重彩的重點(diǎn)章節(jié)放在有關(guān)理論范式和模型建構(gòu)的第三、四部分。

本書(shū)第一部分“緒論”(第1章)為評(píng)價(jià)文體學(xué)做出合理的學(xué)科定位：評(píng)價(jià)文體學(xué)是作者嘗試建立的一個(gè)綜合性文學(xué)文本分析框架，旨在重新思考文學(xué)實(shí)踐、文本分析、批評(píng)與審美行為的意義和價(jià)值。其“出發(fā)點(diǎn)是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的層次觀，基礎(chǔ)是馬丁等人的評(píng)價(jià)范疇，著眼點(diǎn)是韓禮德關(guān)于語(yǔ)言、社會(huì)、文化與記憶關(guān)系的基本見(jiàn)解，因而涉及心理學(xué)的記憶概念”(彭宣維 2015a: 3)，在學(xué)科定位上屬于廣義的功能文體學(xué)范圍。本部分還概述了評(píng)價(jià)文體學(xué)的研究背景、研究范圍和理論框架等，尤其交代了建立這門(mén)學(xué)科的必要性以及面臨來(lái)自研究?jī)?nèi)容和方法上的挑戰(zhàn)。

第二部分(第2～4章)梳理評(píng)價(jià)思想的歷史淵源及其在文學(xué)研究史上的潛意識(shí)應(yīng)用指向。作者全面梳理了西方兩千多年來(lái)與文學(xué)有關(guān)的修辭學(xué)、詩(shī)學(xué)、敘事學(xué)、文體學(xué)以及文學(xué)批評(píng)和審美及評(píng)價(jià)的關(guān)系，進(jìn)而提出“文學(xué)及其批評(píng)活動(dòng)的確是以評(píng)價(jià)為特點(diǎn)、手段和目的的互動(dòng)性藝術(shù)話(huà)語(yǔ)行為”和“文學(xué)性就是評(píng)價(jià)性”(彭宣維 2015a: 115)的觀點(diǎn)。

鑒于亞里士多德在西方文體學(xué)發(fā)生和發(fā)展中的重要地位，第2章以評(píng)價(jià)的諸范疇(情感和鑒賞、判斷、介入和級(jí)差)為著眼點(diǎn)，逐一考察亞里士多德論著中的相關(guān)闡述，揭示出評(píng)價(jià)范疇的發(fā)端淵源及不足之處，為評(píng)價(jià)文體學(xué)的建立梳理學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。第3章論述西方修辭學(xué)與文藝美學(xué)的評(píng)價(jià)主旨。作者選取赫爾摩吉尼斯的風(fēng)格說(shuō)為個(gè)案，探討這些風(fēng)格的評(píng)價(jià)歸屬，又將其與劉勰風(fēng)格說(shuō)做簡(jiǎn)要的比較。作者還發(fā)現(xiàn)，自亞里士多德以來(lái)各種相近、相關(guān)甚至相對(duì)的審美立場(chǎng)中，以態(tài)度為取向的文學(xué)批評(píng)立場(chǎng)占大多數(shù)，而同時(shí)涉及介入和級(jí)差者相對(duì)較少。第4章是從文體學(xué)和敘事學(xué)的理論框架和文本分析角度對(duì)相關(guān)研究的評(píng)價(jià)主旨的考察，指出系統(tǒng)功能文體學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)方法的問(wèn)題所在。

第三部分(第5和6章)闡述評(píng)價(jià)文體學(xué)的理論范式。第5章以體驗(yàn)主義哲學(xué)為基礎(chǔ)確立了現(xiàn)在主義的基本思想，并依據(jù)這一基本思想對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)及其心理加工過(guò)程進(jìn)行概述。第6章提出“作者—文本—讀者”一體化解讀模型及其相關(guān)原則和分析框架，建立評(píng)價(jià)文體學(xué)的學(xué)科前提。

現(xiàn)在主義思想，是建構(gòu)評(píng)價(jià)文體學(xué)的潛在認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，它的提出基于體驗(yàn)主義哲學(xué)之上。體驗(yàn)主義哲學(xué)的核心概念“涉身性”是指身體在人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)獲得與知識(shí)建構(gòu)中發(fā)揮的中介作用，而由此獲得的經(jīng)驗(yàn)則稱(chēng)為涉身經(jīng)驗(yàn)。作者認(rèn)為，人類(lèi)的任何認(rèn)識(shí)都無(wú)法回避涉身過(guò)程，體驗(yàn)主義哲學(xué)即涉身哲學(xué)，很好地解決了笛卡爾心物二分觀帶來(lái)的諸多問(wèn)題。為確立現(xiàn)在主義的理論范式，作者回顧了西方思想史上主要哲學(xué)家關(guān)于時(shí)間(time)和存在(Esse，Being)這兩個(gè)最重要的認(rèn)識(shí)論范疇的主要觀點(diǎn)，包括古希臘哲學(xué)傳統(tǒng)以來(lái)一直到西方當(dāng)代主要哲學(xué)家的觀點(diǎn)，并著重介紹了懷特海的過(guò)程哲學(xué)及米德對(duì)“現(xiàn)在的哲學(xué)”的闡釋?zhuān)瑸樽髡呓⒆约旱默F(xiàn)在主義基本思想奠定了堅(jiān)實(shí)的理論根基，使得這種思想具有高度的思辨品質(zhì)。

現(xiàn)在主義認(rèn)為，現(xiàn)在是一種可以通過(guò)直接感知來(lái)加以確認(rèn)的事件存續(xù)狀態(tài)，為事件的顯在、實(shí)在、此在；過(guò)去是當(dāng)下存續(xù)狀態(tài)的基本條件，它已隨自身事件的消解以物質(zhì)和信息化的方式同時(shí)進(jìn)入了多個(gè)事件的新的現(xiàn)在之中；過(guò)去與現(xiàn)在的關(guān)系可以表述為：[現(xiàn)過(guò)去在]；將來(lái)是事件的擬在、將在，它是[現(xiàn)過(guò)去在]的現(xiàn)身潛勢(shì)、所定方向與蘊(yùn)含范圍，它與[現(xiàn)過(guò)去在]的關(guān)系又可以表述為[現(xiàn)過(guò)去在(將來(lái))]。這個(gè)三位一體的表達(dá)式可以解讀為：包孕過(guò)去物質(zhì)元素和信息的現(xiàn)在蘊(yùn)含著可能的將來(lái)，潛在的過(guò)去與擬在的未來(lái)都是現(xiàn)在視野的基本要件，三者一同構(gòu)成了廣義的現(xiàn)在，即一個(gè)類(lèi)似“場(chǎng)”(Field)的性質(zhì)的存續(xù)現(xiàn)實(shí)(彭宣維 2015a: 131-133)。這些論述涉及大量的心理學(xué)關(guān)于記憶方面的知識(shí)，如對(duì)基因記憶、文化模因和物理信息記憶等的關(guān)注等，充分顯示出評(píng)價(jià)文體學(xué)整合多個(gè)學(xué)科知識(shí)的跨學(xué)科綜合性特征。

作者依據(jù)現(xiàn)在主義的三個(gè)基本原則(即一維過(guò)程性、軌跡在線(xiàn)性與層次結(jié)構(gòu)性)指導(dǎo)評(píng)價(jià)文體學(xué)的模式建構(gòu)：1)前景化評(píng)價(jià)成分隨時(shí)間走向而出現(xiàn)的一維過(guò)程性，這是對(duì)韓禮德有關(guān)前景化論述的發(fā)展，突出了“作為過(guò)程的文本”的基本特點(diǎn)；2)同類(lèi)評(píng)價(jià)成分隨文本過(guò)程不斷累加而彼此關(guān)聯(lián)的在線(xiàn)性，這一原則引入主體間性和文本間性的概念，突出隱含作者、情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境的意義；3)由過(guò)程性和在線(xiàn)性促成的關(guān)于文本整體評(píng)價(jià)意義的層次結(jié)構(gòu)性，這一原則關(guān)注隱含作者注入文本過(guò)程的評(píng)價(jià)主旨和相關(guān)整體性(彭宣維 2015b: 7-12)。因論述的問(wèn)題涉及文體學(xué)和敘事學(xué)的基本研究對(duì)象，作者把評(píng)價(jià)文體學(xué)建立在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的操作平臺(tái)上，從理論上平衡相關(guān)研究各據(jù)一隅的弊端。

評(píng)價(jià)文體學(xué)對(duì)文學(xué)文本的解讀采用以工作記憶為基礎(chǔ)的文化規(guī)約視角，提出“作者—文本—讀者”一體化解讀機(jī)制。作者認(rèn)為，西方文學(xué)批評(píng)史上先后出現(xiàn)的作者中心、文本中心和讀者中心理論均存在視角單一和割裂主義的問(wèn)題，文本解讀的實(shí)質(zhì)是關(guān)涉作者、文本和讀者三個(gè)方面的文本所指的重構(gòu)，工作記憶是文本意義產(chǎn)生的場(chǎng)所，認(rèn)知加工的對(duì)象涉及社會(huì)、歷史和文化因素。現(xiàn)在主義通過(guò)主體間性和文本間性等思想確立的“作者—文本—讀者”一體化解讀機(jī)制，解決了文本分析過(guò)程涉及的信息關(guān)聯(lián)問(wèn)題，為具體文學(xué)文本的分析提供了基礎(chǔ)和前提。

第四部分(第7～9章)是評(píng)價(jià)文體學(xué)的模式建構(gòu)。本部分著力探討如何以前景化評(píng)價(jià)成分為依據(jù)確立文本背后的評(píng)價(jià)主旨，闡述評(píng)價(jià)主旨的分層模式，并將經(jīng)典文體學(xué)和文學(xué)批評(píng)與審美中關(guān)涉的文本主旨具體范疇化。

馬丁等人的評(píng)價(jià)系統(tǒng)包括態(tài)度、介入和級(jí)差三大次系統(tǒng)。這些次系統(tǒng)又被次系統(tǒng)化：態(tài)度次系統(tǒng)化為情感、判斷和鑒賞；介入次系統(tǒng)化為收縮和擴(kuò)展；級(jí)差次系統(tǒng)化為語(yǔ)力和聚焦。這些次次系統(tǒng)又涵蓋諸多評(píng)價(jià)次范疇，如情感系統(tǒng)涵蓋意愿性、愉悅性、滿(mǎn)意性和安全性4種次范疇。作者梳理了這些評(píng)價(jià)次范疇，共26種，并分別為它們標(biāo)上數(shù)字代碼，行文以圖形-背景關(guān)系為基礎(chǔ)、敘事學(xué)的敘事交流模式為框架，以文本過(guò)程中的3類(lèi)具有評(píng)價(jià)者身份的敘事角色(隱含作者、敘述者和敘述對(duì)象)為出發(fā)點(diǎn)，考察相關(guān)前景化評(píng)價(jià)成分及其由此構(gòu)成的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。

本部分對(duì)英國(guó)文學(xué)名篇《致他羞怯的情人》的前景化成分進(jìn)行了詳盡的分析，從前臺(tái)走向背景，確立了前景化成分背后的多層次評(píng)價(jià)主旨。這是對(duì)現(xiàn)在主義思想指導(dǎo)下相關(guān)原則的具體運(yùn)用。在分析中，作者通過(guò)對(duì)有關(guān)隱含作者、真實(shí)讀者、記憶情景語(yǔ)境的分析及引入意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念等文化因素來(lái)解釋對(duì)這首詩(shī)的解讀差異問(wèn)題，為評(píng)價(jià)文體學(xué)從前臺(tái)走向背景之旅，提供了一個(gè)成功的實(shí)例化分析典范。作者還分析了由一組常見(jiàn)的修辭手段體現(xiàn)的整體評(píng)價(jià)意義，闡述了抒情散文和敘事文本可能存在的多重評(píng)價(jià)旨趣，最后又對(duì)現(xiàn)實(shí)主義和后現(xiàn)代主義小說(shuō)文本給予了高度關(guān)注。

作者認(rèn)為，從現(xiàn)在主義認(rèn)識(shí)論出發(fā)，以共時(shí)和歷時(shí)一體化的泛時(shí)性為立足點(diǎn)，評(píng)價(jià)范疇在文本中表現(xiàn)出一種穿梭波動(dòng)平衡，即文本過(guò)程中評(píng)價(jià)意義在不同范疇特征之間往返變動(dòng)的流程從整體上構(gòu)成一種平衡模式。這種泛時(shí)性穿梭波動(dòng)平衡是一種現(xiàn)在主義視野下評(píng)價(jià)文體學(xué)的批評(píng)與審美觀，這種批評(píng)-審美模式依據(jù)的是與評(píng)價(jià)主旨有關(guān)的思想內(nèi)容、話(huà)語(yǔ)修辭手段和詞語(yǔ)選擇策略等，但又超越評(píng)價(jià)范疇，因?yàn)樗鼜默F(xiàn)在主義的泛時(shí)角度思考文學(xué)批評(píng)與審美的相關(guān)行為現(xiàn)象，是一種一元理論，從而有助于從一個(gè)更具體的角度審視文學(xué)文本的文學(xué)性。

第五部分(第10～14章)是利用前幾部分建構(gòu)的評(píng)價(jià)文體學(xué)理論進(jìn)行的實(shí)例分析。作者根據(jù)主體間性的基本原則，即同類(lèi)評(píng)價(jià)特征隨文本過(guò)程的累積效應(yīng)，利用評(píng)價(jià)文體學(xué)的分析框架，對(duì)《廊橋遺夢(mèng)》文本中各主要類(lèi)別的前景化成分及其背后的相關(guān)因素進(jìn)行了詳盡的分析，從而構(gòu)擬出相關(guān)的文本價(jià)值。這一部分共分5個(gè)章節(jié)，約占全書(shū)1/3的篇幅。本部分之所以能寫(xiě)得那么充實(shí)，是因?yàn)樽髡叱浞掷昧似渌诘目蒲袉挝谎兄瞥龅摹皾h英對(duì)應(yīng)評(píng)價(jià)意義語(yǔ)料庫(kù)”提供的便利，成功地把實(shí)證科學(xué)中的量化方法引入到文學(xué)研究領(lǐng)域中，打破了定性方法長(zhǎng)期以來(lái)主導(dǎo)文學(xué)批評(píng)研究的格局，演示了對(duì)小說(shuō)人物刻畫(huà)分析的一種行之有效的量化方法解讀途徑。

第六部分(第15章)比較簡(jiǎn)短，既為全書(shū)總結(jié)，又指出可以進(jìn)一步研究的基本議題。畢竟，評(píng)價(jià)文體學(xué)的理論建構(gòu)及其在實(shí)踐中的應(yīng)用都是作者的一種嘗試性工作，仍需后來(lái)者大量而持久的具體化工作來(lái)補(bǔ)充和完善。

3. 簡(jiǎn)評(píng)

本書(shū)具有以下3個(gè)鮮明的特點(diǎn)。

1)其視野宏闊。本書(shū)的論述立足于系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)，但又超越了系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)。從語(yǔ)言功能理論的角度進(jìn)行文體研究，自韓禮德《語(yǔ)言功能與文體學(xué)》(1971)一文發(fā)表以來(lái)，已經(jīng)走了近半個(gè)世紀(jì)的歷程。韓禮德本人及隨后從事功能文體學(xué)研究的學(xué)者所取得的卓著成果在學(xué)界有目共睹。作者則著眼于此前文體學(xué)既有的原則本身無(wú)法解決的文學(xué)文本中的隱含評(píng)價(jià)現(xiàn)象，即文本潛在的價(jià)值觀念，因而把系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的評(píng)價(jià)范疇引入到文體學(xué)研究之中。作者超越了功能文體學(xué)視野限制的地方表現(xiàn)在，他在評(píng)價(jià)文體學(xué)的學(xué)科建構(gòu)中通過(guò)引入主體間性和文本間性的概念，指出評(píng)價(jià)范疇不僅僅應(yīng)是一個(gè)語(yǔ)義范疇，它在社會(huì)文化層面應(yīng)該屬于價(jià)值、立場(chǎng)和領(lǐng)域，側(cè)重個(gè)體的價(jià)值評(píng)估；與評(píng)價(jià)范疇相對(duì)的還有權(quán)勢(shì)范疇，權(quán)勢(shì)范疇則側(cè)重群體意識(shí)。這樣，就把文化語(yǔ)境的新內(nèi)涵及其語(yǔ)言層次納入到評(píng)價(jià)文體學(xué)之中，把功能文體學(xué)的視野從對(duì)文本前景化評(píng)價(jià)成分前臺(tái)的關(guān)注拉向了文本植根其中的廣闊的社會(huì)文化背景。

2)其關(guān)懷切實(shí)。作者倡導(dǎo)一種建設(shè)性的后現(xiàn)代理論以消除否定和虛無(wú)主義對(duì)當(dāng)下思想狀態(tài)的影響，表現(xiàn)出切實(shí)的人文關(guān)懷。建構(gòu)評(píng)價(jià)文體學(xué)時(shí)，作者明確意識(shí)到這樣一種挑戰(zhàn)：評(píng)價(jià)范疇在立論的出發(fā)點(diǎn)上與結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)沖突。結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)主義唱和多中心主義，有其特定的歷史必然性和相應(yīng)的人文價(jià)值，但畢竟走向了極端，為藝術(shù)而藝術(shù)，以丑為美，以虛無(wú)為追求目標(biāo)，偏離了以文學(xué)性為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的宗旨。為此，作者深感有必要在文學(xué)理論的本質(zhì)和發(fā)展史方面做一番正本清源的工作。評(píng)價(jià)范疇的引入和綜合性文學(xué)文本分析框架的建立可以看作朝著這種方向的一種努力。作者指出，評(píng)價(jià)文體學(xué)的評(píng)價(jià)范疇“不僅可以對(duì)文學(xué)文本做出隱含作者可能期待的合理分析，還能以此反觀既有各類(lèi)文學(xué)理論和美學(xué)體現(xiàn)，進(jìn)而建構(gòu)基于評(píng)價(jià)范疇的批評(píng)-審美模式”(彭宣維 2015b: 10)。這無(wú)疑是對(duì)后現(xiàn)代虛無(wú)主義的一種有力反駁。

3)其方法綜合。從研究方法上講，評(píng)價(jià)文體學(xué)的建構(gòu)成功地結(jié)合了語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)研究的方法，消解了二者的隔閡。作者指出，評(píng)價(jià)理論雖然是一個(gè)語(yǔ)言學(xué)概念，但利用語(yǔ)言學(xué)研究的方法精心梳理出來(lái)的各種評(píng)價(jià)子范疇，早已散見(jiàn)于文藝評(píng)論和美學(xué)批評(píng)中，只是過(guò)去由于對(duì)其缺乏明確認(rèn)識(shí)和高度概括，所以沒(méi)能出現(xiàn)評(píng)價(jià)文體學(xué)這樣既高度概括又具體實(shí)用的綜合分析框架(彭宣維 2011: 69-81)。借助評(píng)價(jià)范疇代碼化途徑和語(yǔ)料庫(kù)提供的語(yǔ)言數(shù)據(jù)，作者為文本的分析和評(píng)價(jià)提供了最大限度的分析參數(shù)，為習(xí)慣了傳統(tǒng)文學(xué)研究的感悟批評(píng)、形式批評(píng)、社會(huì)學(xué)批評(píng)或比較批評(píng)的文學(xué)研究者，昭示出以一種非?？扇〉亩炕緩絹?lái)從事文學(xué)研究的新方向。

國(guó)學(xué)大師馬一浮曾說(shuō)：“國(guó)家生命所系，實(shí)系于文化，而文化根本則在思想。從聞見(jiàn)得來(lái)的是知識(shí)，由自己體究，能將各種知識(shí)融會(huì)貫通，成立一個(gè)體系，名為思想。”(《泰和會(huì)語(yǔ)》)《評(píng)價(jià)文體學(xué)》的作者，由于聞見(jiàn)得來(lái)的知識(shí)非常廣博，具有語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)和文學(xué)批評(píng)的大量相關(guān)知識(shí)，又經(jīng)過(guò)一番涵泳體察和融會(huì)貫通，終于建構(gòu)了自己的體系——評(píng)價(jià)文體學(xué)，朝著馬一浮所說(shuō)“思想”的方向邁進(jìn)了一大步。

Leech, G. N. & M. H. Short. 1981/2001.StyleinFiction:ALinguisticIntroductiontoEnglishFictionalProse[M]. Beijing: Foreign Language Teaching and Research Press.

彭宣維. 2011. 西方文學(xué)批評(píng)史重構(gòu)——以評(píng)價(jià)范疇為依據(jù)的審美立場(chǎng)綜觀 [J]. 北京師范大學(xué)學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版) (4): 69-81.

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(責(zé)任編輯 任鳳梅)

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