陳德用，張瑞娥，劉霞

（安徽科技學(xué)院外國語學(xué)院，安徽鳳陽233100）

同情倫理觀照下的翻譯評(píng)估體系建構(gòu)

陳德用，張瑞娥，劉霞

（安徽科技學(xué)院外國語學(xué)院，安徽鳳陽233100）

采用系統(tǒng)綜觀的方法，對(duì)翻譯教育領(lǐng)域中的翻譯評(píng)估現(xiàn)狀進(jìn)行批判性審視，認(rèn)為去背景化和去個(gè)性化的評(píng)估框架是問題的關(guān)鍵所在。以同情理論為依據(jù)重新厘定翻譯評(píng)估體系的參數(shù)，指出翻譯教育領(lǐng)域與翻譯行業(yè)中翻譯評(píng)估的差異，論述了在同情關(guān)系理論觀照下教育領(lǐng)域中翻譯評(píng)估體系的建構(gòu)。

翻譯評(píng)估；同情倫理；參數(shù)；體系建構(gòu)

當(dāng)前，在翻譯教育領(lǐng)域，大家在教育目標(biāo)和理念方面已經(jīng)基本達(dá)成共識(shí)，那么，針對(duì)學(xué)生的翻譯評(píng)估是否與這些共識(shí)相一致呢？經(jīng)過調(diào)查，我們認(rèn)為，當(dāng)前對(duì)于學(xué)生的翻譯評(píng)估與已經(jīng)形成的教育理念之間有很大的偏差，有必要針對(duì)這種偏差重構(gòu)翻譯評(píng)估體系,從評(píng)估的環(huán)節(jié)保證翻譯人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

一、翻譯評(píng)估現(xiàn)狀的批判性審視

經(jīng)過系統(tǒng)宏觀的審視和具體微觀的分析，我們發(fā)現(xiàn)在當(dāng)前的翻譯教育中，去背景化和去個(gè)性化是翻譯評(píng)估問題的關(guān)鍵所在，典型表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

（一）對(duì)象與客體-評(píng)估對(duì)象的偏離

翻譯教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的翻譯能力，翻譯評(píng)估應(yīng)該以學(xué)生的翻譯能力為對(duì)象，而當(dāng)前，翻譯評(píng)估多以譯文為對(duì)象。那么，譯文是否等同于學(xué)生的翻譯能力呢？我們認(rèn)為，譯文只是學(xué)生翻譯能力的外在表現(xiàn)形式之一或者說是載體之一，并不能全面反映學(xué)生的翻譯能力。

截至目前，業(yè)界對(duì)于翻譯能力構(gòu)成的研究已經(jīng)非常成熟，通過這些研究結(jié)論我們發(fā)現(xiàn)，翻譯能力的構(gòu)成復(fù)雜多樣。對(duì)其進(jìn)行范疇化之后，翻譯能力在基本范疇層次體現(xiàn)為條件性、本體性、實(shí)踐性和評(píng)估性能力四個(gè)范疇。各個(gè)基本范疇又各有自己的下位范疇。條件性能力包括譯者的語言、文化和知識(shí)能力，這種能力是譯者進(jìn)行翻譯的條件。本體性能力是譯者對(duì)于翻譯本體的認(rèn)知，體現(xiàn)了譯者的翻譯觀，在翻譯實(shí)踐中的主要功能是指導(dǎo)譯者的翻譯行為。評(píng)估性能力是譯者對(duì)于翻譯（包括對(duì)自己或他人的譯文、翻譯思想和翻譯行為）進(jìn)行評(píng)估的能力。在這四個(gè)基本范疇中，實(shí)踐性翻譯能力最為復(fù)雜，包括“譯者發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力、譯者的交際能力、搜集/查詢和獲取信息的能力、利用相關(guān)資源和工具的能力、轉(zhuǎn)換能力、策略能力、職業(yè)導(dǎo)向能力等等。”[1]由此可見，翻譯能力具有自身的復(fù)雜性和多樣性，在進(jìn)入動(dòng)態(tài)的翻譯過程之后，更是體現(xiàn)出靈活性和復(fù)雜性的特點(diǎn)。

譯文只是學(xué)生的翻譯結(jié)果，本身呈現(xiàn)靜態(tài)，如此復(fù)雜多樣的翻譯能力是譯文無法承載的，譯文只能反映出譯者的部分翻譯能力，僅以譯文為對(duì)象的翻譯評(píng)估難以全面反映學(xué)生的翻譯能力。

（二）“應(yīng)然”與“實(shí)然”——評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)的預(yù)定

當(dāng)前的翻譯評(píng)估以譯文為對(duì)象，將學(xué)生的譯文作為翻譯能力的“實(shí)然”存在，以既定的翻譯標(biāo)準(zhǔn)為參照對(duì)其進(jìn)行量化或者質(zhì)性的評(píng)估。相對(duì)于譯文而言，這種標(biāo)準(zhǔn)是預(yù)定的，體現(xiàn)的是譯文應(yīng)該要達(dá)到的目標(biāo)，翻譯評(píng)估就是把這種預(yù)定的目標(biāo)作為統(tǒng)一的參照系對(duì)所有學(xué)生的譯文進(jìn)行評(píng)估。而相對(duì)于翻譯評(píng)估而言，這種標(biāo)準(zhǔn)又是既定的，按照既定標(biāo)準(zhǔn)孤立靜止地看待譯文，卻缺少對(duì)標(biāo)準(zhǔn)合理性和科學(xué)性的反思，更缺少對(duì)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)本身的評(píng)估。實(shí)際上，這種標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)的是一種假設(shè)，即假設(shè)這是一種完美的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)出評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)的靜態(tài)性。其背后隱含的觀點(diǎn)是：這種既定的翻譯標(biāo)準(zhǔn)是合理的，能夠全面評(píng)估學(xué)生的翻譯能力。這種評(píng)估方式的實(shí)質(zhì)是以作為“應(yīng)然”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)作為“實(shí)然”的譯文進(jìn)行價(jià)值評(píng)判，對(duì)于多出來的部分刀砍斧削，讓其“削足適履”，對(duì)于缺失的部分則讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)號(hào)入座的填充。但我們知道，翻譯評(píng)估的對(duì)象是學(xué)生的翻譯能力，因此必須針對(duì)復(fù)雜多樣的翻譯能力進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)的制定，僅僅針對(duì)譯文的標(biāo)準(zhǔn)并不能全面評(píng)估學(xué)生的翻譯能力。因此，其評(píng)估結(jié)論的客觀性和科學(xué)性是值得懷疑的。

（三）生成與發(fā)展——譯文歷史的隔斷

我們知道，作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，翻譯發(fā)生在具體的社會(huì)情境之中，翻譯能力體現(xiàn)在具體的翻譯過程之中。按照布迪厄的社會(huì)實(shí)踐理論[2]109，任何的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)都受到特定社會(huì)環(huán)境中的慣習(xí)（habitus）、資本、時(shí)間和場域等因素的影響。這些因素是學(xué)生翻譯過程的重要構(gòu)成，不僅影響了學(xué)生的翻譯進(jìn)程，也在很大的程度上決定了譯文的生成和發(fā)展走向。按照既定的翻譯標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生的譯文進(jìn)行評(píng)估的做法將譯文單獨(dú)隔離開來，不考慮譯文的發(fā)展走向，只是將其作為孤立的實(shí)體形態(tài)進(jìn)行審視。

當(dāng)前的翻譯評(píng)估忽視了譯文的生成性，隔斷了譯文的歷史，只采用一種共時(shí)靜態(tài)的方法對(duì)譯文進(jìn)行聚焦，這就不可避免地會(huì)對(duì)其中的某些因素放大或者縮小。當(dāng)前，很多針對(duì)譯文的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)只強(qiáng)調(diào)譯文內(nèi)容的正確性和語言的流暢性，這種強(qiáng)調(diào)其實(shí)就是典型的放大行為，這種放大遮蔽了對(duì)其他因素的關(guān)注，得出的評(píng)估結(jié)論也必然是偏頗的。

（四）移情與同情——人本意義的離場

在當(dāng)前的翻譯評(píng)估中，多數(shù)學(xué)校采用的是以教師為評(píng)估者的方式，即使少數(shù)學(xué)校采用學(xué)生自評(píng)和同伴互評(píng)的方式，也僅僅是將其作為教師評(píng)估的輔助。教師在評(píng)估的過程中不能夠移情，不能從譯文聯(lián)想到作為譯者的學(xué)生，學(xué)生被隱匿在自己譯文的背后，與譯文一起在評(píng)估的過程中被客體化了。而由于將譯文等同于學(xué)生的翻譯能力，因此教師將大部分的注意力都傾注在譯文上，這種無意識(shí)地將譯文與譯文生產(chǎn)者割裂的做法失卻了對(duì)學(xué)生個(gè)體的關(guān)懷和尊重，評(píng)估僅僅成了針對(duì)無生命的客觀存在的行為，使評(píng)估失去了在教育上的最本質(zhì)的人本意義。

評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)也僅僅是針對(duì)譯文制定的，背后隱含的是一種價(jià)值求同意識(shí)，將既定的翻譯標(biāo)準(zhǔn)作為統(tǒng)一的參照系對(duì)所有學(xué)生的譯文進(jìn)行評(píng)估，體現(xiàn)的是一種管理主義做派。在評(píng)估方式上采用的是自然科學(xué)的范式，針對(duì)譯文進(jìn)行的是數(shù)字化的測(cè)量，得到的是一種量化結(jié)果，這是一種典型的去背景化和去個(gè)性化的評(píng)估框架，學(xué)生的主體性和個(gè)人因素都被剔除在外。在這種評(píng)估框架中，評(píng)估者不會(huì)從譯文出發(fā)產(chǎn)生同情，不會(huì)從譯文聯(lián)想學(xué)生的個(gè)人因素對(duì)于譯文形成的影響，也不會(huì)采取換位思考的方式由己到人。

二、同情倫理觀照下翻譯評(píng)估體系參數(shù)的厘定

對(duì)翻譯評(píng)估現(xiàn)狀進(jìn)行整體審視后我們可以發(fā)現(xiàn)，無論是去背景化還是去個(gè)性化，問題的出現(xiàn)都與評(píng)估過程中同情的缺失有關(guān)，這種缺失表現(xiàn)在評(píng)估對(duì)象、評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)估操作等諸多方面，尤其表現(xiàn)在評(píng)估者與被評(píng)估者之間。針對(duì)這種現(xiàn)狀，我們有必要在同情理論的觀照下對(duì)當(dāng)前的翻譯評(píng)估體系進(jìn)行結(jié)構(gòu)性調(diào)整，而這種調(diào)整必須始自于對(duì)翻譯評(píng)估體系各種要素的厘定。

（一）同情理論

在同情倫理學(xué)中，同情主要指的是兩個(gè)層面的意義。首先是將其看作是自然的、人類普遍具有的天性。這種天性指的是一種情感共鳴，可以由他人的任何情感所引發(fā)。休謨是這種概念的典型界定者和發(fā)展者。他認(rèn)為人們情感推移和情感傳遞的過程就是同情發(fā)生的過程。[3]369其次是與想象和理解能力同義的同情。叔本華和亞當(dāng)·斯密都對(duì)此進(jìn)行了自己的闡述。雖然語言形式不同，然而其中心思想還是相通的?！八姑苷J(rèn)為，同情是指旁觀者（一方）通過設(shè)身處地的想象激發(fā)當(dāng)事人（另一方）情感的處境，產(chǎn)生與當(dāng)事人一致的情感，從而贊同當(dāng)事人的情感，體諒當(dāng)事人的感受?！盵4]除了這兩個(gè)層面的意義，同情還具有行動(dòng)原則層面上的意義，表現(xiàn)為對(duì)他人的關(guān)注。

我們這里所說的同情與一般意義上的情感反應(yīng)不同，主要指的是旁觀者基于換位思考和立場交換的基礎(chǔ)上對(duì)于當(dāng)事人的行為進(jìn)行想象和聯(lián)想之后而采取的理解，表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)事人的關(guān)注、尊重和體貼，具有利他指向。在同情倫理學(xué)中，同情并不僅僅是一種情感反應(yīng)和活動(dòng)，而是上升到一種品質(zhì)。這種品質(zhì)對(duì)于維持人際關(guān)系、推動(dòng)社會(huì)正義發(fā)揮著強(qiáng)有力的作用。[5]467

（二）翻譯評(píng)估體系參數(shù)的重新厘定

翻譯評(píng)估體系的基本參數(shù)是評(píng)估本體、評(píng)估客體和評(píng)估主體。

1.評(píng)估本體的澄清

認(rèn)識(shí)“翻譯評(píng)估”須從評(píng)估談起，但何謂評(píng)估？顧名思義，評(píng)估就是評(píng)價(jià)估量。這個(gè)定義涵蓋了兩種行為，即評(píng)價(jià)和估量。對(duì)于翻譯評(píng)估而言，就是翻譯評(píng)價(jià)和翻譯估量，是相關(guān)人員按照一定的評(píng)估準(zhǔn)則，根據(jù)特定目的，依照相關(guān)程序，遵循評(píng)估原則，運(yùn)用科學(xué)方法，對(duì)翻譯進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)、估量并發(fā)表專業(yè)意見的一種行為和過程。

翻譯教育中的翻譯評(píng)估是一種三重觀照，評(píng)價(jià)的是譯者的翻譯能力（其載體之一是學(xué)生的譯文），估量的則是譯文的形成過程和譯文即將產(chǎn)生的效果。這樣就將翻譯的結(jié)果與翻譯的產(chǎn)生過程以及譯文的預(yù)期效果全部納入評(píng)估范圍，在時(shí)間上實(shí)現(xiàn)了對(duì)譯文的“過去、現(xiàn)在和未來”的三重觀照。對(duì)于既成譯文的評(píng)估可以稱作是當(dāng)下評(píng)估，對(duì)于譯文的過去既譯文的產(chǎn)生過程的評(píng)估可以稱作是后顧性評(píng)估，而對(duì)于譯文的未來即譯文的預(yù)期效果的評(píng)估則可以稱作是前瞻性評(píng)估。對(duì)譯文的當(dāng)下狀態(tài)進(jìn)行評(píng)估的意義不言而喻，而對(duì)于譯文形成過程的評(píng)估則有助于將譯文的產(chǎn)生過程和譯文的質(zhì)量相關(guān)聯(lián)，從過程看結(jié)果，必要的話，可以通過改善過程的途徑來提升譯文；對(duì)譯文效果的評(píng)估實(shí)際上是一種預(yù)測(cè)，這種預(yù)測(cè)以譯文的既定功能為參照，如果發(fā)現(xiàn)兩者之間存在偏差可以及時(shí)對(duì)譯文做出修訂。

翻譯教育中的翻譯評(píng)估具有教育意圖，其目的是為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生翻譯能力的發(fā)展和素質(zhì)的提升，是迂回循環(huán)的多向行為。一方面，評(píng)估者從譯文出發(fā)反觀譯文的產(chǎn)生過程，再從過程投射到譯文，另一方面，這種評(píng)估也從譯文出發(fā)預(yù)測(cè)譯文的預(yù)期效果，再從預(yù)測(cè)結(jié)論反觀譯文，更多地關(guān)注譯文的連續(xù)生成過程和質(zhì)量的不斷提升。由此可見，這種評(píng)估在時(shí)空上既從現(xiàn)實(shí)出發(fā)回歸當(dāng)下狀態(tài)的形成過程，又關(guān)注現(xiàn)實(shí)的未來發(fā)展?jié)撃?，具有現(xiàn)實(shí)性、生成性和前瞻性，兼有結(jié)果評(píng)估、過程評(píng)估和預(yù)測(cè)評(píng)估的性質(zhì)，體現(xiàn)出教育的本質(zhì)，具有倫理層面的意義，評(píng)估主體之間需要建構(gòu)一種同情關(guān)系。

教育的本質(zhì)是以人為本，關(guān)注和實(shí)現(xiàn)的是人的發(fā)展，具有長期性和人文性等特點(diǎn)。因此，教育中的翻譯評(píng)估與翻譯實(shí)踐之間更多地應(yīng)該體現(xiàn)為一種同情關(guān)系。首先在目的上，進(jìn)行翻譯評(píng)估的目的是為了更好地進(jìn)行實(shí)踐。此外，在進(jìn)行翻譯評(píng)估的時(shí)候評(píng)估者應(yīng)該給予翻譯實(shí)踐過程以一定的觀照。

市場上的翻譯評(píng)估實(shí)現(xiàn)的是一種雙重觀照關(guān)系，只關(guān)注譯文的當(dāng)下狀態(tài)，體現(xiàn)出明顯的現(xiàn)實(shí)性，評(píng)估的是譯文的當(dāng)下狀態(tài)，估量的則是譯文能否實(shí)現(xiàn)預(yù)期的功能，更多地是一種以功利關(guān)注為取向的技術(shù)層面的活動(dòng)，是一種單向的行為，即從譯文出發(fā)看譯文功能的實(shí)現(xiàn)與否，是一種結(jié)果評(píng)估，體現(xiàn)的是市場的本質(zhì)，評(píng)估主體之間更多地體現(xiàn)為一種價(jià)值中立的關(guān)系。此外，翻譯行業(yè)中的翻譯評(píng)估主要針對(duì)的是結(jié)果即譯文，關(guān)注的是當(dāng)下譯文的適用性，具有暫時(shí)性和實(shí)用性的特點(diǎn)，翻譯實(shí)踐和翻譯評(píng)估之間更多地體現(xiàn)為一種目的實(shí)現(xiàn)指向。

2.評(píng)估客體的延展

翻譯評(píng)估的本質(zhì)對(duì)象是學(xué)生的翻譯能力。而翻譯能力是一個(gè)抽象的概念，具有上位范疇、基本范疇和下位范疇，翻譯能力處在上位范疇，屬于一級(jí)指標(biāo)，具有抽象性、概括性和籠統(tǒng)性的特質(zhì)，直接對(duì)其進(jìn)行審視和評(píng)估較難操作。基本范疇等同于二級(jí)指標(biāo)，相對(duì)于下位范疇而言也較為概括抽象，而下位范疇屬于三級(jí)指標(biāo)，名目繁多、難分主次，對(duì)其進(jìn)行評(píng)估的操作性也很差。因此，總體來說，我們認(rèn)為，籠統(tǒng)的翻譯能力不能作為直接的評(píng)估客體，但可以通過對(duì)其相關(guān)載體進(jìn)行評(píng)估的方式進(jìn)行反映。這些相關(guān)的載體有譯文、譯者，還有翻譯過程。對(duì)譯文進(jìn)行評(píng)估的必要性不言而喻，在這里尤其要強(qiáng)調(diào)對(duì)于譯者和翻譯過程進(jìn)行評(píng)估的必要性。在所有的翻譯因素中，譯者是最為活躍的因素，譯者是譯文的生成者，翻譯過程的主導(dǎo)者，是各種翻譯能力的集大成者。因此，必須對(duì)譯者進(jìn)行評(píng)估。這種評(píng)估體現(xiàn)了教育對(duì)人的關(guān)注和教育的本質(zhì)回歸。

按照曼塔莉的翻譯行為理論，翻譯行為又有狹義和廣義之分。狹義的翻譯行為指的是譯者在兩種語言之間進(jìn)行的轉(zhuǎn)換，廣義的翻譯行為則始自譯前階段，經(jīng)由譯中階段，終于譯后階段。而在不同的階段，翻譯行為都體現(xiàn)出了其社會(huì)性實(shí)踐的本質(zhì)。早在1972年，霍姆斯就在《翻譯研究的名與實(shí)》（The Name and Nature of Translation Stud?ies）一文中提議將翻譯進(jìn)行語境化，認(rèn)為翻譯研究應(yīng)該是社會(huì)學(xué)研究的一個(gè)領(lǐng)域。從法國著名社會(huì)學(xué)家布迪厄的理論來看[2]109，這一提議具有積極意義，體現(xiàn)了翻譯過程的本質(zhì)。翻譯是具體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，任何的實(shí)踐活動(dòng)都具有自身的邏輯，這種邏輯由特定的因素構(gòu)成，包括慣習(xí)（habitus）、資本(capital)、時(shí)間(time)與場域(field)等因素。在翻譯評(píng)估中，評(píng)估者不能把這些因素從翻譯實(shí)踐中抽離出來對(duì)其進(jìn)行懸置而僅僅針對(duì)譯文進(jìn)行評(píng)估，必須考慮這些因素對(duì)翻譯過程的影響。

翻譯行為是一個(gè)多元因素相互作用的過程，這個(gè)過程與譯文的情境性相關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了譯文的生成性，表現(xiàn)了譯者的主體性和能動(dòng)性。受慣習(xí)、資本、時(shí)間和場域的支配與制約，翻譯實(shí)踐形成了特定的實(shí)踐圖式，這種圖式對(duì)譯文的生成發(fā)揮著雙重作用：積極的和消極的。評(píng)估學(xué)生譯者和學(xué)生的翻譯過程，對(duì)于學(xué)生的發(fā)展性翻譯能力培養(yǎng)而言至關(guān)重要，有助于在動(dòng)態(tài)的翻譯實(shí)踐過程中跟蹤學(xué)生的翻譯行為，及時(shí)地發(fā)現(xiàn)其中存在的問題，這與終生教育和發(fā)展教育的理念相契合。因此，必須對(duì)翻譯過程進(jìn)行評(píng)估。

（三）評(píng)估主體的增容

當(dāng)前對(duì)于學(xué)生的翻譯進(jìn)行評(píng)估的主體主要是教師，評(píng)估主體的單一性的弊端是顯而易見的，必須建構(gòu)多元的評(píng)估主體，這些主體除了教師之外，還可以包括學(xué)生自身、同伴和翻譯市場的職業(yè)譯者。當(dāng)前，我們應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)后三者加入評(píng)估主體的重要性和必要性?！叭魏螌?duì)教育實(shí)踐行為的外在觀察、描述與分析，如果不訴諸于行為人主觀的反省和報(bào)告，其客觀性、準(zhǔn)確性和可靠性都是值得懷疑的。”[6]學(xué)生的翻譯自評(píng)是對(duì)自己的譯文、翻譯過程和自身的反思和審視，不僅能夠真實(shí)反映其翻譯能力，也有利于學(xué)生在自省中促進(jìn)自己翻譯能力的發(fā)展和提升。因此，必須輔助于學(xué)生自評(píng)。相比較于其他的評(píng)估主體，同伴之間更容易產(chǎn)生同情關(guān)系，這種同情關(guān)系會(huì)讓翻譯評(píng)估切實(shí)成為一種相互溝通理解、相互學(xué)習(xí)提高的過程，更好地發(fā)揮評(píng)估的作用。職業(yè)譯者來自于翻譯市場，在評(píng)估的過程中會(huì)更多地從職業(yè)的角度出發(fā)為學(xué)生的翻譯做出評(píng)估，而且由于其職業(yè)化和專業(yè)化的特點(diǎn)，其評(píng)估結(jié)論對(duì)于學(xué)生而言具有可信度和可靠性，更有利于學(xué)生的接受。

三、翻譯評(píng)估中的同情

在對(duì)評(píng)估客體和評(píng)估主體進(jìn)行擴(kuò)展之后，評(píng)估的形式和類別就不僅僅是以往單純的教師-學(xué)生譯文的一種形式。從教師的角度來看，可以形成教師-譯文、教師-學(xué)生譯者、教師-學(xué)生翻譯過程的評(píng)估形式；從學(xué)生自身角度來說，可以形成學(xué)生-自身譯文、學(xué)生-自身作為譯者、學(xué)生-自身翻譯過程的評(píng)估形式；從同伴的角度，則可以形成學(xué)生-同伴譯文、學(xué)生-同伴作為譯者、學(xué)生-同伴的翻譯過程等評(píng)估形式，而從職業(yè)譯者的角度，則可以形成職業(yè)譯者-學(xué)生譯文、職業(yè)譯者-學(xué)生譯者、職業(yè)譯者-學(xué)生翻譯過程等評(píng)估形式。要保證各種形式的評(píng)估順利付諸實(shí)施、切實(shí)產(chǎn)生預(yù)期效果，必須在同情倫理學(xué)的觀照下進(jìn)行翻譯評(píng)估。針對(duì)評(píng)估對(duì)象，在教育領(lǐng)域發(fā)生的翻譯評(píng)估中，相關(guān)的同情主要表現(xiàn)在評(píng)估者對(duì)于學(xué)生的譯文、學(xué)生譯者和其相應(yīng)的翻譯行為三個(gè)方面。

（一）激活譯文，關(guān)聯(lián)情境

譯文是靜態(tài)的實(shí)體，在翻譯評(píng)估中，需要評(píng)估者對(duì)于學(xué)生的譯文進(jìn)行激活，并與譯文的產(chǎn)生情境相關(guān)聯(lián)。僅僅針對(duì)譯文進(jìn)行評(píng)估的理論假設(shè)是：學(xué)生的翻譯能力可以分解為基本成分，而且這些成分能夠脫離具體的翻譯情境在譯文中得到充分的體現(xiàn)。實(shí)際上，這是一種絕對(duì)主義的評(píng)估方式，這種僅僅依靠譯文來判斷學(xué)生翻譯能力的做法只是一種間接的評(píng)估方式，與實(shí)際情況相去甚遠(yuǎn)。

評(píng)估者必須通過換位思考、聯(lián)想和想象等方式，激活譯文，將譯文的生成語境化，想象影響譯文生成的各種因素，關(guān)注譯文的動(dòng)態(tài)生成性。這種激活譯文、關(guān)聯(lián)情境的做法有利于將隔斷的譯文歷史重新拾起，從譯文的此在狀態(tài)為起點(diǎn)，對(duì)譯文的來歷和起源進(jìn)行后顧式的追蹤，并對(duì)其未來的可能狀態(tài)進(jìn)行預(yù)測(cè)，只有這樣才能對(duì)譯文做出實(shí)事求是的評(píng)估，通過譯文客觀反映學(xué)生的翻譯能力。

（二）跟蹤過程，觀察行為

動(dòng)態(tài)生成是翻譯的屬性。翻譯是一種實(shí)踐，蘊(yùn)含著自己獨(dú)特的一套慣習(xí)、資本、時(shí)間和場域等因素，這些因素構(gòu)成了特定翻譯行為的情境，譯者的翻譯能力既在這種情境中全面體現(xiàn)，又在這種情境中發(fā)展提升。如果說譯文在靜態(tài)實(shí)體層面能夠間接反映譯者的翻譯能力的話，其翻譯行為則在動(dòng)態(tài)運(yùn)轉(zhuǎn)中直接展現(xiàn)了其翻譯能力。因此，與譯文相比，對(duì)譯者的翻譯行為進(jìn)行評(píng)估能夠更加直接客觀地評(píng)估譯者的翻譯能力。但是由于翻譯行為在時(shí)間上的持久性、多元因素交織的復(fù)雜性和其運(yùn)作過程的動(dòng)態(tài)性，對(duì)于翻譯行為進(jìn)行評(píng)估在評(píng)估方式和實(shí)際操作方面需要進(jìn)一步研究，可以采用的方法有教育敘事法（例如讓學(xué)生撰寫翻譯日記）、TAPs（即有聲思維法）、現(xiàn)場跟蹤法等等。評(píng)估者可以將翻譯行為分為譯前、譯中和譯后三個(gè)階段，[7]針對(duì)不同階段的相應(yīng)任務(wù)和目標(biāo)對(duì)于學(xué)生的翻譯行為進(jìn)行觀察并做出評(píng)估。例如針對(duì)某個(gè)翻譯任務(wù)，在譯前階段，相應(yīng)的評(píng)估指標(biāo)可以分解為：翻譯目的和翻譯標(biāo)準(zhǔn)的明確性以及兩者的契合性、翻譯策略的明確性、翻譯策略與翻譯標(biāo)準(zhǔn)的適切性、對(duì)待譯文對(duì)象的了解（語言、文體風(fēng)格、文化、知識(shí)）、與其他翻譯主體交往的充分性、形成翻譯述要的全面性、工具和技術(shù)準(zhǔn)備情況等等方面，無論是采用現(xiàn)場跟蹤法還是教育敘事法，評(píng)估者都可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際行為做出評(píng)估。對(duì)于譯中和譯后階段的操作也是如此。

對(duì)于翻譯行為的現(xiàn)場跟蹤在自我評(píng)估和同伴評(píng)估中較具操作性。學(xué)生已是成人，對(duì)于自己的翻譯行為已經(jīng)可以掌控，并能進(jìn)行理性的自我反思和認(rèn)知。另外，對(duì)于自己的實(shí)際翻譯行為，學(xué)生個(gè)人最為清楚，讓其對(duì)自己的翻譯行為進(jìn)行跟蹤還是可能并富有意義的。學(xué)生之間具有相同的身份，而且其學(xué)習(xí)和生活在時(shí)空方面具有很大的相似性，彼此之間完全可以做到對(duì)翻譯行為的全程跟蹤，而且容易產(chǎn)生同情感，這種同情感對(duì)于其客觀評(píng)估對(duì)方的翻譯行為具有優(yōu)勢(shì)。

（三）對(duì)話譯者，促進(jìn)了解

傳統(tǒng)的翻譯評(píng)估模式賦予了評(píng)估者以霸權(quán)者的角色。評(píng)估的各個(gè)環(huán)節(jié)都受到了評(píng)估者和被評(píng)估者之間二元對(duì)立關(guān)系的影響，表現(xiàn)為兩者之間控制與被控制的關(guān)系，在這種關(guān)系中，被評(píng)估者沒有話語權(quán)，處在被審視、被評(píng)判的位置。

對(duì)于學(xué)生譯者的評(píng)估，需要評(píng)估者采取平等的姿態(tài)，與學(xué)生之間構(gòu)建一種尊重理解的對(duì)話關(guān)系，這種對(duì)話可以是實(shí)際的言語交流，也可以是精神層面的理解互諒。在這種同情關(guān)系中所形成的是一種開放性評(píng)估結(jié)果，評(píng)估者和被評(píng)估者在知識(shí)、能力方面可以得到拓展和提升，在觀念和精神層面則可以不斷充盈，有助于實(shí)現(xiàn)教育對(duì)人的全面培養(yǎng)目標(biāo)。

對(duì)于學(xué)生譯者的評(píng)估是評(píng)估者在與學(xué)生的對(duì)話與協(xié)商過程中生成的。兩者之間的這種同情關(guān)系意味著對(duì)既定的和預(yù)定的統(tǒng)一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的摒棄，不僅是評(píng)估者，被評(píng)估者也參與到了評(píng)估活動(dòng)當(dāng)中，參與評(píng)估的設(shè)計(jì)和實(shí)施，明了評(píng)估的進(jìn)程。在這種評(píng)估過程中，由于采取了評(píng)估者和被評(píng)估者之間的對(duì)話和協(xié)商關(guān)系，作為譯者的學(xué)生個(gè)人也成為了評(píng)估的主體，因此，評(píng)估不僅僅是從評(píng)估者到譯者的單向關(guān)系，而是體現(xiàn)為一種雙向甚至是多向關(guān)系。

對(duì)于作為譯者的學(xué)生，評(píng)估者應(yīng)該持充分尊重的態(tài)度和同情的立場，調(diào)動(dòng)一切感性的和理性的、想象的和現(xiàn)實(shí)的力量，對(duì)于被評(píng)估者采取同情和移情，盡可能貼近其立場，對(duì)其加以了解。翻譯能力總歸是譯者的能力，對(duì)翻譯能力的評(píng)估離不開對(duì)譯者特性的分析，包括其身份、翻譯實(shí)踐特點(diǎn)、翻譯意圖和翻譯行為等。

結(jié)語

在翻譯教育中，無論是對(duì)譯文還是對(duì)作為譯者的學(xué)生和其翻譯行為的評(píng)估，其實(shí)質(zhì)都是對(duì)學(xué)生翻譯能力的評(píng)估，這與翻譯教育的目標(biāo)是一致的。雖然對(duì)于后兩者的評(píng)估實(shí)踐和研究在當(dāng)前依然處于起步階段，然而我們相信，在相關(guān)的實(shí)踐和研究中，我們完全可以“發(fā)現(xiàn)和培育有利因素，解釋和解決社會(huì)前進(jìn)中的難題?！盵8]而要解決翻譯評(píng)估中的難題，同情倫理學(xué)是一個(gè)很有意義的視角。翻譯是一種實(shí)踐，蘊(yùn)含著自己獨(dú)特的一套慣習(xí)、資本、時(shí)間和場域因素。而翻譯評(píng)估是蘊(yùn)含了另外一套慣習(xí)、資本、時(shí)間和場域因素的實(shí)踐，翻譯評(píng)估的最終目的是改造翻譯實(shí)踐，在翻譯和翻譯評(píng)估兩種實(shí)踐中，后者是針對(duì)前者的，必須尋求兩種實(shí)踐之間的同情。這種同情能夠保證評(píng)估者對(duì)翻譯實(shí)踐的客觀評(píng)估，也能保證被評(píng)估者在情感上對(duì)翻譯評(píng)估實(shí)踐的理解和接受。

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責(zé)任編校 謝賢德

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2095-0683（2016）05-0094-05

2016-09-07

安徽科技學(xué)院質(zhì)量工程項(xiàng)目(xj201444)；（X2014014）；安徽省教育廳一般教研項(xiàng)目（2014jyxm271）

陳德用(1971-)，男，安徽滁州人，安徽科技學(xué)院外國語學(xué)院副教授。