韓　羚

(山西師范大學 外國語學院，山西 臨汾 041000)

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古希臘羅馬神話對雪萊詩歌的影響探析

韓羚

(山西師范大學 外國語學院，山西 臨汾 041000)

古希臘羅馬神話,作為希臘最早的文學形式,反映出希臘人對外在自然和人類內在的觀察、探索和解釋, 展現(xiàn)出希臘人特有的觀察和思維模式。了解希臘神話是欣賞和理解歐美文學的基礎。比如在英國文學歷史上的浪漫主義時期，浪漫主義作家們經(jīng)常在作品中大量引用古希臘羅馬神話中的人物故事來抒發(fā)自己內心的情懷。詩人雪萊，作為浪漫主義的代表作家，是希臘文化的崇拜者和闡釋者,用生命感觸著希臘神話的內在精神。通過探討古希臘羅馬神話對于雪萊的兩篇代表作《西風頌》和《解放了的普羅米修斯》的影響，從而發(fā)現(xiàn)了神話使得雪萊的詩歌更具魅力；另一方面又反映出他的詩歌對古希臘羅馬神話的繼承和發(fā)展。

希臘羅馬神話；雪萊；《西風頌》；《解放了的普羅米修斯》

作為西方文化最重要的起源之一，古希臘羅馬神話在世界文化發(fā)展中占據(jù)著舉足輕重的位置。它不僅對當時的古希臘羅馬的藝術，詩歌，雕塑，繪畫等有著巨大的影響，而且隨后的西方文學的每個歷史階段都可以找到古希臘羅馬神話的身影，比如在浪漫主義時期，許多英國的浪漫主義詩人為了表達自己復雜而又深刻的思想，都借助了古希臘羅馬神話中的許多故事和神話人物形象。代表人物有濟慈，雪萊和拜倫[1]。在該研究中，雪萊的代表作《西風頌》和《解放了的普羅米修斯》被選取并分析，從而探討希臘羅馬神話對英國浪漫主義時期的詩歌的影響。 一方面，神話使得雪萊的詩歌更具魅力；另一方面又反映出詩歌又是對古希臘羅馬神話的繼承和發(fā)展。

一、古希臘羅馬神話

古希臘羅馬神話中的主要內容涉及了古希臘羅馬時期諸神和英雄的事跡，世界的本質問題，還有人們敬神和舉行傳統(tǒng)儀式的來源和重要性，在其中反映了關于古希臘羅馬人的最早的意識形態(tài)[2]。在古希臘羅馬時期的文學作品，哲學思想和雕塑都源于古希臘羅馬神話。它主要分為兩部分——諸神的故事和英雄的傳說；古希臘羅馬神話有兩個最顯著的特征：第一個就是它的系統(tǒng)化。尤其是與其他的古代神話例如古埃及神話和古印度神話相比，在神與神的內在關系方面，古希臘羅馬神話有著一個完整的體系。在希臘人的眼中，天與地，白天與黑夜，太陽與月亮，風雨雷電，山峰，河流，大海，樹木都是諸神的化身。第二個特征是古希臘羅馬神話中諸神的內在本質和人類相似，希臘人認為神的形象應該是人的最完美的體現(xiàn)。因此，他們根據(jù)人的形象創(chuàng)造了神，而且這些神不僅有類似于人的外在形象，而且也有各種各樣的性格、情緒、感情，也充滿了是非善惡等等。當然，神與人之間也存在區(qū)別，比如，神的形象更高大、更英勇、充滿著神力，并且擁有永恒之身。這兩個特征可以反映出古希臘羅馬神話中的人文主義精神。同時，在古希臘羅馬神話中的故事往往是悲劇收尾。這種悲劇色彩反映了當時那個時期古希臘人對于統(tǒng)治階級的態(tài)度。因為在神話中，所有人類的命運都是由神諭所注定的，沒有人甚至是沒有神可以去改變它的，這種不可逆性引起了許多的悲劇。

在中世紀，古希臘羅馬神話對于西歐人的影響并不是很大，他們對于神話的理解僅僅停留在表面，只知道一些較出名的故事，比如特洛伊戰(zhàn)爭、金羊毛的故事等等。文藝復興標志著歐洲人對古希臘，古羅馬文明的發(fā)現(xiàn)、認識和發(fā)展。隨著文藝復興在英國的興起,很多古代作品開始被翻譯成英文。有不少文學大家開始引用古希臘羅馬神話中的故事，比如莎士比亞雖然不是很了解古希臘神話，但是他仍然在自己為數(shù)不多的詩歌里面寫到了神話人物,如“俄耳甫斯與歐律狄刻(Orpheus and Eurydice)”。在英國的啟蒙運動時期，英國著名詩人亞歷山大蒲柏重新翻譯了《荷馬史詩》，為更多的人了解古希臘羅馬神話奠定了基礎，并使得古希臘羅馬神話的影響越來越大。而從18世紀開始，英國越來越多的文人志士開始感悟古希臘羅馬神話中的深刻內涵，并受其影響，開始有意識地引用大量的神話故事或者英雄故事到自己的作品中去借以抒發(fā)自己內心的情懷。從最早的《荷馬史詩》，《被束縛的普羅米修斯》一直到后來代表意識流的作品《尤利西斯》等等都是古希臘羅馬神話影響下的產物。而浪漫主義時期的詩人雪萊就被古希臘羅馬神話中的人文主義精神和悲劇色彩所深深地感染和影響。

二、《西風頌》中的古希臘羅馬神話典故

雪萊被認為是古希臘羅馬神話最忠誠的擁護者和崇拜者；在他短暫的生命中，他盡其所能去探究神話的奧秘，并使得神話思想深深地滲透到自己的作品中去，從而形成了屬于自己的獨特風格[3]。雪萊生活的年代是英國最黑暗的19世紀時期，他痛恨著工業(yè)革命結束之后腐朽不堪的城市文明，因此，他總是在過去的歷史中去尋找自己詩歌的靈感。他曾經(jīng)說過我們都是希臘人；我們的法律，我們的文學，我們的宗教，我們的藝術都源于希臘。在他的作品中，他總是歌頌頑強追逐自由、權利和平等的古希臘英雄；而且，繼承和發(fā)展古希臘羅馬神話的內在精神是雪萊作品的一大特征。在下文中，作者選取了雪萊的代表作《西風頌》和《普羅米修斯》進行分析。

在《西風頌》中，雪萊歌頌了西風摧枯拉朽的偉大力量，并表達了自己想要獲得自己的美好愿望。比如，在該詩的第二章，雪萊寫到：

“Of sine fierce Maenad, even from the dim verge

Of the horizon to the zenith’s height,

The locks of the approaching storm.Thou Dirge

Of the dying year, to which this closing night

Will be the dome of a vast sepulchre

Vaulted with all thy congregated might”[4]45.

“Maenad”是酒神狄奧尼索斯身旁的女祭司，也被稱為是“狂女”，因為她會通過瘋狂的舞蹈來表示自己對于酒神的崇拜之情。雪萊借用“狂女”的這種意象來形容即將逼近的暴風雨；當“狂女”跳舞時，她的頭發(fā)狂亂地隨風飛舞，就像是暴風雨即將來臨時的滾滾烏云。在古希臘羅馬神話中，狄奧尼索斯是葡萄豐收之神，他教會人類釀酒；同時也是生育和戲劇之神。尼采曾經(jīng)說過希臘悲劇在本質上是一種酒神精神；而且，酒神狄奧尼索斯也是一個能控制所有包含著“水的要素”的事物，比如說是水、雨、露、酒精和血液。他也被認為是植物之神；傳說他就像是花草樹木一樣在秋天慢慢消亡，在春天又重新復活。因此，在《西風頌》中，雪萊借用了酒神狄奧尼索斯的神話形象去歌頌西風的強大生命力；就像是酒神一樣，西風在秋冬季節(jié)摧毀了所有腐朽老舊的事物，然而在下一個春天，也會給人類帶來活力、生機和希望。

由此可以看出，雪萊筆下西風的象征意義是基于古希臘羅馬神話中的酒神狄奧尼索斯的傳統(tǒng)意象的。就像是植物之神一樣，盡管西風會在秋天消亡，但是它仍然會在春天復蘇。因此，雪萊寫到：“如果冬天來了，春天還會遠嗎？”。在這首詩中，西風是破壞者，但他同時又是保護者；它摧毀著所用的舊事物，但同時又保護著所有的新事物。西風這個意象也可以在古希臘羅馬神話中的奧德修斯的傳奇故事中找見。當奧德修斯經(jīng)歷他的十年冒險之旅時，風神給了他一個能裝下來自四面八方的風的袋子，但是除了西風；因為西風是能夠幫助奧德修斯回家的風。在這個傳奇故事中，西風對于迫切想要回到家鄉(xiāng)的奧德修斯來說代表著一種希望和一種偉大的力量。這與雪萊《西風頌》中西風的形象不謀而合；在《西風頌》中，西風就代表著新的希望和能夠摧枯拉朽的偉大力量。雪萊極度地反對當時專制且腐敗的統(tǒng)治階級，希望自己有足夠的力量可以改變英國的社會現(xiàn)狀和人們的思想。事實證明，在《西風頌》中，雪萊以古希臘羅馬神話為基礎，利用西風的意象，給英國人帶來了一場思想革命。

三、《解放了的普羅米修斯》中的古希臘羅馬神話典故

在1819年，雪萊創(chuàng)作了他的另一經(jīng)典之作《解放了的普羅米修斯》，這是一首取材于古希臘神話的詩歌；在其中，他直接借用了很多古希臘神話中出現(xiàn)的人物，并參考了古希臘著名的悲劇作家埃斯庫羅斯的作品《被縛的普羅米修斯》。根據(jù)古希臘羅馬神話中的描述，普羅米修斯不僅是最初的泰坦巨神的后代，而且是人類的創(chuàng)造者；事實上，他有著所有希臘人都夢寐以求的完美形象，不僅有著高大、神勇和雄偉的身軀，而且有著超凡的智慧和崇高的思想境界。普羅米修斯把自己的全部都奉獻給了人類；作為人類的導師，他不惜犧牲自己的性命為人類謀幸福，尤其是為了人類能生存下去，他去奧林匹斯山偷了火種。宙斯對普羅米修斯本來早有不滿，這件事作為一個導火索，使得宙斯大發(fā)雷霆，并決定嚴厲懲罰普羅米修斯。因此，普羅米修斯的身體被束縛在高加索卡茲別克山的巖石上，每天有一只鷹飛來叼食他的肝臟，晚上被叼食的肝臟又重新長了出來，讓他求生不得，求死不能。這只鷹就是宙斯的象征；即使普羅米修斯深受折磨，但是他從來不向宙斯屈服求饒。普羅米修斯不畏權威,為人類利益而勇于犧牲的精神使他成為“哲學日歷上最高尚的圣者和殉道者”。最終，這個故事以宙斯與普羅米修斯之間的和解而告終。然而，雪萊卻極度反對這個無力的結局；在他的思想觀念里，讓一個保護人類根本權利的捍衛(wèi)者去向一個毀壞人類權利的壓迫者妥協(xié)是多么荒謬的一件事情。對他而言，普羅米修斯就是那“as it were, the type of the highest perfection of moral and intellectual nature”，他認為普羅米修斯展現(xiàn)了道德與智力的最高境界。因此，他重新給與這個故事一個新的結局：在他的母親蓋亞和妻子阿西亞的幫助下，普羅米修斯接受了來自大力士赫拉克勒斯的幫助，勇敢地與宙斯戰(zhàn)斗到底。最終，他得以釋放并重獲自由；然而，宙斯卻被原來支持他的諸神所拋棄，并打入到地獄。普羅米修斯對宙斯說：“Friend, I defy thee with calm, fixed mind/ All that thou canst inflict I bid thee do”。[4]89雪萊成功地塑造了一位面對殘暴統(tǒng)治敢于勇敢斗爭的新的普羅米修斯的形象。

在英國浪漫主義時期，雪萊是一位英雄，用自己的筆桿來捍衛(wèi)普通民眾要求公平的權利。由于他始終堅定地堅持反對殘暴的專制統(tǒng)治，在伊頓貴族學校上學時，他被稱為是“mad Shelley”。在雪萊的詩歌中，讀者們可以感受到作者他把自己所擁有的反叛和革命精神都寄托到了詩中的英雄身上，比如，始終堅持自己的理想，敢于挑戰(zhàn)權威的普羅米修斯。在該詩的第一卷中，他這樣描述這位英雄：

“Almighty, had I deigned to share the shame

Of thine ill tyranny, and hung not there

Nailed to this wall of eagle-baffling Mountain,

Black, wintry, dead, unmeasured”

在雪萊的眼中，普羅米修斯共有四個特點，一是代表人類的最高智慧。根據(jù)古希臘羅馬神話中關于普羅米修斯的敘述，普羅米修斯這個名字本身就有“先知”的含義，他知道未來發(fā)生的一切事情，當然也包括宙斯的未來，這也是宙斯一直對普羅米修斯有所顧慮的原因。而在雪萊的筆下，這種智慧更是被歌頌的淋漓盡致，因為普羅米修斯的智慧代表的是人類集體智慧的結晶；雪萊歌頌的代表普通大眾的人類的集體智慧。二是非凡的忍耐力。在《解放了的普羅米修斯》中，與《被縛的普羅米修斯》的結局不同，普羅米修斯并沒有向宙斯屈服，雖然每天在高加索山上忍受著生不如死的痛苦，但是仍然堅持著自己的信念，并沒有向宙斯妥協(xié)，因此他具有非凡的忍耐力。第三個特點是反抗殘暴的決心。在雪萊的筆下，普羅米修斯并沒有被動地屈服于宙斯對他的懲罰，而是主動的為人類的幸福和自己的自由一直爭取機會，那是因為他的內心一直有著反抗殘暴的決心，有著絕不向專制妥協(xié)的決定。因此，在這部作品的后半部分，普羅米修斯在自己母親蓋亞與妻子阿西亞的幫助下，幫助宙斯的兒子冥王推翻了宙斯的統(tǒng)治。第四點是對人類的愛。這一點不管在《解放了的普羅米修斯》還是《被縛的普羅米修斯》中都展現(xiàn)的淋漓盡致。正是出于對人類的愛，為了人類的幸福，普羅米修斯才要去偷盜火種。雪萊在該詩中歌頌的是甘愿為人類的幸福付出自己生命的普羅米修斯式的英雄，強烈批判那些壓迫人類的宙斯式的暴君統(tǒng)治。

無論是在埃斯庫羅斯的作品《被縛的普羅米修斯》中還是在雪萊的詩歌《解放了的普羅米修斯》中，宙斯象征的是世俗世界的暴君，而普羅米修斯象征的是已經(jīng)有了自我意識的古希臘的先驅者們。然而，在埃斯庫羅斯的《被縛的普羅米修斯》中，盡管這些古希臘的先驅們已經(jīng)有了人類應該有追求幸福和自由的權利的這種意識，但是最終，他們不得不向他們的統(tǒng)治階級妥協(xié)屈服，并形成一種所謂的和諧關系。最終，普羅米修斯告訴了宙斯他想要知道的秘密，雙方達成和解?！侗豢`的普羅米修斯》的結局反映了在古希臘時期人們的意識形態(tài)；為了當時社會的發(fā)展，這個結局的產生有其必然性。但是，到了18世紀，在工業(yè)革命的推動下，大力發(fā)展生產力和經(jīng)濟成了時代的主題；與之相對應的，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，人們的意識形態(tài)也經(jīng)歷了革命性的變化。資本主義進入到機器化大生產的世界；因此，推翻封建專制統(tǒng)治已經(jīng)成為了歷史發(fā)展的必然。這也是雪萊改變傳統(tǒng)的普羅米修斯故事的原因，他賦予了這個故事新的時代意義。

四、古希臘羅馬神話對雪萊思想的影響

從以上兩首詩的分析中可以看出，雪萊始終堅持著一個思想，那就是人類社會的出現(xiàn)，發(fā)展還有滅亡都有其自身發(fā)展的規(guī)律。在發(fā)展文明的過程中，推翻專制統(tǒng)治是必須的一環(huán)，這種思想始終貫穿于他的作品中。在《西風頌》中，他提出：“If Winter comes, can Spring be far behind?”[4]45來表明事物發(fā)展就像是這西風一樣，在秋季消亡，在春季復蘇，這是客觀的，也是必然的。在《解放了的普羅米修斯》中，雪萊顛覆了傳統(tǒng)的神話結局，宙斯的暴政被要比自己更強大的兒子冥王推翻，這也反映了新事物代替舊事物的發(fā)展必然。而雪萊的這種必然性思想是受到古希臘羅馬神話人物的悲劇命運的影響。比如，當俄狄甫斯出生后，就有神諭說是他會殺死自己的父親，并且娶了自己的母親；他千方百計想要逃脫這悲慘的命運，但仍然是無能為力。還有安提戈涅因為埋葬哥哥的尸骨被判處死刑。這些悲劇都反映了古希臘羅馬神話的一個特點——神諭或者是命運的不可逆性，也就是人物悲劇的必然性[5]。古希臘羅馬神話中的悲劇的必然性在很大程度上影響著雪萊的思想；在他看來，暴政是注定要走向滅亡的，新生的工人階級和勞動人民作為新生力量的代表是注定是會推翻剝削統(tǒng)治贏得勝利的，就像是詩中的西風和普羅米修斯一樣。這是社會發(fā)展的客觀規(guī)律，任何人都不能改變它。

五、結語

從表面來看，雪萊借用古希臘羅馬神話中的意象，通過對其進行改變或者顛覆來表達自己的思想。然而，從另一方面說，正是由于這種顛覆和改變使得古希臘羅馬文化有了新的時代意義。而且，古希臘羅馬神話所留下的寶貴財富對詩人的思想產生了極大的影響，在此影響下所創(chuàng)作出的詩歌背離傳統(tǒng)，別具一格。神話使得詩歌更有魅力，而詩歌是對神話的繼承和發(fā)展。雪萊的詩就像是一面棱鏡，既反映著古希臘羅馬文化的經(jīng)典，又吸收著現(xiàn)代文明的精華，在當今仍然散發(fā)著耀眼的光芒。

[1] 劉炳善.英國文學簡史[M].上海:上海外語教育出版社,1981.

[2] 張伯香.英國文學教程[ M].武漢:武漢大學出版社,2004.

[3] 彭家海.英國浪漫主義詩歌與希臘、羅馬神話情結解讀[J]. 湖北工學院學報, 2004，(6): 56-59.

[4] Morton, T. (2006). The Cambridge Companion to Shelley. Cambridge: Cambridge University Press.

[5]侯娜.古希臘神話中的悲劇美與崇高美[J]. 長春師范學院學報,2009，(6): 105-107.

責任編輯：彭雷生

Influence of the Greek and Roman Mythology on Shelley’s Poems

HAN Ling

(Foreign Language School, Shanxi Normal University, Linfen Shanxi 041000, China)

The Greek and Roman mythology, as one of the earliest forms of literature, reflects the observation, the exploration and the explanation of ancient Greek people towards the exterior nature and the interior human minds. Moreover, it shows the unique observation model and thinking model of ancient Greek people. Meanwhile, knowing the Greek and Roman mythology is the foundation of appreciating and understanding the western literature. For instance, in the Romantic period of English literature, Romantic poets employed a lot of figures and stories in the Greek and Roman mythology in order to express their own feelings. English Romantic poet, Percy Bysshe Shelley who used his whole life to feel the inner spirit, is the adorer and expositor of the Greek and Roman mythology. In this paper, Shelley’sOdetotheWestWindandPrometheusunboundwere chosen to explore the influence of the Greek and Roman mythology on the poetry of Shelley. On one hand, the ancient Greek and Roman mythology makes the poems of Shelley more charming. On the other hand, the poems reflect a kind of inheriting and developing of the ancient Greek and Roman mythology.

the Greek and Roman mythology; Shelley;OdetotheWestWind;Prometheusunbound

2016-04-28

韓羚(1992- )，女，山西臨汾人，碩士研究生，研究方向為語用學。

I106.2

A

1674-344X(2016)06-0011-04