金　瓊，黃　凱，程道鳳，胡承鑫

(安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

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從動漫推廣角度談廬劇人物圖形化創(chuàng)意

金瓊，黃凱，程道鳳，胡承鑫

(安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

本文從動漫推廣的角度，探討戲劇人物圖形化創(chuàng)意對傳統(tǒng)戲劇的保護、傳承、推廣作用，并以安徽地方戲劇“廬劇”為例，將典型戲曲中的主要角色進行圖形化創(chuàng)作，應(yīng)用于服裝、生活用品、繪本、動畫片等產(chǎn)品的開發(fā)中，將廬劇受眾群體從農(nóng)村老年人推廣到青少年甚至是少年兒童當(dāng)中，總結(jié)出對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究不應(yīng)當(dāng)只停留在保護和傳承層面上，應(yīng)當(dāng)大膽地對其進行推廣。將傳統(tǒng)流行化，用動漫推廣為手段來促進戲劇的發(fā)展，最終實現(xiàn)戲劇商業(yè)化，是本文研究的重點。

廬劇;廬劇人物圖形化創(chuàng)意;動漫;動漫推廣

動漫是動畫和漫畫的合稱，原指“使畫面在平面上展現(xiàn)動態(tài)效果”，隨著數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展，動漫的表現(xiàn)形式多樣，從平面到立體、從有形到無形、從創(chuàng)意設(shè)計到商業(yè)推廣，動漫已經(jīng)涉及到各行各業(yè)，它是最有利的廣告載體。它傳播的信息可以跨越時空，是最有力的傳播媒介，可以傳承歷史和文化。本文探討廬劇的發(fā)展與傳承問題，研究將廬劇人物圖形化，以動漫形式推廣廬劇藝術(shù)，使廬劇能夠更好地推廣與傳承。

一、廬劇人物圖形化創(chuàng)意

在我國戲劇藝術(shù)曾有過輝煌的歷史，并體現(xiàn)出多方面價值，隨著社會的多元化發(fā)展，藝術(shù)門類不斷增加，戲劇藝術(shù)的發(fā)展不容樂觀，特別是作為地方戲曲的廬劇，其傳播范圍不廣泛，加之戲劇藝術(shù)瓶頸期的到來更抑制了其發(fā)展與傳承。廬劇人物圖形化創(chuàng)意就是利用圖形創(chuàng)意手段來表現(xiàn)廬劇人物，可以使用傳統(tǒng)繪畫方式，也可以利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)來完成，其目的是使用新的藝術(shù)表現(xiàn)形式推廣廬劇，將廬劇文化更好地傳承下去。

(一)廬劇的發(fā)展與現(xiàn)狀

廬劇，舊稱“倒七戲”，解放后改名至今，2006年5月被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在以合肥為中心的大別山區(qū)和江淮一帶比較流行。因為合肥古時被稱之為廬州，因此在1955年將此劇改名“廬劇”。廬劇的發(fā)展范圍很小，目前僅在農(nóng)村且在老年受眾群體中流行，其唱腔多哀怨悲鳴，題材均不夠新穎，多半是由歷史故事和神話傳說故事改編的舞臺劇。隨著數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，已經(jīng)出現(xiàn)實地拍攝的歷史劇，也有現(xiàn)代題材的生活劇出現(xiàn)，安徽地方政府對廬劇的發(fā)展很是關(guān)注，無為電視臺在黃金檔播出廬劇，市場上也發(fā)行了很多音像作品，這些措施在一定程度上保護了廬劇，但并沒有取得相應(yīng)的回報，受眾群體依然局限在老年群體當(dāng)中，廬劇藝術(shù)的發(fā)展前景堪憂。事實證明，僅靠政府的扶持顯然不夠，廬劇藝術(shù)家們想要傳承和發(fā)展廬劇，必須要借助現(xiàn)代傳播的力量，學(xué)習(xí)借鑒傳統(tǒng)文化“京劇”、“小品”推廣的新形式——將戲劇人物圖形化，再利用不同的傳播方式進行推廣，以達(dá)到發(fā)展廬劇的目的。

(二)如何對廬劇人物進行圖形化創(chuàng)意

以動漫推廣為手段，將戲劇人物圖形化創(chuàng)意，創(chuàng)意出的戲劇人物圖形生動、活潑、有趣，頗受青少年一代的追捧，其中做得最好的當(dāng)屬京劇，其戲劇人物多被設(shè)計成卡通人物印在服飾上，或繪制成插畫、制作成卡通公仔等，很受消費者的歡迎。作為安徽省最具代表性的地方戲廬劇，也可嘗試以這種方式傳播與推廣。研究廬劇人物圖形化創(chuàng)意，掌握其創(chuàng)意的方法至關(guān)重要，作為中國戲劇藝術(shù)的組成部分，廬劇的人物圖形化創(chuàng)作需遵循角色造型設(shè)計的方法，同時也應(yīng)該結(jié)合圖形創(chuàng)意的方法，并挖掘其戲劇特色，創(chuàng)作出具有美感、時尚、新穎，且有地方特色的動漫人物圖形，將其推廣運用，達(dá)到推廣廬劇的目的。

廬劇人物的創(chuàng)意設(shè)計應(yīng)把握劇中人物的性格特征，角色的性格可以通過符號化的動作設(shè)計來把握，也可以從語言和動作兩個方面來思考設(shè)計的要點。語言是一種聲音符號，而動作是一種表意符號，并能超越語言功能，跨越國家與民族的界限進行交流。以動作傳情達(dá)意的動畫藝術(shù)，其動作設(shè)計的首要目的是使受眾能夠心領(lǐng)神會，傳遞動作設(shè)計普遍存在的共性特征，再從中尋找個性化的特殊動作符號，共性中的個性表達(dá)，是將角色的動作語言符號化的難點，也是關(guān)鍵點，設(shè)計者需要用心體會、大膽取舍才能從廬劇角色中提煉出令人耳目一新、既能傳情又能達(dá)意的符號化圖形。一個卡通形象的價值判斷不能只考慮造型美，還要思考情節(jié)中所賦予角色的“心”，充分表現(xiàn)出角色的性格魅力。如圖1所示，為廬劇《大英雄伍子胥》中越王勾踐的人物造型的圖形化創(chuàng)意，創(chuàng)作出來的圖形簡潔明了，通過其表情、動作可以判斷出滅吳前，勾踐謹(jǐn)慎、謙卑、憂郁、謙虛的性格特征。

圖1

圖形化藝術(shù)創(chuàng)作就是為了美化戲劇，讓消費者喜愛這個圖形，然后去購買該圖形制作出的商品，去了解造型背后的故事，去挖掘廬劇藝術(shù)，最終達(dá)到推廣目的。滿足受眾需求，要把握戲劇人物圖形的造型美，廬劇角色服飾靚麗、裝束淡雅。其中花旦造型清新脫俗、武生造型俊朗、小丑造型滑稽可愛。其豐富的角色資源，為廬劇人物圖形化創(chuàng)意的造型美提供了保障。如圖2所示，從色彩搭配角色動態(tài)、表情、道具設(shè)計等幾個方面來進行設(shè)計，表現(xiàn)出了武生伍子胥過韶關(guān)一夜白頭的典型形象。此外，Q版角色造型使其與戲劇角色本身拉開了距離，另一方面是因這種強化了的視覺符號更貼切地反映出角色的心理活動。這種表現(xiàn)方式拓寬了戲劇人物動作語言的表現(xiàn)途徑，讓角色造型更易被受眾所接受，體現(xiàn)出戲劇人物圖形化創(chuàng)意的造型美。

圖2

廬劇人物圖形創(chuàng)意需借鑒圖形創(chuàng)意的方法。就圖形創(chuàng)意而言，創(chuàng)造性思維的基本方式主要有邏輯思維與形象思維兩種，邏輯性思維的特點是通過概念、判斷、推理以及演繹、歸納、分析、綜合與類比等方法以獲取理性共識。此外還要注意圖形創(chuàng)意思維的重要元素意象，圖形創(chuàng)意的基礎(chǔ)聯(lián)想，圖形創(chuàng)意的動力想象，圖像創(chuàng)意的發(fā)展渠道意與形的溝通等設(shè)計方法的運用。廬劇人物圖形創(chuàng)意需要提煉角色的外部形象特征，并提煉概括加以想象、創(chuàng)新、聯(lián)想形成新的圖形。

對廬劇人物的圖形化創(chuàng)意要針對廬劇人物在劇中的設(shè)定進行設(shè)計，且需符合安徽地方文化的特色和風(fēng)格。廬劇的起源是以大別山的民間歌舞為基礎(chǔ)，受湖北花鼓戲的影響，并吸收了安徽當(dāng)?shù)氐囊恍┟耖g小調(diào)，逐漸形成了自己獨特的風(fēng)格，其講究三小、即小生、小旦、小丑。廬劇人物圖形創(chuàng)意應(yīng)充分考慮人物在劇情中的社會地位及所處的時代背景，還應(yīng)充分吸收戲劇人物的服飾、裝束特征。劇中人物都是身處在一定的歷史時期和一定的社會背景之中的，人物在這樣的時代中也都扮演著不同的身份，在進行角色設(shè)計的時候要充分考慮這些因素。如廬劇《王三姐》中薛平貴的造型，家道中落，淪落成乞丐，被迫乞討，人物處在中國古代的時代背景之中，社會地位低下，穿著藍(lán)色粗布大褂、手持道具竹棍，角色表情苦澀悲哀，如圖3所示。廬劇人物圖形化創(chuàng)意，這種民族化的人物造型是典型的中國人特征，加之徽州民間藝術(shù)具有濃墨重彩的藝術(shù)表現(xiàn)力和視覺效果，如果把廬劇人物獨特的造型合理運用到動漫角色的創(chuàng)意中，必將產(chǎn)生十分震撼的戲曲化動漫效果。

圖3

二、動漫推廣及其促進作用

動漫作為一種新的傳播力量，存在于文化產(chǎn)業(yè)之中，并迅速發(fā)展成為一項支柱產(chǎn)業(yè)。隨著動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，各種動漫書籍、電影電視、衍生產(chǎn)品層出不窮，不僅為國家發(fā)展帶來巨大經(jīng)濟利益，對其他行業(yè)的發(fā)展也具有促進作用。“動漫推廣”作為一種經(jīng)濟手段，帶動了諸多行業(yè)的發(fā)展，諸如電子商務(wù)，利用動漫推廣來促銷商品，已經(jīng)成為其行業(yè)發(fā)展的一個手段，典型代表有“三只松鼠”、“畢業(yè)那年”。

動漫作為一種促銷手段，其雛形是樂高積木。奧利·柯克·克里斯琴森制作玩具，并建立了一個孩子們的樂園；迪斯尼，從這里得到了啟發(fā)，在動漫與動漫商品之間架起了一座橋梁，從動畫片到動畫樂園，再到動漫衍生產(chǎn)品，“動漫推廣”正在產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)桨l(fā)展的模式之中。戲劇人物圖形化創(chuàng)意，不能只從藝術(shù)的角度來審視創(chuàng)作的行為，還需要考慮創(chuàng)作的行為能不能使戲劇本身進步，能不能吸引更多的人來關(guān)注戲劇。

(一)動漫推廣擴大了受眾群體，有利于廬劇文化的傳承

在“廬劇在當(dāng)?shù)刂星嗄耆巳褐袣g迎度調(diào)查”中，廬劇藝術(shù)的傳承岌岌可危，受眾群體集中在老年人群，在廬劇之鄉(xiāng)“無為”，地方建宗祠、辦廟會，還很流行請廬劇戲班搭臺唱戲。據(jù)現(xiàn)場調(diào)查，觀眾幾乎全是老年人，受眾群體單一，讓廬劇的傳承受阻。動漫的表現(xiàn)形式多樣，服飾和公仔吸引中青年受眾，漫畫、繪本和動畫片吸引青少年受眾。我們可以將廬劇與動漫聯(lián)系起來，把動漫作為廬劇推廣的新手段，促進廬劇藝術(shù)發(fā)展。讓保護成為流行，才是一種文化傳承的最佳力量。

(二)單一的戲曲傳播形式，是廬劇傳承受阻的原因之一，動漫推廣可以作為廬劇傳播新力量

廬劇藝術(shù)最早的傳播形式是“搭臺唱戲”，這種傳播形式至今仍在沿用。隨著影像技術(shù)的發(fā)展，一些藝人如周小五、朱德順，他們出碟片，拍電視版廬劇，在地方政府的扶持下播出，此外，他們?yōu)閺]劇的發(fā)展也在探索新的傳播形式，如建網(wǎng)頁——都市戲迷http://www.dsxm.com/，辦戲迷演唱會等。但是這些努力并沒有改變廬劇受眾單一的現(xiàn)狀，必須探索新的發(fā)展之路。數(shù)字藝術(shù)發(fā)展讓動漫迅速進入年輕人視野，它能讓汽車人行走、熊貓打起中國功夫，也能夠讓戲曲現(xiàn)代化。利用動漫這種新的傳播形式成功推廣的藝術(shù)中，小品是很好的一個例子。將小品人物圖形化創(chuàng)作，制作動畫短片，在媒體上播放，已經(jīng)成為小品文化發(fā)展的一個新途徑。讓戲曲現(xiàn)代化，我們也可以嘗試動漫推廣。將戲劇人物圖形化創(chuàng)意，這個圖形，可以拓印在衣服上，穿著在年輕人身上，這個圖形也可以繪制成繪本故事、也可以制作成動畫片，這樣才能更好的將廬劇藝術(shù)推廣到年輕人中。

(三)動漫推廣可以促進產(chǎn)業(yè)間融合，加快建設(shè)文化強國

黨的十八大要求“扎實推進社會主義文化強國建設(shè)”讓全體人民切實推進文化改革發(fā)展，集中創(chuàng)造力共筑中華民族“文化之魂”。文化產(chǎn)業(yè)是我國的支柱產(chǎn)業(yè)，動漫推廣將加快文化產(chǎn)業(yè)間融合，促進經(jīng)濟發(fā)展，帶動了服裝、玩具、音像制品、圖書等行業(yè)的發(fā)展，將廬劇藝術(shù)融入其中是對我國傳統(tǒng)文化的保護，產(chǎn)業(yè)融合對傳統(tǒng)文化的傳承也起到了一定的作用，并帶來了經(jīng)濟利益。

合肥市始終把宣傳弘揚廬劇文化作為農(nóng)村精神文明建設(shè)的重中之重，扶持壯大各劇團發(fā)展，培養(yǎng)廬劇后備人才，繁榮廬劇精品創(chuàng)作。作為圖形設(shè)計創(chuàng)作者，也應(yīng)該為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承貢獻力量。用新型媒體的傳播形式推廣廬劇文化，利用動畫衍生產(chǎn)品服飾、玩具等推廣廬劇文化，這樣廬劇文化的受眾群體會越來越廣，從老年人推廣到年輕人，甚至是少年兒童。

[1]劉境奇.圖形創(chuàng)意[M].上海:上海交通大學(xué)出版社,2012:98-116.

[2]盧峰. 廬劇故鄉(xiāng)宣傳弘揚廬劇文化促進產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的深度思考[EB/OL]. 道客巴巴.

[3]徐豪. 論安徽民間文化的動漫角色創(chuàng)意與開發(fā)[J]. 當(dāng)代電影，2011,(5): 158-160.

[4]霍燃.淺析動畫角色的形象塑造與個性設(shè)計[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報，2010,(12)：236-238.

責(zé)任編輯；胡栩鴻

Patternizing Creation of Characters in Lu Opera from the Perspective of Animation Promotion

JING Qiong, HUANG Kai, CHENG Dao-feng, HU Cheng-xin

(School of Arts, Anhui Polytechnic University, Wuhu Anhui 241000, China)

From the perspective of animation promotion, this article discusses about the protection, inheritance and promotion brought by the patternizing creation of characters. Taking a local drama in Anhui province named Luzhou opera as an example, the main characters in the classic drama are created graphically, and are applied to clothing, household items, picture books, cartoons and other products, by which the audience of Luzhou opera are extended from the rural elderly to teenagers and even to children. In summary, the research of intangible cultural heritage should not be limited on the level of protection and inheritance, but to be promoted boldly. The emphasis of this study is to promote the traditional operas by means of animation and to realize the commercialization of the operas.

Luzhou opera; patternizing creation; Luzhou opera characters; animation promotion

2016-04-15

安徽省質(zhì)量工程項目(2012SJJD076)；合肥職業(yè)技術(shù)學(xué)院教學(xué)研究項目(Jyyb201310)

金瓊(1987-)，女，安徽巢湖人,助教，碩士研究生，研究方向為動漫設(shè)計與理論。

I236.54

A

1674-344X(2016)06-0069-04