柯夢(mèng)琪，李國英

(湖北師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北 黃石　435002)

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黃石特色文化融入中小學(xué)校園文化路徑探究

柯夢(mèng)琪，李國英

(湖北師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北 黃石435002)

〔摘要〕校園文化是學(xué)校所具有的特定的精神文化環(huán)境。校園文化的建設(shè)需要吸納與融入當(dāng)?shù)匚幕木瑁鞯匚幕膫鞒信c弘揚(yáng)也離不開中小學(xué)校園環(huán)境。本文針對(duì)黃石中小學(xué)校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀，探討將黃石特色文化融入中小學(xué)校園文化建設(shè)的路徑。

〔關(guān)鍵詞〕黃石;特色文化;中小學(xué)校園文化

黃石東臨長江，依山傍水，歷史悠久。早在華夏文明時(shí)期，黃石便因其豐富的煤、鐵、銅、鈷、金、鍶、鉛、鋅、硅灰石等礦藏而出名，成為中華民族青銅文化的發(fā)祥地。極具特色的靈山秀水，既是歷代文人志士們的抒情表志之地，也是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期兵家必爭(zhēng)的要害之地。新中國成立后，黃石是我國重要的原材料工業(yè)基地，素有“江南明珠”之美稱。近年來隨著城市轉(zhuǎn)型推進(jìn)和可持續(xù)發(fā)展，黃石文化的特色日益突顯。礦冶文化、紅色文化、西塞文化等漸漸打造為黃石獨(dú)有文化品牌。

一、黃石特色文化的內(nèi)涵

(一)礦冶文化

黃石市于1973年在大冶銅綠山發(fā)現(xiàn)古礦冶遺址。經(jīng)專家鑒定，其青銅文化的歷史始于商代后期，經(jīng)過西周、春秋戰(zhàn)國一直延續(xù)到西漢，歷時(shí)3000多年。幾千年來礦冶之火生生不息，悠久的鐵礦開采歷史同樣為世人矚目。從孫策筑爐、岳飛鍛劍、張之洞洋務(wù)建廠，到盛宣懷成立漢冶萍公司，歷經(jīng)滄桑。建國后，黃石的華新水泥、湖北新冶鋼、大冶有色等多家百年老廠，不僅為我國的迅速崛起作出了巨大貢獻(xiàn)， 同時(shí)也豐富了我國的礦冶文化。在歷史長河中，黃石礦冶文化的內(nèi)涵不斷加深，如“開采鼓鑄、大興爐冶的創(chuàng)業(yè)精神；求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神；兼收并蓄、共鑄輝煌的包容精神；不畏艱險(xiǎn)、惠通八方的奉獻(xiàn)精神” 等都值得中小學(xué)學(xué)生傳承弘揚(yáng)。

(二)紅色文化

黃石地處長江中下游，臨近武漢，造就了其革命軍事的一席之地，有著相當(dāng)豐富的紅色資源。其中陽新縣更是歷史悠久，人杰地靈，在這塊紅土地上，曾留下過毛澤東、周恩來、劉少奇、董必武、彭德懷、何長工等等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的戰(zhàn)斗足跡，誕生了王平、賀俊偵、彭方復(fù)等20多位共和國將軍，是一塊孕育了中國革命成長壯大的“紅色土壤”。 黃石各個(gè)階層的人民為我國的革命事業(yè)做出了自己的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)如今黃石有著豐富的黨史、革命史資源，全市遍布了大革命時(shí)期、土地革命時(shí)期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的紅色革命舊址。如：李福生革命活動(dòng)遺址、黃荊山之戰(zhàn)遺址、周恩來革命活動(dòng)遺址等革命遺址。

(三)西塞文化

西塞文化是黃石特色文化的重要組成部分，最為有名的便是詩詞文化和龍舟文化。西塞山因險(xiǎn)峻秀美的自然風(fēng)光顯名，早在《太平御覽》引《圖經(jīng)》就有記載，西塞“山高160丈，周圍37里，峻崿橫江，危峰斷岸，長江所以東注，高浪為之西翻”。唐代著名詩人韋應(yīng)物描繪西塞山之險(xiǎn)峻：“勢(shì)從千里奔，直入江中斷。嵐橫秋塞雄，地束驚流滿”。唐代詞人張志和也曾作《漁歌子》：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”更是影響深遠(yuǎn)，這首詞同張繼描寫蘇州寒山寺景色的《楓橋夜泊》一同被列入日本的教科書。

黃石是中國端午節(jié)俗的發(fā)源地之一，西塞龍舟文化和屈原文化在這里廣泛傳承。相傳農(nóng)歷五月初五，屈原投入汨羅江殉國后，遺體漂泊到西塞山腳下的道士洑村，于是村民打造一艘龍船進(jìn)行尋找。每當(dāng)端午佳節(jié)，西塞山地區(qū)便會(huì)舉行西塞神舟會(huì)，《端午習(xí)俗·西塞神舟會(huì)》也被納入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。屈原的憂國憂民、愛國精神，龍舟會(huì)的團(tuán)結(jié)合作，相互競(jìng)爭(zhēng)的精神，傳統(tǒng)端午習(xí)俗文化的傳承都值得重視。

二、黃石特色文化融入中小學(xué)校園文化的意義

(一)黃石特色文化融入中小學(xué)校園文化是必然趨勢(shì)

1、是時(shí)代趨勢(shì)和社會(huì)發(fā)展的需要

隨著現(xiàn)代化信息化的日益發(fā)展，校園文化也受到影響。學(xué)生、家長、教師作為校園中的主要參與者，其價(jià)值觀念也呈現(xiàn)出多元化、多向化的發(fā)展趨勢(shì)。校園文化的建設(shè)其核心在于打造弘揚(yáng)學(xué)校的精神、信念和價(jià)值觀。這些核心因素很大程度上受到文化的影響，尤其是受到地方文化的影響和制約。我國現(xiàn)階段正處于一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，各個(gè)領(lǐng)域都很重視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。教育界更是強(qiáng)調(diào)要繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀民族文化。地方特色文化是中華民族文化很重要的組成部分。將地方特色文化融入中小學(xué)校園文化建設(shè)中，反映時(shí)代特點(diǎn)，是時(shí)代趨勢(shì)和社會(huì)發(fā)展的需要。

2、是黃石中小學(xué)校園文化建設(shè)的需要

中小學(xué)校園文化的建設(shè)主要是創(chuàng)設(shè)一種氛圍，以陶冶學(xué)生情操，發(fā)展學(xué)生健康人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。學(xué)校是校園文化建設(shè)的主要場(chǎng)所，更是學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的地方，更重要的是教書育人的陣地。這就要求我們根據(jù)辦學(xué)目的和培養(yǎng)目標(biāo)優(yōu)化校園文化，創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)良的育人環(huán)境。 而校園文化不是憑空而來的，而是師生們通過在學(xué)校這個(gè)特定環(huán)境中，通過對(duì)地方特色文化的繼承、對(duì)時(shí)代潮流的感悟以及對(duì)其他文化的交流過程中加以結(jié)合和發(fā)展的文化氛圍。因此將地方特色文化元素融入校園文化是優(yōu)化校園育人環(huán)境、培育優(yōu)良校風(fēng)的需要。

(二)黃石特色文化豐富中小學(xué)校園文化

1、黃石特色文化提高中小學(xué)校園文化的品位和內(nèi)涵

黃石特色文化中，遠(yuǎn)近聞名的“礦業(yè)文化”、文學(xué)領(lǐng)域占有一席之地的“西塞文化”，以及是組成重要革命文化的“紅色文化”具有很高的審美價(jià)值和人文價(jià)值。礦冶文化的精神內(nèi)涵，西塞文化的文學(xué)韻味，紅色文化的革命精神，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)起到潛移默化作用，逐漸成為一種貼近生活的精神文化活動(dòng)。因此黃石特色文化融入到校園文化的建設(shè)，將有助于提高校園文化品位，豐富校園文化的內(nèi)涵。如增添特色文化的課程設(shè)置，開展具有文化氣息的活動(dòng)，舉辦西塞神舟比賽，感受地方文化內(nèi)涵，使中小學(xué)校園文化在深厚的特色文化底蘊(yùn)中得到滋養(yǎng)，從而增強(qiáng)校園文化的整體凝聚力和核心競(jìng)爭(zhēng)力。

2、黃石特色文化增加中小學(xué)校園文化的獨(dú)特性

中小學(xué)校園文化首先是一個(gè)地方或者地域內(nèi)社會(huì)亞文化，是具體的、歷史的，有其獨(dú)特性。黃石特色文化多種多樣，在其中小學(xué)校園文化的現(xiàn)有基礎(chǔ)上利用地方文化的豐富性和獨(dú)特性，建設(shè)與眾不同的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、管理規(guī)范、教育教學(xué)與研究方式，培養(yǎng)個(gè)性鮮明的學(xué)生，可以豐富中小學(xué)的校園文化，建設(shè)出與眾不同的校園特色。黃石中小學(xué)校園文化不是簡(jiǎn)單的復(fù)制本地特色文化的內(nèi)容，而是有選擇的進(jìn)行吸收和選擇，結(jié)合校園實(shí)際條件和客觀需要，針對(duì)地方特色“因地制宜、因校制宜”。如創(chuàng)造條件把教育資源包括黃石的礦冶文化精神、西塞文化民俗風(fēng)情、革命風(fēng)氣融入校園環(huán)境中，或就地取材，利用博物館群藝館、文化公園等，向師生開放，全面拓展師生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，激發(fā)學(xué)生自主發(fā)展的動(dòng)力，培育優(yōu)良的校風(fēng)。

三、黃石特色文化融入中小學(xué)校園文化路徑

(一) 提高傳承地方特色文化的意識(shí)

校園文化主要反映學(xué)校的辦學(xué)理念和全校師生的價(jià)值取向。學(xué)校是教書育人的重要場(chǎng)所，教師是傳道授業(yè)的主體。教師的知識(shí)水平、業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低，對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和整個(gè)道德品質(zhì)的培養(yǎng)起著重要作用。地方特色文化的傳承教育首先從教師著手，教師應(yīng)提高對(duì)地方特色文化傳承教育的意識(shí)，對(duì)本地特色文化進(jìn)行深入了解，拓展專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，繼承優(yōu)秀地方特色文化精神，以自己全面豐富的知識(shí)面和良好的人格品格去塑造學(xué)生的靈魂。教師在教學(xué)和與學(xué)生交往中體現(xiàn)出礦冶文化的“實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新的精神”、“不畏艱險(xiǎn)、惠通八方的奉獻(xiàn)精神”，就會(huì)給學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣。在傳承地方特色文化的同時(shí)，教師也要遵循“取其精華，去其糟粕”原則，有針對(duì)性地進(jìn)行傳承教育。例如在黃石西塞文化方面，端午節(jié)的迷信成分可以祛除，而留下深入人心的屈原傳說，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感、民族自豪感。在教學(xué)活動(dòng)中設(shè)置屈原研究專題，或是塑立屈原塑像等方式都是豐富校園文化的途徑。

(二) 開展關(guān)于黃石特色文化的綜合性教學(xué)活動(dòng)

傳統(tǒng)授課多以大班授課制為主，對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的灌輸與考核，壓制了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與興趣。在傳承地方特色文化的時(shí)候，各個(gè)學(xué)?？筛鶕?jù)自身的條件，針對(duì)周邊有利措施進(jìn)行多樣性的學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)性、親民性的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如定期在校內(nèi)舉行黃石地方文化知識(shí)大賽，邀請(qǐng)本地學(xué)者做評(píng)委，激發(fā)師生學(xué)習(xí)地方特色文化內(nèi)容的熱情；組織學(xué)生游覽青銅古礦遺址感受古人的冶煉環(huán)境之艱難，學(xué)習(xí)其艱苦創(chuàng)業(yè)精神；觀看古人大規(guī)模的采礦、冶煉紀(jì)錄片，感受先人們團(tuán)結(jié)合作的意識(shí)、兼收并蓄的包容精神；領(lǐng)會(huì)上世紀(jì)八十年代黃石市的銅斧精神，學(xué)習(xí)頑強(qiáng)拼搏、無私奉獻(xiàn)精神；清明前后，組織學(xué)生到陵園開展宣誓、祭掃和參觀活動(dòng)，體會(huì)革命先烈執(zhí)著抗戰(zhàn)的信念和勇于自我犧牲的精神；開展紅色專題講座、演講、辯論等活動(dòng)，更深層次領(lǐng)悟革命事跡和革命精神；或通過實(shí)地見學(xué)，讓學(xué)生置身于“礦山”中，重讀劉仁八起義、陽新“二·二七”慘案、黃荊山之戰(zhàn)、擁紅擴(kuò)紅運(yùn)動(dòng)等紅色歷史事件，感受先烈們勇于斗爭(zhēng)，奮勇抗敵的愛國主義精神；舉辦具有地方特色活動(dòng)，通過各種舞蹈、歌曲、繪畫、表演等等藝術(shù)形式，將礦冶文明、西塞傳說等充滿趣味的特色文化元素表現(xiàn)出來，既豐富了校園表演的藝術(shù)形式，也豐富校園文化生活，將地方特色文化引進(jìn)校園文化中，使黃石特色文化圍繞在學(xué)生的身邊，陶冶學(xué)生情操。

(三) 建設(shè)特色校園環(huán)境營造文化氛圍

校園環(huán)境是校園文化育人的重要途徑，是校園文化傳播的重要形式和載體。“正如前蘇聯(lián)的教育家蘇霍姆林斯基說過：在學(xué)校應(yīng)該讓每堵墻都說話?！?主動(dòng)建構(gòu)具有鮮明黃石特色的校園環(huán)境是建設(shè)校園文化的途徑之一。例如，北京大學(xué)未名湖旁的博雅塔，是大學(xué)校園中的一大標(biāo)志性建筑，湖光塔影給人美的享受，成為北京大學(xué)的象征；湖南大學(xué)以其古色古香的書院建筑風(fēng)格，紅墻綠瓦與岳麓山交相輝映，被評(píng)為“中國最美麗的大學(xué)”之一。 因此在校園規(guī)劃、景觀設(shè)置、樓宇設(shè)計(jì)、?；罩谱?、校訓(xùn)選擇等方面融入黃石特色文化元素，這樣既為校園文化增添了生命力與活力，也讓學(xué)生們?cè)跐撘颇惺艿降赜蛭幕难眨て饘W(xué)生對(duì)地方特色文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣。 黃石中小學(xué)校園中可筑起黃石具有代表性的人物如張之洞的塑像，將張之洞事跡進(jìn)行教授，發(fā)揚(yáng)模范榜樣的作用；或是在學(xué)校中心地段橫掛礦冶文化標(biāo)語，宣揚(yáng)“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”之精神，通過有意設(shè)計(jì)增加濃厚的的文化氛圍；或是用具有黃石特色的青銅石雕刻，在校園中增加地方文化符號(hào)，從而形成自己的校園文化特色，無形中影響學(xué)生的審美情趣，使學(xué)生在生活點(diǎn)滴中了解自己所在地的文化特色。

(四) 豐富校本課程形式

中小學(xué)的校園文化與地方傳統(tǒng)文化的融合不僅僅是在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，也可以有創(chuàng)新地反映在新型的校本課程形式上，開發(fā)具有地方特色文化的校本課程，比如對(duì)西塞文化的吸收與融入可以兩個(gè)方面出發(fā)。一方面是西塞詩詞文化，張志和的《漁歌子》等這些詩詞均可納入黃石地區(qū)的中小學(xué)課本知識(shí)中，用以豐富學(xué)生的歷史文化知識(shí)、文言知識(shí)，地理知識(shí)?！拔魅币辉~使用廣泛，成為古代詩詞中的經(jīng)典意象。如：黃庭堅(jiān)的《補(bǔ)漁父詞》，劉禹錫的《西塞山懷古》，李白的《流夜郎至西塞驛寄裴隱》。中小學(xué)課堂可以以西塞詩詞為主題，定期開展西塞山詩詞專題講座，形成特色的校本課程形式，使學(xué)生更了解本地文化，引發(fā)自豪感，加深熱愛家鄉(xiāng)的感情。一方面是西塞龍舟文化，以西塞龍舟文化為立足點(diǎn)，開展以屈原為研究對(duì)象的專題活動(dòng)，從端午節(jié)俗的角度聚焦屈原文化，感受屈原的愛國主義、浪漫主義與楚國文化精神。此外組織學(xué)生觀看非遺節(jié)目展演，如王壽《牌子鑼》、大冶《陳貴舞龍》、武術(shù)《孔門拳》等。將這些活動(dòng)安排納入具有地方特色的教材編寫中，在教材中對(duì)黃石特色文化進(jìn)行介紹和概述，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使黃石的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳承與弘揚(yáng)，中小學(xué)校園文化的建設(shè)也得到了創(chuàng)新。

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(責(zé)任編輯：王國紅)

[收稿日期]2016—01—03

[作者簡(jiǎn)介]柯夢(mèng)琪，女，湖北黃石，湖北師范大學(xué)語文課程與教學(xué)論在讀研究生。李國英，女，湖北師范大學(xué)文學(xué)院副教授，研究方向?yàn)閭鹘y(tǒng)文化與校園文化。

〔中圖分類號(hào)〕G622．0

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A

〔文章編號(hào)〕1009- 4733(2016)04- 0123- 03

doi:10.3969/j.issn.1009-4733.2016.04.030