楊 平

(陜西師范大學(xué) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院，西安 710119)

中國政治學(xué)的當(dāng)代使命

楊 平

(陜西師范大學(xué) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院，西安 710119)

中國政治學(xué)應(yīng)該對當(dāng)代中國的政治實(shí)踐和政治生活充分發(fā)揮其應(yīng)有的理論解釋力、決策影響力、價(jià)值引導(dǎo)力、文化傳播力。為此，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、整合與吸收古今中外的政治理論和思想、為政治學(xué)研究者創(chuàng)造更好的研究環(huán)境，以此構(gòu)建中國特色的政治學(xué)。

政治學(xué)；中國特色；使命；時(shí)代性

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中明確指出：新形勢下，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)地位更加重要、任務(wù)更加繁重。并且從五個(gè)方面重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用”。政治學(xué)作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，不僅具有博大精深的理論和學(xué)術(shù)資源，而且，其生命力始終是建立在與現(xiàn)實(shí)的政治生活和政治實(shí)踐緊密聯(lián)系基礎(chǔ)上的。習(xí)近平總書記指出，“當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。”[1]古老的政治學(xué)在當(dāng)代中國偉大的政治實(shí)踐中必須也必然要擔(dān)當(dāng)起自身的使命，對當(dāng)代中國的政治實(shí)踐和政治生活充分發(fā)揮其應(yīng)有的理論解釋力、決策影響力、價(jià)值引導(dǎo)力、文化傳播力，在與當(dāng)代中國的政治實(shí)踐和政治生活緊密結(jié)合的過程中，構(gòu)建中國政治學(xué)的學(xué)科體系、理論體系和話語體系。

一、中國政治學(xué)的應(yīng)有使命

正如習(xí)近平總書記所言，“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代?！泵鎸Ξ?dāng)代中國正在進(jìn)行的偉大的政治實(shí)踐，政治學(xué)應(yīng)該擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的使命，廣大的政治學(xué)研究者應(yīng)該像習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的那樣，“立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策?！盵1]

(一)政治學(xué)應(yīng)該直面中國政治生活中的各種問題，深入中國政治實(shí)踐，充分體現(xiàn)對政治現(xiàn)實(shí)的理論解釋力。

改革開放以來，我們不僅在中國這個(gè)超大規(guī)模的發(fā)展中國家成功地通過經(jīng)濟(jì)體制改革取得了經(jīng)濟(jì)發(fā)展上巨大的成就，綜合國力得到迅速提升，而且，在政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)方面也進(jìn)行了卓有成效的探索和實(shí)踐，取得了驕人的成績。特別是在政治建設(shè)領(lǐng)域，中國共產(chǎn)黨不斷調(diào)動(dòng)人民群眾的政治參與熱情，領(lǐng)導(dǎo)中國人民對政治領(lǐng)域進(jìn)行了全方位的實(shí)踐和探索，不斷改革創(chuàng)新政治體制、機(jī)制，為建構(gòu)中國特色社會(huì)主義政治學(xué)話語體系提供了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)依據(jù)。[2]但是，在快速發(fā)展和巨大成績的背后，仍然存在一些不容忽視的問題和亟待解決的課題，比如，如何推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，如何提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，如何解決黨員干部政治信仰與理想弱化的問題，如何在利益分化與協(xié)調(diào)中實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正公平，如何有效實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主，如何解決黨風(fēng)和廉政問題，如何推進(jìn)行政管理體制改革，等等。政治學(xué)作為一門最具有現(xiàn)實(shí)感的、實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，它所存在的價(jià)值在于超前于現(xiàn)實(shí)、并引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，通過對現(xiàn)實(shí)的分析與透視、反思與批判而后發(fā)現(xiàn)問題，并從道義與智力上指引并激勵(lì)現(xiàn)實(shí)的政治變革。[3]因此，政治學(xué)研究者應(yīng)該深入研究中國政治生活和政治實(shí)踐中的各種問題，不繞彎子、不兜圈子，不采取鴕鳥政策，用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度分析我們面臨的問題，用科學(xué)的理論解讀、解釋、解決現(xiàn)實(shí)的問題，不斷提高政治學(xué)理論對現(xiàn)實(shí)政治生活和政治實(shí)踐的解釋力。

(二)政治學(xué)應(yīng)該立足于宏觀、著眼于中觀、關(guān)照到微觀，全方位反映和研究現(xiàn)實(shí)政治生活和政治實(shí)踐，充分發(fā)揮對黨和政府決策的影響力。

政治學(xué)本身是一門既有學(xué)術(shù)性又有政治性的學(xué)科，經(jīng)世致用是其鮮明的學(xué)科特點(diǎn)。但是，政治學(xué)又不同于現(xiàn)實(shí)政治運(yùn)作過程中以實(shí)際操作為主要目的的“政治術(shù)”。政治學(xué)對現(xiàn)實(shí)政治生活和政治實(shí)踐的研究，目的是為了人類能夠更好地組織和安排社會(huì)生活，從這個(gè)意義上說，政治學(xué)是大局學(xué)，是戰(zhàn)略學(xué)，政治學(xué)研究的任何政治問題都必須立足于對人類美好政治生活的關(guān)懷。因?yàn)?，政治行為和政治活?dòng)具有根本性、公共性、全局性和權(quán)威性，政治學(xué)與社會(huì)重大政治問題有著密切的聯(lián)系。[4]同時(shí)，政治學(xué)關(guān)注的對象又有宏觀、中觀、微觀之分，宏觀的研究對象可以包括人類、國家、政府、民族、階級(jí)、政黨等，中觀的研究對象包括國家機(jī)關(guān)、各種社會(huì)組織、利益相關(guān)人群等，微觀的研究對象包括社會(huì)成員的政治心理、政治行為、政治人格、政治角色等。政治學(xué)既要注重宏觀的歷史演進(jìn)以及空間比較，又要加強(qiáng)對中觀和微觀政治現(xiàn)象的關(guān)注[5]，只有全面和深刻反映出政治現(xiàn)實(shí)，準(zhǔn)確把握到現(xiàn)實(shí)的政治脈搏，正確開出解決現(xiàn)實(shí)政治問題的藥方，才能夠不辱使命，提高對現(xiàn)實(shí)政治決策的影響力，從而通過這種影響力來造福社會(huì)、造福人民。

(三)政治學(xué)應(yīng)該堅(jiān)守正確的政治立場，不斷提高社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的爭鳴和包容能力，充分發(fā)揮對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)力。

政治學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，世界上沒有所謂“價(jià)值中立”的政治學(xué)。中國的政治學(xué)必須站在為了人民利益的立場上，在全面建設(shè)小康社會(huì)、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的宏偉實(shí)踐中不斷貢獻(xiàn)政治知識(shí)、政治理論、政治理念，凝聚社會(huì)共識(shí)，增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義理論體系的解釋力和說服力，以包容的學(xué)術(shù)態(tài)度、寬容的社會(huì)心態(tài)，通過辯論而不是打壓的方式，使社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)獲得更多的真理性的因素，從而使社會(huì)主義的核心價(jià)值更具生命力，使蘊(yùn)含了正確政治理念的政治理論更好地引導(dǎo)人們的政治行為和現(xiàn)實(shí)的政治實(shí)踐。

(四)政治學(xué)應(yīng)該增強(qiáng)自身的學(xué)術(shù)對話能力，形成具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，充分發(fā)揮其文化傳播力。

中國政治學(xué)根植于具有五千年文明發(fā)展史的博大精深的中華文化，無論是政治制度、政治思想、政治人物、政治事件等都為中國政治學(xué)的研究提供了豐富的歷史素材和思想源泉。中國近代以來經(jīng)歷的苦難和無數(shù)仁人志士的艱辛探索，特別是中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的波瀾壯闊的革命和建設(shè)的偉大政治實(shí)踐，以及對美好未來的戰(zhàn)略構(gòu)想和為之奮斗的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)，這些生動(dòng)鮮活的政治實(shí)踐不僅為我們提供了政治學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)素材，而且也不斷塑造著中國政治學(xué)的品格。因此，經(jīng)過30多年發(fā)展過程的中國政治學(xué)，在完成了由“取經(jīng)”到“本土化”的轉(zhuǎn)變之后[6]，面對中國這個(gè)政治學(xué)研究的富礦，隨著中國政治學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系不斷豐富和完善，理應(yīng)能夠形成得到全球廣泛認(rèn)可的政治學(xué)的“中國學(xué)派”，在傳播中國文化的過程中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

二、構(gòu)建中國特色的政治學(xué)

中國政治學(xué)要實(shí)現(xiàn)自身的使命，就必須形成和不斷完善自身的理論體系，構(gòu)建具有中國特色的政治學(xué)。

(一)構(gòu)建中國特色的政治學(xué)要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想

習(xí)近平總書記指出，“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志。”[1]中國政治學(xué)研究的主要對象、研究目的、研究導(dǎo)向、研究方法、研究特色等都決定了它必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想。中國政治學(xué)研究的主要對象是發(fā)生在中國的政治實(shí)踐和政治生活，這些政治實(shí)踐和政治生活無不是在中國化的馬克思主義理論指導(dǎo)下進(jìn)行和開展的，只有用馬克思主義理論去解釋、分析這些現(xiàn)實(shí)素材才是全面、客觀和正確的，因?yàn)?，馬克思主義及其中國化的歷史證明，發(fā)展著的馬克思主義是科學(xué)的，迄今依然有著強(qiáng)大生命力。中國政治學(xué)的研究目的是為了人民過更好的政治生活并通過這樣的政治生活更好地實(shí)現(xiàn)自身的利益，這也就決定了中國政治學(xué)堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，而馬克思主義理論從誕生的第一天起就是為無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民利益服務(wù)的。馬克思主義是一個(gè)不斷完善、與時(shí)俱進(jìn)的理論體系，尤其在馬克思主義中國化、大眾化、時(shí)代化的過程當(dāng)中產(chǎn)生了許多新的理論研究成果，政治學(xué)在以馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法解釋、分析、解決中國問題的過程中不僅完善了自身的理論和學(xué)科體系，而且也為馬克思主義理論的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。改革開放以來中國化馬克思主義政治學(xué)理論作為中國化馬克思主義理論體系的重要組成部分，成就斐然。這些成就在中國特色社會(huì)主義理論體系當(dāng)中有重要體現(xiàn)[7]，也使得中國政治學(xué)的研究初步具備了自身的理論體系和話語體系，為中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的政治學(xué)的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(二)構(gòu)建中國特色的政治學(xué)要堅(jiān)持問題導(dǎo)向

“問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源?！盵1]中國正處在歷史上最大的變革時(shí)期，面臨著比歷史上任何時(shí)期更多也更復(fù)雜的問題，可以說，經(jīng)過改革開放高速且不平衡發(fā)展的中國呈現(xiàn)出“時(shí)空壓縮”的特點(diǎn)，我們不僅在中國可以同時(shí)看到三個(gè)世界，也可以在中國看到不同世紀(jì)面臨的問題，在中國西部尤其是西北民族地區(qū)的鄉(xiāng)村，農(nóng)牧民仍然保持著自給自足的小農(nóng)生產(chǎn)方式，具有明顯的前現(xiàn)代化和前工業(yè)化的特點(diǎn)，而與此同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)全球化和市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，大量現(xiàn)代性的元素不斷向中國社會(huì)滲透，傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的乃至后現(xiàn)代的問題同時(shí)到場。[8]與此同時(shí)，中國發(fā)展的國際國內(nèi)環(huán)境和世情、黨情、民情的變化，使得中國政治實(shí)踐中必須同時(shí)解決許多復(fù)雜而棘手的問題，比如，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展問題、民主政治的完善和發(fā)展問題、國家安全問題、反腐敗問題、民族問題、精準(zhǔn)扶貧問題、國家治理能力的提升問題、社會(huì)公正問題、行政體制改革問題、司法改革問題，等等，政治學(xué)研究者要善于從這個(gè)時(shí)代發(fā)現(xiàn)問題，找出真問題，深入分析問題，找到解決問題的方法和路徑。同時(shí)，黨和國家提出的許多國家發(fā)展戰(zhàn)略也給廣大政治學(xué)研究者提出了命題，比如，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、增強(qiáng)文化軟實(shí)力，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，等等，這些命題也是政治學(xué)研究者必須深入研究的問題。

(三)構(gòu)建中國特色的政治學(xué)要善于整合與吸收古今中外的政治理論和思想

“中國氣派”是當(dāng)下一個(gè)時(shí)髦的名詞，通過這個(gè)詞傳達(dá)出中國人對自己文化的自信，中國政治學(xué)的“中國氣派”應(yīng)當(dāng)也是建立在這種自信基礎(chǔ)上的。但是，作為一門學(xué)科的自信更重要的是要有豐富的內(nèi)容、精深的研究、完善的理論體系、強(qiáng)大的解釋力，為此，中國政治學(xué)的發(fā)展要以博大的胸懷去學(xué)習(xí)、比較、借鑒、整合、吸收、升華人類歷史上一切有益的政治學(xué)理論研究成果為我所用。從中國人的文化歷程來看，中國傳統(tǒng)文化、近現(xiàn)代西方文化、馬克思主義文化成為影響當(dāng)代中國人精神世界的三種主要思想文化。[9]目前，我們除了需要繼續(xù)深入研究這三種思想文化中的政治理論和政治思想外，還需要加強(qiáng)對其他類型文化和相關(guān)國家政治文化的了解和研究，使中國政治學(xué)的研究不僅建立在對人類主要政治文化深刻把握的基礎(chǔ)上，而且具備更加廣闊的視野和對話平臺(tái)。

(四)構(gòu)建中國特色的政治學(xué)要為政治學(xué)研究者創(chuàng)造更好的研究環(huán)境

中國政治學(xué)要健康發(fā)展，必須要為中國的政治學(xué)研究者創(chuàng)造更好的研究環(huán)境。為此，需要重視和加強(qiáng)以下幾方面的工作：一是要樹立政治學(xué)的學(xué)術(shù)自主性。習(xí)近平總書記指出，“要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，尊重差異，包容多樣，提倡不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、不同風(fēng)格學(xué)派相互切磋、平等討論?！盵1]只有為政治學(xué)研究者創(chuàng)造研究真問題、敢講真話、勇于追求真理的氛圍，才能培養(yǎng)出政治學(xué)研究者的學(xué)術(shù)自主性，從而通過政治學(xué)研究者的學(xué)術(shù)自主性去塑造政治學(xué)的學(xué)術(shù)自主性，因?yàn)?，只有具有學(xué)術(shù)自主性的政治學(xué)才能為中國和世界貢獻(xiàn)出有價(jià)值的政治知識(shí)、政治理論和政治智慧；二是要高度重視政治學(xué)在科學(xué)決策、民主決策、依法決策中的作用，尤其在對涉及本地區(qū)長遠(yuǎn)發(fā)展和重大民生事項(xiàng)進(jìn)行決策的時(shí)候，多聽取政治學(xué)研究者的意見建議，對決策的合理性、合法性進(jìn)行慎重的審查，防止決策失誤。從另一個(gè)方面看，只有使政治學(xué)在國家的政治生活和政治實(shí)踐中，尤其是在各種公共決策中發(fā)揮應(yīng)有的作用，才能使政治學(xué)研究者保持持續(xù)的研究動(dòng)力；三是要在保護(hù)國家秘密、商業(yè)秘密和個(gè)人隱私的前提下，保證信息和數(shù)據(jù)最大限度的公開，使政治學(xué)研究者能夠獲得更為準(zhǔn)確的研究資料，為了更好發(fā)揮大數(shù)據(jù)對現(xiàn)代國家建設(shè)、政治學(xué)研究的服務(wù)支撐作用。要從國家層面將政治大數(shù)據(jù)上升為國家戰(zhàn)略，提供學(xué)科大發(fā)展與大繁榮的政策支持和資金扶持，為中國政治學(xué)研究打造更高更好的數(shù)據(jù)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)中國政治發(fā)展與政治學(xué)學(xué)科發(fā)展之間的良性互動(dòng)；[10]四要加強(qiáng)國內(nèi)外的學(xué)術(shù)交流。政治學(xué)的學(xué)科屬性決定了它在同不同意識(shí)形態(tài)的國家之間學(xué)術(shù)交流的難度較大，同時(shí)，政治學(xué)所涉及的政治問題的敏感性使得它在國內(nèi)的學(xué)術(shù)交流也受到一定的限制。與其他學(xué)科相比，政治學(xué)學(xué)術(shù)交流的頻次、規(guī)模和深度還有待于加強(qiáng)。只有通過廣泛而深入的學(xué)術(shù)交流，才能提升政治學(xué)研究的學(xué)術(shù)水平，提高政治學(xué)研究者的能力，才能讓世界更好地了解中國政治學(xué)的理論貢獻(xiàn)，使中國政治學(xué)更好地走向世界。

[1]習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話.人民網(wǎng)http://politics.people.com.cn/n1/2016/0518/c1024-28361421.html.

[2]鄭慧.論構(gòu)建中國特色社會(huì)主義政治學(xué)話語體系[J].政治學(xué)研究，2014，(6).

[3]申建林.對中國政治學(xué)研究的反思——思維方式突破與研究內(nèi)容回歸[J].人民論壇，2014，(17).

[4]楊海蛟，李猛.改革開放以來中國政治學(xué)理論的建設(shè)與發(fā)展[J].理論探討，2011，(5).

[5]李艷霞.當(dāng)代中國政治學(xué)研究類型與領(lǐng)域的實(shí)證分析[J].文史哲，2012，(6).

[6]王紹光.中國政治學(xué)三十年:從取經(jīng)到本土化[J].中國社會(huì)科學(xué)，2010，(6).

[7]鄭言.中國化馬克思主義政治學(xué)理論研究論綱[J].云南行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，(3).

[8]楊平.西北地區(qū)鄉(xiāng)村農(nóng)牧民政治參與特征研究[J].政治學(xué)研究，2011，(1).

[9]袁峰.中國政治學(xué)的當(dāng)下使命[J].人民論壇，2014，(17).

[10]唐皇鳳，謝德勝.大數(shù)據(jù)時(shí)代中國政治學(xué)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2016，(1).

[責(zé)任編輯：符曉波]

2016-08-06

國家社科基金項(xiàng)目“西北民族地區(qū)公民參與社會(huì)管理研究”(批準(zhǔn)號(hào)：13BZZ026)。

楊平(1967-)，四川閬中人，法學(xué)博士，陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授，中國政治學(xué)會(huì)常務(wù)理事，主要研究方向：政治學(xué)、憲法學(xué)。

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1003-4307(2016)05-0032-04