黃光健

(滇西科技師范學(xué)院，云南 臨滄　677000)

?

論族群認(rèn)同的泛政治化

黃光健

(滇西科技師范學(xué)院，云南 臨滄677000)

[摘要]族群認(rèn)同往往伴隨歷史的發(fā)展而不斷驅(qū)使族群自身進(jìn)化。在歷史長河中，由于族群自身的特性，族群認(rèn)同多在自身體系孕育下緩慢發(fā)展。進(jìn)入近代社會，族群認(rèn)同被泛政治化特性所纏擾，給原本脆弱的族群認(rèn)同增加了許多不確定性。功利化、一體化、國際化、非傳統(tǒng)化等，泛政治化特性給今天國際社會的族群認(rèn)同帶來了巨大的困難，加之戰(zhàn)爭、貧窮、恐怖主義、疾病等社會因素的存在，致使當(dāng)今社會的族群認(rèn)同成為國際社會亟待解決的一大國際社會命題。

[關(guān)鍵詞]泛政治化；族群認(rèn)同；功利化；非傳統(tǒng)化

在當(dāng)今世界，族群認(rèn)同日益成為一個全球性的政治困境。無論是古代社會還是今天的文明社會，不管在西方世界，還是在東方世界，族群的沖突和對立都正在變成一個令國際社會困擾的政治和社會問題。斯大林在《馬克思主義和民族問題》中，根據(jù)馬克思和恩格斯關(guān)于民族問題理論，完整、系統(tǒng)地對民族下了定義：“民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體?！盵1]族群、種族、民族建構(gòu)起當(dāng)今的社會體系。本文所探討的族群認(rèn)同正是民族機制下千百年孕育的民族發(fā)展歷程和自身價值體系。千百年來，族群認(rèn)同以自有的方式在不斷完善，也無形的凈化著世界民族的復(fù)雜的政治體系。如近代社會以來，伴隨殖民主義的擴張和重商主義的泛濫，亞非拉族群在戰(zhàn)爭和殖民霸權(quán)的陰霾下被人為的無情分割和隨機重構(gòu)，加之兩次世界大戰(zhàn)的破壞，將這個原本脆弱的族群認(rèn)同帶入了歷史的死角。大戰(zhàn)雖已遠(yuǎn)去，殖民主義已宣告終結(jié)。出于政治利益的考慮，泛政治化思想?yún)s深深地扎根在族群認(rèn)同的機制中。泛政治化，是一個復(fù)雜的政治體系，在現(xiàn)實社會滲透于社會各個層面。本文以族群認(rèn)同的泛政治化為切入點，展開泛政治化的認(rèn)同分析，力求尋找國際社會族群認(rèn)同的破解之道。

一、族群認(rèn)同的泛政治功利化

16世紀(jì)，伴隨地理大發(fā)現(xiàn)和商業(yè)革命的到來，殖民主義無情的割裂了部族千百年來長久的心理聯(lián)系，殖民戰(zhàn)爭和政治摧毀了部族之間脆弱的情感，從而毀掉了世界民族為之奮斗的心靈家園。譬如，非洲、拉美、東南亞、巴爾干、中東原本是部族的自在家園，近代的殖民戰(zhàn)爭迫使這些區(qū)域經(jīng)歷了分裂、重組、掠奪以及屠殺等。今天非洲的種族屠殺、內(nèi)戰(zhàn)和貧窮，還有果敢族問題的遺留、阿拉伯世界的戰(zhàn)火等正吞噬著世界的和平。正是這種族群認(rèn)同過程中被附加的殖民化和功利化，才導(dǎo)致族群認(rèn)同的道路愈加艱難。正由于強權(quán)利益所在，而居于這一地的部族既無法避免被功利化，又不可能在短時期內(nèi)達(dá)成族群認(rèn)同。這就是今天的非洲為完成族群的認(rèn)同仍在流血，而這種被賦予的殖民化將長久的彌漫在族群認(rèn)同的行進(jìn)中。因而，在族群發(fā)展、認(rèn)同的道路中，消除殖民主義危害，擺脫殖民主義帶來的戰(zhàn)爭、貧窮，加強民族團結(jié)，積極發(fā)展經(jīng)濟建設(shè)，這是族群認(rèn)同的唯一出路。

功利化，伴隨殖民主義的擴張而變得更加的隱秘。今天國際社會的邊界糾紛、種族屠殺、恐怖主義等危害世界和平的行為，正是殖民主義功利化延伸的結(jié)果。因而，打擊變相的泛政治功利化就是掃清國際殖民主義的遺毒。非洲、拉美、東南亞、巴爾干、中東、東歐等地的問題，已不再是一國一地的問題，而是戰(zhàn)略全球化的一部分。尤其一些發(fā)展中國家，在艱難地族際認(rèn)同中往往逃脫不了國際殖民主義功利化的引誘和圍困，從而致使簡單的族群認(rèn)同復(fù)雜化、戰(zhàn)爭化，將本應(yīng)發(fā)展民生的國家拖入戰(zhàn)爭泥潭，既加劇了貧困，又激發(fā)了民族的相互仇恨意識，給國際社會的人道援助帶來了巨大的困難。國際社會只有全面清理這種源自泛政治化的功利思想，堅決打擊國際新殖民主義，才能還這些經(jīng)受長久戰(zhàn)爭病痛的種族一塊安寧的棲息之所，從而實現(xiàn)國際社會的平衡發(fā)展。

二、族群認(rèn)同的泛政治一體化

(一)族群認(rèn)同是長期過程

千百年來，無論歐洲的部族紛爭到民族融合，還是大中華區(qū)的族群認(rèn)同到國家認(rèn)同，無一不經(jīng)過漫長的歷史滌蕩而得以實現(xiàn)。在中國歷史長河中，五千年的華夏文明，就是一部從族群認(rèn)同到民族融合的歷史巨著。譬如，從漢唐的民族和親到元明清的少數(shù)民族入主中原，從鴉片戰(zhàn)爭到新中國的民族區(qū)域自治，中國完成了從族群簡單粗暴的認(rèn)同到華夏民族融合的偉大歷史蛻變。從戰(zhàn)爭到和親，從仇恨到政治建構(gòu)，這一民族的心路歷程化解了千年的民族積怨，融合了邊疆少數(shù)民族，為大中華圈的穩(wěn)定增加了邊疆維穩(wěn)保障，繼而為世界民族問題的解決提供了范本

放眼世界，千年的民族發(fā)展史，就是族群認(rèn)同的一部進(jìn)化史?？v觀世界史，國際族群認(rèn)同既需要時間去滌蕩更需要時間去見證。如果在族群認(rèn)同的歷程中，人為的縮短本該漫長的歷程，那將會毀壞族群認(rèn)同的自身體系，從而改變族群認(rèn)同的發(fā)展流向。譬如，泛伊斯蘭國問題需要時間去驗證它的流向，但目前的戰(zhàn)爭和政治手段非但解決不了這一族群認(rèn)同，反而加劇了這一認(rèn)同的不確定性。

(二)族群認(rèn)同是族群的自我心路歷程

在歷史長河中，只有在族群自覺形態(tài)下形成的認(rèn)同才能長久的發(fā)展下去。由于政治的功利化，今天族群認(rèn)同的歷程中，往往被附加了政治一體化進(jìn)程。站在民族學(xué)的角度，從族群認(rèn)同到政治認(rèn)同，從國家認(rèn)同到一體化進(jìn)程，這是一個緩慢的過程，如果人為縮短這一進(jìn)程，勢必帶來族群認(rèn)同道路上的困難；如果在族群認(rèn)同的脆弱歷程中強行附加一體化進(jìn)程，勢必引來族群的心里對抗，導(dǎo)致一體化進(jìn)程受阻。譬如，緬北族群認(rèn)同引發(fā)緬北戰(zhàn)爭，正是認(rèn)同中族群的心里對抗所引發(fā)的后果。從統(tǒng)一的角度，緬甸一體化固然沒錯，緩慢的果敢族群也無錯，但無休止的戰(zhàn)爭解答不了這一族群認(rèn)同的課題，更化解不了多年的民族積怨?？梢哉f，政治一體化是族群認(rèn)同的歸宿，但從族群的自覺到政治的自覺既需要時間，又要具備相應(yīng)的前提條件。今天，且不論緬北戰(zhàn)事持續(xù)多久，但緬甸當(dāng)局的政治形態(tài)完善到什么程度、如何接納新成員才是解決緬北問題的關(guān)鍵。

一體化是國家政治的必然結(jié)果。政治學(xué)認(rèn)為，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。[2]而國家往往是由小的社會細(xì)胞、社會組織和一些部族構(gòu)成。特定時刻，在社會局部相互認(rèn)可乃至部族的族群認(rèn)同從自我認(rèn)同向族外認(rèn)同中，往往不具備政治認(rèn)同、國家認(rèn)同乃至促成一體化進(jìn)程。因而，一體化需要的不僅僅是族群認(rèn)同，還要經(jīng)濟、文化交流、政治認(rèn)可等社會因素的齊備。

三、族群認(rèn)同的泛政治國際化

族群認(rèn)同是部族自我心理的內(nèi)化調(diào)試過程。伴隨殖民主義的百年陰影和國際霸權(quán)主義干擾，讓當(dāng)今族群認(rèn)同越加顯得復(fù)雜化。譬如，美國在中東漩渦的弱化及在亞太戰(zhàn)略的回歸，給這些地區(qū)的族群認(rèn)同和民主化進(jìn)程增添了國際因素，也在小國紛爭中看到了大國的身影，無形中這種泛國際化給族群認(rèn)同帶來了太多的不確定因素乃至惡化一定區(qū)域內(nèi)的認(rèn)同環(huán)境。利比亞、敘利亞問題，泛伊斯蘭國問題、烏克蘭問題以及緬北問題，在認(rèn)同過程中都有國際因素存在，這也使得這一些區(qū)域的族群認(rèn)同不得不通過戰(zhàn)爭來解決。戰(zhàn)爭在強化地域控制的同時，往往無形地加劇了民族矛盾的惡化，從而使國家主體陷入戰(zhàn)爭泥潭。[3]站在貧民的角度，我們要控訴國際霸權(quán)主義的泛濫，正是霸權(quán)主義的存在，才讓原本是部族內(nèi)化的進(jìn)程演變?yōu)閲H性的戰(zhàn)爭；正是霸權(quán)主義的存在，才讓世界各個部族失去了美好的心靈家園。從人類發(fā)展學(xué)的角度，每個民族都想找回自己的心靈家園，只是在泛政治化環(huán)境下，族群在迷失方向的前提下認(rèn)同已散失族群自我，加之戰(zhàn)爭、貧窮所導(dǎo)致的瘡疤，從而演變?yōu)樽迦赫J(rèn)同在泛政治國際化下的自毀歷程。

國際化是國際社會相互妥協(xié)的過程。社會發(fā)展脫離不了國際化，尤其是經(jīng)濟全球化的今天更是如此。雖然一些小國、一些區(qū)域在認(rèn)同的道路中由族群認(rèn)同演變?yōu)樽迦杭姞帲⑶译S形式的惡化超出了國家、區(qū)域控制的范圍需要國際社會的援助，但這些都不足以國際社會肆無忌憚的橫加干涉，從而演變?yōu)閲H戰(zhàn)爭的下場。泛政治國際化的存在和延續(xù)，這無疑是政治、經(jīng)濟利益的誘惑，更是國際社會缺乏國際統(tǒng)一干預(yù)機制下被某些大國利用的悲慘結(jié)局。從近現(xiàn)代頻繁的族群戰(zhàn)爭可以洞悉，締造國際統(tǒng)一干預(yù)機制是避免更多流血沖突的唯一出路。

四、族群認(rèn)同的泛政治非傳統(tǒng)化

在傳統(tǒng)安全的模式下，對族群認(rèn)同造成威脅的往往是戰(zhàn)爭和暴動，因而，傳統(tǒng)預(yù)防在傳統(tǒng)安全模式下可以保障族群認(rèn)同的安全。伴隨衛(wèi)星技術(shù)、計算機網(wǎng)絡(luò)、媒體通信技術(shù)的更新，非傳統(tǒng)安全越來越威脅著邊疆地區(qū)民族的進(jìn)化和認(rèn)同。因而，今天族群認(rèn)同除需應(yīng)對傳統(tǒng)帶來的戰(zhàn)爭打擊外，還需要應(yīng)對非傳統(tǒng)模式下信息機制所導(dǎo)致的泛政治化威脅。這就要求今天的國際主體在應(yīng)對非傳統(tǒng)威脅時，除對手機承載的微信、飛信、QQ等非傳統(tǒng)通信方式的監(jiān)控和管理，從而及時梳理并加以應(yīng)對，還需對來自國民教育、大眾教育中政治意識形態(tài)變遷所引發(fā)的關(guān)注。尤其在邊疆民族地區(qū)，民族沖突、民族戰(zhàn)亂事發(fā)突然，往往給非傳統(tǒng)威脅鍥入帶來更多的機會，也給邊疆民族地區(qū)預(yù)防、控制帶來更多的困難。

非傳統(tǒng)化，是顛覆傳統(tǒng)社會發(fā)展的一種狀態(tài)和趨勢，而且在各方利益誘惑下這種意識形態(tài)正迅猛向政治領(lǐng)域滲透。如何防范這種族群認(rèn)同的泛政治非傳統(tǒng)化帶來的危害，是國際社會面臨的又一難題。金融危機、傳染性疾病等非傳統(tǒng)安全威脅并非源于某個確定的行為主體，其威脅的形成過程也帶有很大的隨機性，使防范的難度明顯增大。經(jīng)濟安全、金融安全、人口爆炸、生態(tài)環(huán)境安全、信息安全、資源安全等，非傳統(tǒng)安全與傳統(tǒng)安全之間沒有絕對的界限，如果非傳統(tǒng)安全問題矛盾激化，有可能轉(zhuǎn)化為依靠傳統(tǒng)安全的軍事手段來解決，甚至演化為武裝沖突或局部戰(zhàn)爭。因而，新安全觀是在解決非傳統(tǒng)安全威脅的過程中產(chǎn)生的，它淡化排他性的安全合作，強化共同安全，通過加強國家間的對話與協(xié)作，樹立以互信、互利、平等、協(xié)作為核心的觀念，建立防范和解決傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)安全威脅的國際安全新體系。

如何破除族群認(rèn)同的泛政治化，尋求族群認(rèn)同的平穩(wěn)過渡，是現(xiàn)今國際社會無法回避的時代課題。[4]消除功利化造成的貧富差距、地區(qū)發(fā)展不平衡，推動建立持久和平、普遍安全、共同繁榮的和諧世界；國際化上努力實現(xiàn)區(qū)域基礎(chǔ)設(shè)施更加完善，建設(shè)安全高效的陸?？胀ǖ谰W(wǎng)絡(luò)，進(jìn)一步提升投資貿(mào)易便利化水平，形成高標(biāo)準(zhǔn)自由貿(mào)易區(qū)網(wǎng)絡(luò)，致使經(jīng)濟聯(lián)系更加緊密，政治互信更加深入；一體化上廣泛深入人文交流，互鑒共榮不同文明，促使各國人民相知相交、和平友好?？傊挥写罱▏H互信平臺，倡導(dǎo)國際互助機制，完善國際運營體系，才能消除族群認(rèn)同的泛政治化危害，從而營造出有利于國際族群認(rèn)同的人文氛圍。

[參考文獻(xiàn)]

[1]斯大林.柯雪飛.馬克思主義和民族問題[A].斯大林全集(中文版)：第2卷[M].上海：上海揚子江書店，1933.

[2]〔蘇〕列寧.國家與革命[M].北京：人民出版社，1949.

[3]李鵬.姜海波.《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中勞動概念辨析[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報，2014，(11).

[4]張景明.草原絲綢之路上的蒙元金銀器發(fā)現(xiàn)與研究[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報，2014，(11).

責(zé)任編輯：張慶

On Politicalization Phenomenon of Ethnic Identity

HUANG Guang-jian

(Western Yunnan Normal University，Lincang 677099，China)

Abstract：Ethnic identity makes a constant drive for the evolution of the ethnic group. In history，ethnic identity develops with the ethnic characteristics. In modern society，it has been involved with policalization，and thus there is uncertainty for the identity. Politicalized characters，such as utilitarianism，integration，internationalization，and non-tradition，make it difficult for ethnic identity in the international society. Furthermore，social factors，such as war，poverty，terrorism，and illness，make ethnic identity an international problem.

Key words:politicalization；ethnic identity；utilitarianism；non-tradition

[收稿日期]2015-09-01

[作者簡介]黃光健(1976-)，男，云南云縣人，副教授，主要從事邊疆民族地區(qū)歷史、文化研究。

[文章編號]1004—5856(2016)05—0024—03

[中圖分類號]D633.1

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

doi：10.3969/j.issn.1004-5856.2016.05.006