尹少榮

（湖南農(nóng)業(yè)大學東方科技學院，湖南長沙 410128）

大學詩教的困境及其破解之道

尹少榮

（湖南農(nóng)業(yè)大學東方科技學院，湖南長沙 410128）

詩教是中華民族優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)。當下，在我國大學教育中，詩歌的美育作用越來越弱化，這不能不說是一種極大的遺憾。由于歷史與現(xiàn)實的原因，大學中詩教現(xiàn)狀不容樂觀?；谠娊桃曇暗拇髮W生人文素質(zhì)教育，應引導大學生提高對詩教重要意義的認識，構建詩意盎然、充滿活力的詩教課堂，營造以詩育人的高雅的校園文化氛圍。

大學；詩教；人文素質(zhì)教育

詩是最震撼心靈的藝術，運用詩進行教育，稱作詩教。詩教是中國特有的人文素質(zhì)教育模式，是中華民族世代相傳的人格完善的重要途徑，是我國傳統(tǒng)教育中的瑰寶。早在1999年，教育部高校文化素質(zhì)教育指導委員會主任、中科院院士楊叔子在全國第12屆中華詩詞研討會上就呼吁：“讓中華詩詞大步走進大學校園，以詩育人?！钡珪r至今日，詩教傳統(tǒng)在高等教育中依然缺席。探討高校詩教缺失的原因及其對策，對于大學生傳承傳統(tǒng)文化，提升人文素質(zhì)，塑造完善人格有重要意義。

一、我國的詩教傳統(tǒng)

中國是一個詩歌的國度，中華民族自古以來就有一個偉大教育傳統(tǒng)——詩教。古人對詩歌的教化作用早有認識。傳說，舜帝任命一位名叫夔的大臣掌管詩樂，用詩樂教育子弟，通過詩樂教化使子弟們變得“直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲”。“詩教”一詞最早出現(xiàn)在《禮經(jīng)經(jīng)解》中：“孔子曰‘入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也……溫柔敦厚而不愚，則深于《詩》者也’”。這里的詩教指的是《詩》教，是孔子以《詩經(jīng)》為教材傳授知識，培養(yǎng)弟子優(yōu)良品質(zhì)，以塑造溫柔敦厚的君子人格。自此，奠定了詩教在中國教育史上獨特的歷史地位，詩教傳統(tǒng)從此綿延傳承，詩教的內(nèi)涵也自然而然地與時俱進，隨著時代的變化而變化，隨著詩學研究和詩歌創(chuàng)作的豐富而豐富，從《詩》教發(fā)展為詩教，從《詩經(jīng)》溫柔敦厚的教育作用，到泛指詩歌的教育功能。

我國歷代知識分子在成長過程中無不受到詩教的熏陶，中國士階層幾乎人人都是詩人，換句話說，詩教是中國古代知識分子的必修課，中國傳統(tǒng)教育下合格的學生大都是詩人：思想家政治家如韓愈、柳宗元、范仲淹、歐陽修、王安石等，莫不是詩人，連朱熹這樣的大理學家，也曾以青年詩人而被推薦于朝廷，曹操等大軍事家亦能橫槊賦詩?？梢哉f，詩歌教育對中國知識分子思想品德、人格境界以及世界觀、人生觀與審美觀的養(yǎng)成，都曾產(chǎn)生過不可替代的特殊效能，在中國傳統(tǒng)的人文教育甚至在整個文化教育事業(yè)中產(chǎn)生過巨大作用。

二、大學詩教的困境及其原因

（一）大學詩教的困境

作為國家的未來，民族的希望，大學生理應是詩教文化的傳承者，繼承和發(fā)展詩教傳統(tǒng)的生力軍，但現(xiàn)實并非如此。

1.當代大學生對我國源遠流長的詩教傳統(tǒng)以及詩教的重要意義知之甚少。據(jù)調(diào)查，由于幼時父母的引導和中小學語文課的教學，大學生背誦過一些膾炙人口的古詩詞，讀過一些經(jīng)典的中外現(xiàn)代詩，也知道一些古今中外著名的詩人，但他們對于作為中華民族優(yōu)秀教育傳統(tǒng)的詩教缺乏明確認知，很多大學生從來不知道詩教之說，對于詩教的重要意義也缺乏深刻體認。在很多大學生看來，高等教育是關于科學知識與科學技能的專業(yè)化教育，高校學習主要是學某種專業(yè)技術以求得謀生的本領，詩歌僅能點綴生活而并無實用價值，高校學習淪為尋求短期利益的工具，以致很多大學生學有所長卻心靈粗糙，情感沙化，能過英語六級卻與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關系隔膜。這種源于功利的學習，不可能造就具有崇高理想、完善人格、強烈社會責任感的人才，對大學生自身以及整個社會的發(fā)展，都會產(chǎn)生不利影響。

2.當代大學生缺乏詩意情懷。在現(xiàn)實中，我們經(jīng)?？吹剑赫翟娨饽挲g的大學生并不熱愛詩歌，正應在詩歌的世界里享受浪漫和激情的大學生沒有詩意情懷，美妙的大自然景色不能欣賞，豐富多彩的世故人情不能感受，既不會“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”（陸機《文賦》），更不能“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨”（鐘嶸《詩品》）。大學校園內(nèi)，愿讀詩、能寫詩的人已是鳳毛麟角，生活中甚至愛情中沒有詩詞已是常態(tài)。很多大學生不僅對中外現(xiàn)代詩不感興趣，更不喜歡中國古典詩詞，誦讀中國古典詩詞味同嚼蠟。詩意情懷的缺乏正改變或已經(jīng)改變大學生的氣質(zhì)、品性和修養(yǎng)，從而也正影響或已經(jīng)影響一個時代的追求、時尚和風氣。

（二）導致詩教困境的原因

在高校中詩歌的美育作用越來越弱化，這不能不說是一種極大的遺憾，究其原因主要有兩點：

1.歷史與時代的原因。如前所述，我國有著源遠流長的詩教傳統(tǒng)，可惜到了近現(xiàn)代，中國重視詩教的傳統(tǒng)卻被漸漸淡化，甚至丟棄。

“五四”新文化運動提出“打倒孔家店”的口號，否定了以儒家學說為正統(tǒng)的傳統(tǒng)文化，儒學遭受滅頂之災，詩教自然也難以獨善其身。另外，在“白話文運動”和“國語運動”的推動下，現(xiàn)代文在語文教學中取得合法地位并逐步占據(jù)主導地位，以文言為載體的古典詩詞的教學和寫作日漸式微，傳統(tǒng)詩教難以為繼。解放后到“文革”時期，語文工具化、政治化傾向明顯，中小學語文教學注重思想性，忽略審美，古典詩詞在語文教材中所占的比例很小，能進入語文教材的古詩詞也以政治標準為主。而大學語文在1952年院系調(diào)整后基本銷聲匿跡，高校可謂徹底拋開了具有民族文化個性的詩教傳統(tǒng)。

改革開放以來，市場經(jīng)濟背景下，人們的思想越來越功利，實用主義、工具理性、功利主義盛行，教育上普遍存在著重理輕文的傾向，語文教育中科學化思維傾向更加明顯。在此背景下，中學語文教育一度忽視古典詩詞教學甚至曾經(jīng)將高考詩詞填寫砍掉，詩歌寫作也被嚴格地規(guī)定在高考寫作范圍之外。大學語文雖經(jīng)多方呼吁在部分高校得以重新開設，但直到現(xiàn)在，大學語文在絕大部分高校被邊緣化，詩教更是被邊緣化。加之以商品化為主導的消費性數(shù)字化時代，動漫卡通、短信段子、網(wǎng)絡文學、商業(yè)影視劇等快餐文化流行，人們消磨了讀詩的雅興，進入了讀圖時代的消遣，詩教傳統(tǒng)似乎漸行漸遠。

2.應試教育的影響。多年來，由于高考指揮棒的強大作用和應試教育的影響，中學語文詩歌教學帶有很強的功利性色彩。在詩歌教學過程中，教師過分注重知識的傳授講解，過分重視教授應試內(nèi)容，引導學生根據(jù)高考試題形式來學習，用文藝理論的名詞術語硬編“賞析”文字，學生學習古詩詞的過程變成了“詩詞鑒賞習題訓練”的過程。正如一位中學語文教師說的：“詩歌，在中學生的現(xiàn)實生活中，只是作為一種應試的面目出現(xiàn)，那種非生命形態(tài)，是肢解后的殘句片語，接受著一種指令性的觀賞，詩歌的生命在這樣的狀態(tài)下，沒有了跳動的脈搏，沒有了激情的血液，沒有了朗朗的歌喉，而我們的學生面對詩歌如此的狀態(tài)，用解剖的目光去冷冷地進行所謂的分析，這詩歌就不再是詩歌，因詩歌本應給予人的教化，給予人的激情，給予人的想象已不復存在?！盵1]這種以考試為目標的功利化詩歌教學方法不但有悖詩教傳統(tǒng)，也影響了學生學習詩歌的興致，以致這些中學生進入大學以后甚至終身都失去對詩的興趣和敬意。

三、大學詩教困境的破解之道

（一）提升大學生對詩教重要意義的認識

詩歌，從內(nèi)容上而言，或表達個人情感情趣，或表現(xiàn)獻身社會理想。詩歌關愛人，關注人生，關愛自然，關懷社會，飽含著詩人對生命、自然、世界、人生的哲理思考和情感寄托，體現(xiàn)詩人與他人、與社會、與自然的和諧相處，具有極高的人文價值。從藝術上來說，詩歌意境優(yōu)美深遠，語言精湛，節(jié)奏抑揚，音律和諧，朗朗上口，獨具的韻律與節(jié)奏，能自然地和著人的生理和心理節(jié)律而觸發(fā)感情的共鳴，能使大學生獲得心靈的共振和審美的享受。浸潤其中，熏陶感染，有助于培養(yǎng)大學生健康的情感和心理，形成獨立的人格意志、高尚趣味和情操以及良好的修養(yǎng)與同情心，對大學生提升道德境界，塑造和諧人格，培養(yǎng)健康的審美情趣有重要意義。

教師應引導大學生了解、體認詩教的重要意義，了解詩教是中華民族文化的精髓，真正懂得詩教不只是閱讀欣賞幾首詩，學一些詩詞格律常識，還可以通過學習，陶冶情操，塑造人文精神，傳承優(yōu)秀教育傳統(tǒng)。大學生一旦認識到詩教的重要現(xiàn)實意義，真正了解源遠流長的詩教傳統(tǒng)，牢牢樹立了詩教觀，就會積極主動地學習，把詩教傳統(tǒng)發(fā)揚光大。

（二）構建詩意盎然、充滿活力的詩教課堂

高校中詩教的最基本、最重要的途徑就是課程教學。大學語文及文學類課程擔負著傳承傳統(tǒng)文化和對學生進行人文素質(zhì)教育的重要任務，詩歌教學也是大學語文及文學類課程的重要教學內(nèi)容。在詩歌教學方面，應以大學語文及文學類課程課堂教學為主陣地，通過改革教學方法，進行詩意課堂教學實踐探討，構建詩意盎然、充滿活力的詩教課堂。

1.繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)詩教的原則與方法。誦讀經(jīng)典、背誦名篇，無疑是中國幾千年來被實踐證明了的行之有效的詩教方法，而“知人論世”“以意逆志”則是孟子提出來的為歷代文學批評家自覺或不自覺遵循的文學批評原則與方法。著名美學家、文藝理論家朱光潛先生認為詩是“有音律的純文學”“詩和音樂一樣，生命全在節(jié)奏”，因此“能誦讀是欣賞詩的要務”[2]。高校的詩教課堂應多一些聲情并茂的誦讀，少一些學究解經(jīng)式的分析；多聯(lián)系詩人生平和所處時代背景，調(diào)動學生生活經(jīng)驗，使其走進詩人的情感世界，少微言大義地挖掘。精講少講，引導大學生在誦讀中感悟，在師生、生生交流中不斷提高詩詞鑒賞水平。由于知識與閱歷相對豐富，理解能力更強，和中小學生相比，大學生更能讀出韻味，讀出節(jié)奏，讀出意境，讀出情感。至于背誦雖然最好從娃娃抓起，但大學生畢竟年輕，仍處在記憶力強的年齡，進行強記強背的訓練，雖屬亡羊補牢之舉，但仍未為晚。

2.探索新的詩歌教學方法。根據(jù)當代大學生特點，在傳統(tǒng)詩歌教學方法如“誦讀感悟法”“討論交流法”“啟發(fā)評價法”中加入現(xiàn)代元素，開拓創(chuàng)新，力爭摸索出有時代特色的、深受當代大學生歡迎的新的詩歌教學方法。自古詩樂同源，中國文學中的詩歌，從《詩經(jīng)》《楚辭》、樂府至唐詩、宋詞、元曲，皆可歌可詠?！妒酚洝份d：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音?！笨鬃釉谠姼杞虒W中，主張配樂吟誦，他還親自為“詩”譜曲，在教學中弦歌而誦，使學生不僅受到思想的啟迪，而且得到了美的享受和藝術的熏陶?，F(xiàn)在許多流行歌曲歌詞的寫作都改編或化用古詩詞，譬如《在水一方》改編自《蒹葭》，《濤聲依舊》化用《楓橋夜泊》等，古詩詞與現(xiàn)代流行音樂融合，優(yōu)美動人，運用“詩歌演唱法”——讓學生找出改編或化用古詩詞的流行歌曲，或是學生自己給詩歌名篇配上曲子等，唱響課堂。另外，當代大學生多才多藝，教師還可引導大學生根據(jù)自己對詩歌的理解，調(diào)動已有的生活體驗，充分展開想象，創(chuàng)造性地畫詩、演詩等。

3.鼓勵大學生進行詩歌創(chuàng)作。不搞創(chuàng)作的詩教課就如不下水的游泳指導課和不要練字的書法教學課。現(xiàn)實中詩歌教學最大的弊端是教學與創(chuàng)作脫節(jié)，學生學了一堆理論，讀了一堆作品，還是不能創(chuàng)作，這種狀況必須改變，詩歌教學必須與詩歌創(chuàng)作結合起來[3]。有種說法叫做“18歲的人都是詩人”，年輕的大學生思想活躍，想像力豐富，志向遠大，豐富的情感需要表達，浪漫的青春希望尋找寄托，因而最容易產(chǎn)生詩歌。教師在教學活動中適當點撥誘導，觸發(fā)靈感，引導學生創(chuàng)作詩歌，教師若能創(chuàng)作示范甚至師生唱和，則更能提高學生創(chuàng)作的自信心，營構良好的詩教氛圍。應特別指出的是，中華詩詞的傳統(tǒng)形式也是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，今天仍然有強大的生命力，教師可應用多種教學方法因材施教，打消學生對平仄、押韻等格律的畏懼心理，引導學生學習運用中華詩詞的傳統(tǒng)形式賦予其新的內(nèi)容。

大學生詩歌學習已無應試壓力，采用多樣化教學方式能激發(fā)學生學習興趣，點燃學生學習的熱情。

（三）營造以詩育人的高雅校園文化氛圍

健康、向上、豐富的校園文化對大學生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性，對于提高學生的人文素養(yǎng)、培育和諧人格具有深遠意義。高校應從多方面、多渠道、多形式開展詩歌教育活動，以校園文化為載體，拓寬詩意熏染途徑，營造詩意育人環(huán)境，讓詩教成為校園文化建設的重要組成部分。

1.舉辦詩歌鑒賞講座，拓展審美視野。定期舉辦詩歌鑒賞專題講座，講座可根據(jù)實際情況，選取各種不同的角度、不同的主題，開拓學生的視野，激發(fā)其學習興趣?？梢晕膶W史為線索，從《詩經(jīng)》到《楚辭》，從漢魏詩、南北朝詩到唐宋詩、唐宋詞，再到元明散曲進行梳理；也可以詩人為主，單選某個詩人的作品，如李白詩歌、陸游詩歌、東坡詞等進行賞析；甚至可以打破時間、地域局限圍繞某一專題如愛國主題、思鄉(xiāng)主題、愛情主題等進行專題講座。

2.開展詩教活動，豐富詩教內(nèi)涵。詩詞尤其是中國古典詩詞不被一些大學生接受，主要原因之一是教育形式單調(diào)，所以應開展豐富多彩的活動豐富詩教內(nèi)涵。舉行詩歌誦讀比賽：引導學生選擇詩歌名篇進行配樂詩朗誦，也可自己創(chuàng)作詩歌進行誦讀，詩歌誦讀比賽要盡可能涉及到更多的學生，以便形成良好的輿論氛圍；組織校園詩社：把愛好詩歌的同學組織起來，形成詩歌創(chuàng)作群體，師生、生生之間互相交流，不斷修改作品，甚至結集形成詩歌?？淮蛟煸娊绦@：學校要有建設“詩香校園”“文化校園”的長遠規(guī)劃，充分利用課堂和學校環(huán)境，張貼詩教名篇名句，定期更換，讓學生在耳濡目染中陶冶情操[4]；開啟詩文化之旅：針對當代大學生活潑好動、熱愛旅游的特點，結合當?shù)叵嚓P的人文景觀，尋找詩人的足跡，實地體驗詩人的情感，將詩詞鑒賞與創(chuàng)作融于山水之樂中。一般來說，大學生親身參加詩教活動受到的啟示、形成的文化藝術修養(yǎng)往往更為深刻與牢固，影響甚至及于終生。

3.鼓勵詩歌研究，激發(fā)創(chuàng)造潛能。國家大學生創(chuàng)新性實驗計劃項目是高等學校本科教學“質(zhì)量工程”的重要組成部分，旨在激發(fā)學生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識，在校園內(nèi)形成創(chuàng)新教育氛圍，建設創(chuàng)新教育文化，全面提升學生的創(chuàng)新實驗能力。相應的，各高校均有校級大學生創(chuàng)新性實驗計劃項目，以鼓勵學生選擇一定的研究課題，開展研究性學習，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。詩教可與大學生研究性學習與創(chuàng)新型實驗計劃結合起來，引導大學生選擇詩教課題，查找收集有關資料，學習詩詞，欣賞詩詞，研究詩詞，以豐富大學生的科研想象力，激發(fā)大學生創(chuàng)造潛能。

4.創(chuàng)建詩教網(wǎng)站，提高詩教效率。現(xiàn)在，很多大學生的大部分課余時間都在網(wǎng)上度過，推廣詩教應充分利用計算機技術和網(wǎng)絡技術提高效率?？山M織有關專家、教師和學生，制作詩教精品視頻，創(chuàng)建詩教優(yōu)質(zhì)網(wǎng)站，利用網(wǎng)絡陣地開展詩詞欣賞、評論、創(chuàng)作等交流活動，把更多的大學生吸引到詩教活動中來。

5.編選詩歌名篇，開發(fā)校本課程?？梢詭熒献?，編選類似《大學生最喜愛的詩歌100首》等教材，形成專門的校本課程，而師生編選和鑒賞詩歌的過程也是提高自身素質(zhì)、升華自身境界的過程。

蘇霍姆林斯基說：“沒有一條富有詩意的、感情的和審美的清泉,就不可能有學生全面的智力發(fā)展。”大學生在詩教文化的熏陶下陶冶詩情、積淀詩語，學會用詩意的眼光看待生活，自健其德、自致其知、自啟其智，不斷提升自身的人文素養(yǎng)，從而綿延傳承中華詩教傳統(tǒng)。

[1]錢理群.呼喚“詩教傳統(tǒng)”歸來[J].教育文匯，2005（10）：49-51.

[2]朱光潛.詩論[M].北京：三聯(lián)書店，1984：258

[3]楊子怡.大學詩教的重要意義與詩詞教學改革實踐探討[J].廣東技術師范學院學報：社會科學版，2013（2）：121-126.

[4]江家華.傳統(tǒng)詩教與中學生素質(zhì)培養(yǎng)的理論與實踐研究[EB/OL]. [2015-11-02].http://blog.sina.com.

（責任編輯：劉英玲）

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1674-9014（2016）02-0141-03

2015-11-21

湖南省普通高等學校教學改革研究項目“‘新詩教’視域下獨立學院人文素質(zhì)教育改革實踐研究”（湘教通[2012]401號）。

尹少榮，女，湖南常德人，湖南農(nóng)業(yè)大學東方科技學院副教授，研究方向為大學語文教學。