徐方亮

（公安海警學(xué)院 訓(xùn)練部，浙江 寧波 315801）

對(duì)軍人信仰教育機(jī)制的邏輯探討
——基于軍人信仰的要素結(jié)構(gòu)分析

徐方亮

（公安海警學(xué)院 訓(xùn)練部，浙江 寧波 315801）

軍人信仰教育是一個(gè)涉及知識(shí)、情感、意志、信念、行為等因素的復(fù)雜意識(shí)形態(tài)的教育過程。本文以軍人信仰組成的五維要素結(jié)構(gòu)入手，從知與情、情與意、意與信、信與行等教育環(huán)節(jié)的合理轉(zhuǎn)化來探討我軍信仰教育的有效機(jī)制。

軍隊(duì)；信仰；教育；機(jī)制；要素

習(xí)近平同志在全軍政治工作會(huì)議上曾明確提出：“要把理想信念在全軍牢固立起來，適應(yīng)強(qiáng)軍目標(biāo)要求，把堅(jiān)定官兵理想信念作為固本培元、凝魂聚氣的戰(zhàn)略工程，把握新形勢(shì)下鑄魂育人的特點(diǎn)和規(guī)律，著力培養(yǎng)有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人?！盵1]崇高的信仰，是中國軍人戰(zhàn)勝困難、取得勝利的力量源泉，是凝聚意志、引導(dǎo)方向的偉大旗幟。歷史的車輪反復(fù)證明，科學(xué)的信仰教育始終是堅(jiān)定我軍官兵信仰，使之保持正確的知識(shí)、情感、意志、信念、行為追求，從而戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的不竭動(dòng)力。沒有理想信念方向的引領(lǐng)，就沒有中國軍人昨天創(chuàng)作的輝煌；同樣，沒有科學(xué)信仰教育的支撐，也不會(huì)有明天的“強(qiáng)軍夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

1 軍人信仰的要素構(gòu)成

軍人信仰的要素結(jié)構(gòu)包括軍人知識(shí)、軍人情感、軍人意志、軍人信念和軍人行為。軍人知識(shí)是指軍人對(duì)自然界、人類社會(huì)和自我的認(rèn)識(shí)；軍人情感是指軍人對(duì)客觀世界是否滿足自己需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)；軍人意志是指軍人克服挫折以實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的心理活動(dòng)，它具有自覺性、果斷性和自制性；軍人信念是指軍人對(duì)某種觀念或事業(yè)確信無疑并以此來支配自己行動(dòng)的思想傾向，它具有穩(wěn)定性、偏傾性和親合性；軍人行為是指軍人在履行具體的使命任務(wù)中自覺踐行知識(shí)、情感、意志和信念的行為活動(dòng)。

1.1 知——軍人知識(shí)是軍人信仰的前提

知識(shí)是人們認(rèn)識(shí)客觀世界的，系統(tǒng)化、科學(xué)化的理論成果，是科學(xué)研究的智慧結(jié)晶。俄羅斯哲學(xué)家?！ぇ薄D加里諾夫曾指出：“信念，是同對(duì)你所認(rèn)知事物的評(píng)價(jià)結(jié)合在一起的知識(shí)，它必須以人的積極活動(dòng)為前提。”[2]知識(shí)和信仰就像是母子關(guān)系，沒有知識(shí)不會(huì)有信仰。正因?yàn)槿祟愑小爸庇小白R(shí)”，所以對(duì)能夠代表精神愿望的知識(shí)對(duì)象自然而然產(chǎn)生崇拜，忠信。即使在某些非理性信仰中，也無法回避知識(shí)在信仰形成中的重要作用。求知是人類的本性，知識(shí)不僅僅包括自然科學(xué)知識(shí)，也包括了關(guān)于社會(huì)和人自身的“未被證實(shí)”的信念。我們?cè)谡勚R(shí)的概念的時(shí)候，總是以一種“獲取未知”來理解知識(shí)過程。在這樣的理解下，知識(shí)這個(gè)范疇就必然包含一種作為過程的知識(shí)，也就是“獲取”的過程。軍人信仰的確立，除了對(duì)于軍事政治文化理論的學(xué)習(xí)，更加離不開軍人對(duì)職業(yè)、人生和社會(huì)的認(rèn)識(shí)和了解。軍人的信仰來源于軍人對(duì)職業(yè)、對(duì)人生和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，而軍人的知識(shí)則來自于履行各項(xiàng)使命任務(wù)的軍事和社會(huì)實(shí)踐。

1.2 情——軍人情感是軍人信仰的源泉

信仰是知與情的統(tǒng)一。信仰中不僅包含“知”的因素，而且包含“情”的因素。作為信仰，不僅要在思想上一般地相信它，而且要飽含感情、充滿激情地相信它。在人類信仰形成的過程中，個(gè)人的情緒情感起著重要作用，因?yàn)槿说囊庾R(shí)并不完全局限于智力活動(dòng)。人不僅會(huì)思考，而且富含深刻情感。如果個(gè)體對(duì)于接受的社會(huì)信息只停留在理性認(rèn)識(shí)的水平上，而不觸及情感，只能算知識(shí)，不能形成信仰。正如列寧所說：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求。”[3]如果說軍人的認(rèn)識(shí)是通過形象或者抽象的概念來反映客觀事物，那么，軍人的情感就是通過態(tài)度體驗(yàn)來反映客觀事物與軍人需要之間的關(guān)系，它的中間環(huán)節(jié)就是人的生活實(shí)踐。軍人在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中，一旦掌握了世界發(fā)展的客觀規(guī)律，滿足了自己的生活需求，就要憑借這種心理體驗(yàn)去實(shí)踐自己的目的和理想。也就是說，軍人把自己的情感集中地傾注到目標(biāo)上，全身心地致力于目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)軍人對(duì)這種事物的關(guān)注達(dá)到忘我的程度，寄托了軍人的全部情感時(shí)，形成軍人信仰的內(nèi)在動(dòng)力就產(chǎn)生了。

1.3 意——軍人意志是軍人信仰的動(dòng)力

人的意志也是信仰的結(jié)構(gòu)因素，它對(duì)人的活動(dòng)進(jìn)行自覺的和有目的的調(diào)節(jié)。人的意志制約著個(gè)人在具體行為中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值定向、信念和生活態(tài)度的可能性。恩格斯指出：“就個(gè)別人說，他的行動(dòng)的一切動(dòng)力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗脑竿膭?dòng)機(jī)，才能使他行動(dòng)起來?！盵4]意志是從知到信轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，意志是為了達(dá)到既定的目標(biāo)而自覺努力的心理狀態(tài)，表現(xiàn)為明確指向的、堅(jiān)定的、持久的堅(jiān)毅精神，以及自我控制、自我約束的能力。軍人意志是指軍人自覺地確定行動(dòng)目的，通過支配和調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)克服各種困難，從而實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。軍人意志不僅是軍人信仰的動(dòng)力，也是軍人信仰的煉石。兼容頑強(qiáng)的軍人意志是軍人克服信仰動(dòng)搖，實(shí)現(xiàn)信仰與行為始終如一的意識(shí)基礎(chǔ)?！皩殑︿h處磨礪出，梅花香自苦寒來?！睂?duì)于軍人來說，在艱苦的環(huán)境和近似實(shí)戰(zhàn)的訓(xùn)練中練就的意志品質(zhì)和心理素質(zhì)，是堅(jiān)定軍人信仰的“磨礪石”。頑強(qiáng)的軍人意志可以提高軍人的心理承受能力、活動(dòng)效能和生理耐力，使軍人的戰(zhàn)技術(shù)水平得到更好的發(fā)揮，甚至得到超常發(fā)揮，培養(yǎng)軍人頑強(qiáng)的意志，從根本上強(qiáng)化軍人信仰。

1.4 信——軍人信念是軍人信仰的核心

信仰的突出特征是“信”。這里說的“信”特指的信念，它是人們對(duì)某種觀念和事業(yè)的確信無疑并以此來支配自己行動(dòng)的心理傾向?！靶拧笔切叛龅暮诵模靶拧钡某潭葲Q定著人們?cè)谛叛龌顒?dòng)中發(fā)揮作用的大小。由掌握知識(shí)得到相信，由深信理解產(chǎn)生摯愛，從而創(chuàng)造激情，凝聚意志，為之奮斗，此為信仰形成的整個(gè)過程。人們能否把一種理解轉(zhuǎn)化為信仰，關(guān)鍵在于人們對(duì)于某一思想是否確信。列寧指出：“有人深信自己的觀點(diǎn)是正確的而又不肯直接地、明確地把這些觀點(diǎn)講出來，是根本不可能的?！盵5]信念與信仰相比，信念更強(qiáng)調(diào)“深知”，而信仰則強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)信”。 信念是在認(rèn)識(shí)、情感和意志層面上所呈現(xiàn)的非做什么的堅(jiān)決態(tài)度，信仰則是一個(gè)人做什么和不做什么的根本準(zhǔn)則和態(tài)度。只有關(guān)于人生、社會(huì)、宇宙等帶有根本性的思想觀念的信念才有可能上升為信仰。軍人可以有許多信念，在還沒有形成自覺的信仰以前，這些信念往往是零散的，彼此之間相互分離，甚至可以相互矛盾。軍人的整個(gè)精神活動(dòng)只有形成關(guān)于某個(gè)根本觀念的終極化的信念，才能成為軍人信仰。軍人信念不是先天的產(chǎn)物，而是在后天參加軍事和社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果，它建立在軍人對(duì)自然、社會(huì)和戰(zhàn)爭(zhēng)的理論、見解和知識(shí)的真實(shí)性確信無疑的基礎(chǔ)之上，并作為一種行為準(zhǔn)則支配軍人的思想和行動(dòng)。新時(shí)期革命軍人以馬克思主義為自己的人生信仰，它的核心在于對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)定信念。

1.5 行——軍人行為是軍人信仰的實(shí)踐

信仰的最終實(shí)現(xiàn)必須要以相應(yīng)的行動(dòng)作為前提條件。如果把信仰僅僅局限在意識(shí)范圍之內(nèi)，那它將始終是一種“自身之物”，不會(huì)發(fā)揮積極作用。人的內(nèi)心世界，他的世界觀、人生觀，政治觀點(diǎn)、道德傾向、生活追求，個(gè)體的才能和習(xí)慣等，都必須通過自己的實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。個(gè)體已經(jīng)獲得的知識(shí)、價(jià)值規(guī)范和理想信念的可靠性和深度，也只有在實(shí)踐活動(dòng)中才能得到檢驗(yàn)。列寧指出：“我們理論觀點(diǎn)的使命就在于使其在革命活動(dòng)中指導(dǎo)我們。檢驗(yàn)我們理論觀點(diǎn)的最好場(chǎng)所，就是戰(zhàn)斗活動(dòng)的廣闊天地。對(duì)于一個(gè)共產(chǎn)黨員來說，真正的考驗(yàn)就是使他必須知道，應(yīng)當(dāng)在何時(shí)何地把自己的馬克思主義付諸于實(shí)踐?！盵6]軍人信仰是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)進(jìn)行軍事斗爭(zhēng)和社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物，體現(xiàn)了當(dāng)代中國國情和軍事發(fā)展對(duì)官兵的實(shí)踐要求，它必須通過軍事實(shí)踐活動(dòng)來培育、確立、檢驗(yàn)、落實(shí)。軍人信仰的實(shí)踐，要貫穿于軍隊(duì)教育訓(xùn)練和執(zhí)行多樣化軍事任務(wù)的各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透到官兵日常生活的方方面面，落足在官兵的一言一行，使軍人信仰真正成為官兵立身做人的行為準(zhǔn)則。無行則無知，無行則無信。軍人信仰的實(shí)踐是檢驗(yàn)軍人信仰確立成效的根本尺度。判斷一名軍人是否真正確立了軍人信仰，不僅要聽其言，更要觀其行。廣大官兵確立軍人信仰，不是為了“獨(dú)善其身”，更不是為了炫耀于人，歸根結(jié)底是為了更好地履行使命任務(wù)，更好地服務(wù)人民。因此，廣大官兵只有加強(qiáng)修養(yǎng)，注重實(shí)踐，做到真知篤行、知行統(tǒng)一，才能擁有良好的軍人信仰，在軍事實(shí)踐中傾盡心血，書寫愛國奉獻(xiàn)的人生答卷。

一個(gè)人的理想信念堅(jiān)定不堅(jiān)定，最終是要通過他的行為表現(xiàn)出來的，“缺鈣”的精神，必然導(dǎo)致“軟骨病”行為。這就說明，理想信念不僅是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。信仰意識(shí)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)行為是一條充滿艱難險(xiǎn)阻的曲折之路，有賴于持之以恒的實(shí)踐活動(dòng)的連通。實(shí)踐，只有實(shí)踐，才是通往理想彼岸的橋梁。

以上我們分別討論了知、情、意、信、行與軍人信仰的關(guān)系。軍人信仰與一般信仰一樣，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)正是知識(shí)、情感、意志、信念和行為的內(nèi)在統(tǒng)一。其中，軍人知識(shí)是基礎(chǔ)，軍人情感是紐帶，軍人意志是動(dòng)因，軍人信念是核心，軍人行為是表現(xiàn)。

2 軍人信仰教育的邏輯機(jī)制——知、情、意、信、行的統(tǒng)一

作為個(gè)體的人，其信仰形成的一般機(jī)制：首先是個(gè)性的社會(huì)化，即個(gè)體對(duì)社會(huì)的認(rèn)知程度；其次是個(gè)體對(duì)自身的認(rèn)知程度即自我意識(shí)水平，區(qū)分現(xiàn)實(shí)的我和理想的我，對(duì)未來的自我形象進(jìn)行設(shè)計(jì)；同時(shí)調(diào)整好人生的需要及個(gè)性傾向性，人生信仰的形成才有可能。所以，信仰的形成經(jīng)過感性到理性，由具體到抽象的過程，即從具體信仰對(duì)象到綜合信仰對(duì)象，再到概括性信仰對(duì)象，這是個(gè)知、情、意、信、行相互作用的過程。同樣，作為個(gè)體的軍人，其信仰形成的一般機(jī)制：起初是對(duì)某種事物、現(xiàn)象或者思想、主義的一般認(rèn)識(shí)，然后再進(jìn)一步深刻掌握它們，通過情感體驗(yàn)得出對(duì)被掌握的東西的主觀的肯定的態(tài)度，并堅(jiān)信它的正確性，進(jìn)而形成堅(jiān)強(qiáng)的意志，萌生信念的產(chǎn)生，最后通過檢驗(yàn)信念的實(shí)踐行為，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、情感、意志、信念深刻融合形成終極信仰。[7]因此，要想實(shí)現(xiàn)軍人信仰教育的良好效果，確立官兵崇高的理想信仰，必須處理好知與情、情與意、意與信、信與行等四個(gè)方面的關(guān)系。

2.1 知與情——加強(qiáng)教育，激發(fā)認(rèn)同，解決“真懂”的問題。

在信仰教育工作中，“知”的因素是教育的基礎(chǔ)。一個(gè)對(duì)馬克思主義基本理論，對(duì)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律茫然無知的人，是不能確立堅(jiān)定的馬克思主義信仰和崇高的共產(chǎn)主義理想的。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人之所以對(duì)共產(chǎn)主義信仰發(fā)生懷疑和動(dòng)搖，其根本原因在于他們從來沒有認(rèn)真地系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過馬克思主義基本理論，或者把教育學(xué)習(xí)當(dāng)作門面，當(dāng)作任務(wù)，沒有“真學(xué)”；或者僅僅是收獲甚少，一知半解，沒有“真懂”。情感上的認(rèn)同性來源于堅(jiān)實(shí)的理論理解，個(gè)體思想意識(shí)的傾向性也取決于對(duì)科學(xué)理論學(xué)習(xí)掌握的程度和運(yùn)用科學(xué)理論改造思想的自覺程度。因此，要解決官兵“情感認(rèn)同”的問題，前提和基礎(chǔ)是“知識(shí)獲取”，即加強(qiáng)對(duì)官兵的馬克思主義基本理論教育，特別是教育好馬克思主義中國化理論，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，提高理論素養(yǎng)。

2.2 情與意——培養(yǎng)情感，凝聚意志，解決“真愛”的問題。

信仰中不僅包含“情”的因素，而且包含“意”的因素?！扒椤本褪且环N“感到對(duì)的情感”，“意”就是一種“做對(duì)的事的意志”。作為信仰，不僅要在思想上一般地相信它，而且要飽含感情、充滿激情地相信它。軍人意志是軍人信仰的重要因素。對(duì)國家民族的深厚感情，是歷代民族英雄人生信仰的精神源泉。我們要解決軍人信仰教育的實(shí)際問題，必須在“知”的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)、激發(fā)官兵對(duì)科學(xué)理論和革命事業(yè)的無限追求、勇于實(shí)踐的態(tài)度和情感，解決“真愛”的問題。

2.3 意和信——堅(jiān)定意志，牢固信念，解決“真信”的問題。

意志是從“知”到“信”轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。意志是人們履行義務(wù)過程中自我控制與約束的能力，體現(xiàn)出為理想奮斗、做出果斷抉擇的堅(jiān)定精神。意志在信仰形成中有著重要作用：一是克服與自己崇拜對(duì)象相矛盾的動(dòng)機(jī)和行為，二是排除影響內(nèi)心自我升華的干擾和誘惑，三是深化認(rèn)識(shí)，鞏固信念，自覺按照信仰的要求處理問題。我們有些官兵雖然看起來學(xué)習(xí)很刻苦，對(duì)馬克思主義理論似乎學(xué)的不少，講的也有理有據(jù)，但他只是把信仰教育等同知識(shí)教育，一遇到來自外界的干擾和挫折，對(duì)過往知識(shí)的相信就動(dòng)搖了，這不能算確立了信仰。從信仰確立角度看，軍人信仰教育的目的是引領(lǐng)官兵達(dá)到“真信”，而要“真信”，就不能沒有堅(jiān)強(qiáng)的意志。軍人意志是軍人信仰的硯礪石。對(duì)于軍人來說，不僅要在艱苦的環(huán)境和近似實(shí)戰(zhàn)的訓(xùn)練中練就堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)和心理素質(zhì)，而且要敢于在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中對(duì)各種不同的信仰和形形色色的錯(cuò)誤思潮進(jìn)行分析、比較、批判，識(shí)別真假，分清是非，排除干擾，要有為理想、信仰而奮斗的意志品質(zhì)，在斗爭(zhēng)中逐步樹立堅(jiān)定的馬克思主義信仰。

2.4 信與行——知信合一，勇于實(shí)踐，解決好“真干”的問題。

在軍人信仰教育過程中，官兵對(duì)當(dāng)代軍人價(jià)值追求和理想信念通過學(xué)習(xí)達(dá)到科學(xué)認(rèn)同和信奉固然重要，但卻不能僅僅停留在“信”上，必須付諸行動(dòng)，將“信”與“行”統(tǒng)一起來。馬克思主義看重理論，“正是，也僅僅是，因?yàn)樗軌蛑笇?dǎo)行動(dòng)?！币欢ǖ男叛隹偸峭ㄟ^一系列的行為表現(xiàn)出來的，遠(yuǎn)大的理想也必須付諸行動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。我們?cè)谲婈?duì)官兵中開展信仰教育的目的，就是要激發(fā)官兵投身到建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐活動(dòng)，投身到新軍事變革和建設(shè)現(xiàn)代化、正規(guī)化革命軍隊(duì)的實(shí)踐活動(dòng)，投身到國防和軍隊(duì)改革深入發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)，通過蘊(yùn)含官兵理想信念的實(shí)踐行為才能使官兵更深刻地理解和掌握馬克思主義，更加堅(jiān)定馬克思主義信仰，更加堅(jiān)信共產(chǎn)主義事業(yè)的實(shí)現(xiàn)。

認(rèn)識(shí)從實(shí)踐開始，經(jīng)過實(shí)踐得到理論的升華，還必須再回歸實(shí)踐當(dāng)中。認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，不但表現(xiàn)于使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，更重要的還需表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐這一根本飛躍。因此，新形勢(shì)下我軍信仰教育要有計(jì)劃地、系統(tǒng)地將信仰教育活動(dòng)融入官兵的生活和工作中，通過傳播知識(shí)、體驗(yàn)情感、凝聚意志、努力踐行，最終實(shí)現(xiàn)官兵理想信念的升華。軍隊(duì)信仰教育必須要融入官兵物質(zhì)和精神生活、關(guān)注官兵情感、意志的變化，促進(jìn)官兵信念轉(zhuǎn)化行為實(shí)踐。

[1]發(fā)揮政治工作對(duì)強(qiáng)軍興軍的生命線作用，為實(shí)現(xiàn)黨在新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo)而奮斗[N]．解放軍報(bào)，2014.11.02（03）．

[2]徐鳳林.西方哲學(xué)原著選輯：俄國哲學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，2013：375.

[3]列寧.列寧全集：第20卷.北京：人民出版社，1991：255頁.

[4]恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷.北京：人民出版社，2012：258.

[5]列寧.列寧全集：第10卷.北京：人民出版社，1995：322.

[6]列寧.列寧文稿：第13卷.北京：人民出版社，1980：249.

[7]汪維鈞.關(guān)于當(dāng)代軍人理想信仰問題的若干理論考[J].軍人思想教育新探[C].2003:19.

Logic Discussion on Mechanism of Our Military Faith Education

XU Fangliang
（Nanjing Political College,Nanjing,210009,China）

Military faith education is the complex process of ideological education which involves knowledge,emotion,will,belief,behavior and other factors.This paper tries to explore the effective mechanism of our faith education based on the five factors of military faith,the convert between knowledge and emotion,emotion and will,will and belief,belief and behavior.

military;faith;education;mechanism;factor

E221

：A

：2095-2384（2016）02-0013-04

（責(zé)任編輯 儲(chǔ) 歡）

2016-04-20

徐方亮（1979-），男，吉林省吉林市人，高級(jí)工程師，博士，主要從事信息技術(shù)、思想政治教育方面的研究。