王秋玲

（正德職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇　南京　211106）

十八大以來(lái)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究綜述

王秋玲

（正德職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇南京211106）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平總書(shū)記十八大以來(lái)治國(guó)理念的重要來(lái)源。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。為此，作者收集了關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究資料，撰寫(xiě)了研究綜述，以期對(duì)深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供有益借鑒。

十八大以來(lái)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究綜述

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表了一系列重要講話(huà)，這不僅反映了中央對(duì)文化建設(shè)的高度重視，而且彰顯了其以文化復(fù)興助推民族復(fù)興的堅(jiān)定決心。而關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與研究成為學(xué)界的一個(gè)熱點(diǎn)。以“主題”搜索項(xiàng)為例（CNKI中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)：“人文與社科學(xué)術(shù)文獻(xiàn)網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)”），2012年11月至2016年十八大以來(lái)發(fā)表的相關(guān)學(xué)術(shù)論文有3000余篇，可謂成果頗豐，有的宏觀(guān)闡述理論，有的微觀(guān)與具體實(shí)際相結(jié)合。基于對(duì)現(xiàn)有研究成果的回顧與總結(jié)，我們擬從以下兩大方面進(jìn)行梳理。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及相關(guān)理論關(guān)系的探討與思考

1.對(duì)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”范疇的探討

關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，李宗桂在前人的基礎(chǔ)上對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了界定，認(rèn)為所謂中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是中華民族長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的、有著積極的歷史作用、至今具有重要價(jià)值的思想文化。高國(guó)希則對(duì)其從立國(guó)、外世、為人這三個(gè)維度進(jìn)行了現(xiàn)代闡釋?zhuān)J(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中涉及共同理想、集體主義、人道主義、人文主義等。也有學(xué)者，從具體中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素闡述，比如儒家學(xué)說(shuō)、道家學(xué)說(shuō)等。

2.對(duì)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”及相關(guān)理論關(guān)系的思考

（1）與“中國(guó)夢(mèng)”關(guān)系

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族生生不息的“根”與“魂”，中國(guó)夢(mèng)就植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土上。因此，很多學(xué)者從中國(guó)夢(mèng)的角度闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。屈菡認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供不竭的精神動(dòng)力；顏曉峰認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的深厚軟實(shí)力；梁潤(rùn)文認(rèn)為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路；鄭榮健認(rèn)為傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)智慧，凝聚力量。

（2）與“社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”關(guān)系

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉?！庇纱擞泻芏鄬W(xué)者從社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)角度闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。劉芳認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和靈魂，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的深厚源泉；李春山、何京澤就依托中華優(yōu)秀文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的有效路徑、現(xiàn)實(shí)困境、多維路徑等進(jìn)行了探析；房廣順、張宏偉則對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)進(jìn)行了探析。

（3）與“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”關(guān)系

鄭文堂、華玉武、高建偉從中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇與儒家“實(shí)事求是”文化、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)與儒家“和”文化、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀(guān)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)“民本”文化、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與中華民族的民族精神之間的聯(lián)系入手分析，從而在整體上理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。

（4）與“黨的建設(shè)”關(guān)系

龔晨認(rèn)為把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承融入黨的建設(shè)，要積極探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入規(guī)律，健全共同弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化工作機(jī)制，建設(shè)黨內(nèi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，形成有機(jī)融入和有效融入的體制機(jī)制，并認(rèn)為其結(jié)合具有多維度多層面的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

（5）與“中國(guó)特色社會(huì)主義話(huà)語(yǔ)體系”關(guān)系

吳超、張燁就構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義話(huà)語(yǔ)體系怎樣汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)這一問(wèn)題進(jìn)行了探討，認(rèn)為要讓中國(guó)特色社會(huì)主義話(huà)語(yǔ)體系“圓融通透”，體現(xiàn)出中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派，必須重視和加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想內(nèi)容、修辭形式、語(yǔ)境意涵等方面的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。安文華認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系的根脈，如何從中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，從中國(guó)古代賢哲博大精深的文化積淀中傳承語(yǔ)脈，對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義話(huà)語(yǔ)體系，搶奪世界語(yǔ)境，彰顯大國(guó)文化軟實(shí)力尤為重要。

（6）與“提升國(guó)家文化軟實(shí)力”“建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)”關(guān)系

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著豐富的寶藏，作為一種文化資源和文化資本，對(duì)提升國(guó)家文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)有著重要的關(guān)系。因此，有學(xué)者從此角度進(jìn)行研究分析。涂可國(guó)認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)家文化軟實(shí)力的突出優(yōu)勢(shì)；張國(guó)祚認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是最深厚的文化軟實(shí)力；劉愛(ài)武認(rèn)為通過(guò)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升國(guó)家文化軟實(shí)力，需要重建國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的信心，并把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。陸衛(wèi)明、曹飛燕認(rèn)為創(chuàng)造性挖掘和闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值在推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)進(jìn)程中具有基礎(chǔ)性的戰(zhàn)略地位、發(fā)揮著巨大作用。

（7）與“推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化”關(guān)系

桂漢良、李彥軍從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的角度探討了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)家治理體系與能力的精神指引和價(jià)值支撐。

（8）與“中華民族精神”關(guān)系

民族精神植根于民族傳統(tǒng)文化之中，離開(kāi)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，民族精神就會(huì)失去生存之本，同時(shí)也會(huì)失去發(fā)展的源泉。因此，張海波從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中培育民族精神的角度來(lái)研究，認(rèn)為培育民族精神，既要繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀研究及路徑探尋

1.對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀研究

我國(guó)大學(xué)生在青年群體中占了大多數(shù)。他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與認(rèn)同程度如何？存在哪些問(wèn)題？這一問(wèn)題的考究對(duì)在大學(xué)生中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化至關(guān)重要。因此，有不少學(xué)者，從這一角度進(jìn)行了研究。如陳永福、陳少平、陳桂香以福州大學(xué)城10所高校為例調(diào)查大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育狀況。又如張衛(wèi)良、龔珊對(duì)思想政治教育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同機(jī)制進(jìn)行了探究。

2.對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑探尋

如何弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其路徑如何？很多學(xué)者做了多方面的探討。有的認(rèn)為，將其融入到大學(xué)生德育工作中，有的認(rèn)為將其融入具體學(xué)科教學(xué)工作中，比如和思想政治理論課、大學(xué)語(yǔ)文、中小學(xué)語(yǔ)文課、英語(yǔ)課、藝術(shù)教育、高中物理課、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)等，在教學(xué)過(guò)程中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；還有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)將其融入校園文化建設(shè)中，或者職業(yè)觀(guān)培養(yǎng)中等?？傊?，很多學(xué)者將關(guān)注點(diǎn)投放在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代闡釋與教育路徑上，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值觀(guān)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化等。

綜上而言，十八大以來(lái)，學(xué)界對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究有了一定的理論成果，但仍需要我們繼續(xù)深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，為培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出更多的努力。

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