楊江

（隴東學(xué)院 外語(yǔ)學(xué)院，甘肅 慶陽(yáng)　745000）

語(yǔ)義交際翻譯視角下英漢習(xí)語(yǔ)翻譯意象重構(gòu)對(duì)比研究

楊江

（隴東學(xué)院 外語(yǔ)學(xué)院，甘肅 慶陽(yáng)745000）

習(xí)語(yǔ)是語(yǔ)言精華，集中體現(xiàn)獨(dú)特文化，習(xí)語(yǔ)意象更體現(xiàn)一國(guó)文化特色。英漢習(xí)語(yǔ)文化意象大不相同，給意象重構(gòu)造成很大困難。對(duì)比研究英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)意象的重構(gòu)，分析探討英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)漢譯時(shí)，同一語(yǔ)境同一習(xí)語(yǔ)因譯者考慮的翻譯目的、讀者特點(diǎn)等因素不同而選擇不同的翻譯方法，結(jié)果譯文也會(huì)有所不同，以期幫助讀者更好地理解復(fù)雜的翻譯心理過(guò)程，譯出恰當(dāng)?shù)淖g文。

語(yǔ)義交際翻譯習(xí)語(yǔ)意象重構(gòu)對(duì)比

習(xí)語(yǔ)是語(yǔ)言精華，集中體現(xiàn)獨(dú)特文化，習(xí)語(yǔ)意象更體現(xiàn)著一國(guó)文化特色。英漢民族因地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化、宗教信仰等不同而形成了不同的文化意象，給意象轉(zhuǎn)換帶來(lái)了很大困難。因此，對(duì)比研究意象重構(gòu)不僅能夠幫助我國(guó)讀者更好地理解和運(yùn)用英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)，而且能夠有效促進(jìn)東西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化交流。本文選出JaneEyre［1］中的典型習(xí)語(yǔ)，運(yùn)用語(yǔ)義交際翻譯理論［2］，深入細(xì)致地對(duì)比研究祝慶英［3］（以下簡(jiǎn)稱祝譯）和黃源深［4］（以下簡(jiǎn)稱黃譯）兩位譯者的習(xí)語(yǔ)意象重構(gòu)，分析譯者翻譯時(shí)考慮翻譯目的、讀者特點(diǎn)等因素而選擇適當(dāng)?shù)姆g方法產(chǎn)出不同的譯文，以此證明譯者的翻譯目的、讀者對(duì)象不同，譯文可能也會(huì)不同，希望拓寬理論研究的視野，豐富研究成果，提高讀者對(duì)習(xí)語(yǔ)意象重構(gòu)的認(rèn)識(shí)。

一、語(yǔ)義翻譯和交際翻譯

語(yǔ)義翻譯和交際翻譯是英國(guó)著名翻譯理論家彼得·紐馬克提出的。這是他翻譯理論中最重要、最有特色的組成部分，他曾說(shuō)這是他“對(duì)普通翻譯理論的主要貢獻(xiàn)”［5］。他認(rèn)為，語(yǔ)義翻譯中，“譯者應(yīng)在譯語(yǔ)的語(yǔ)義和句法結(jié)構(gòu)允許的條件下，盡可能準(zhǔn)確地再現(xiàn)原作的上下文意義”。交際翻譯中，“譯作所產(chǎn)生的效果應(yīng)力求接近原作，力圖傳譯出原文確切的上下文意義，使譯文不論是在內(nèi)容上還是在語(yǔ)言形式上都能為讀者所接受”?？梢?jiàn)，語(yǔ)義翻譯以原文的詞匯和句法結(jié)構(gòu)為中心，追求詞義上的細(xì)微差別，譯文通常比較復(fù)雜、累贅、啰唆和過(guò)于譯盡，使譯文盡可能貼近原文，以詞、短語(yǔ)和分句為基本翻譯單位。相比之下，交際翻譯注重再現(xiàn)原文要旨，以讀者為中心，重視譯文的社會(huì)影響和價(jià)值，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言要自然、流暢、簡(jiǎn)明，合乎社會(huì)規(guī)范，盡可能以句子或段落為基本翻譯單位。語(yǔ)義翻譯與思維有關(guān)，考慮譯文的準(zhǔn)確性，重視原文的形式和原作者的原意，譯者盡力追蹤原作者的思想過(guò)程，強(qiáng)調(diào)保持原文的“內(nèi)容”，保留原語(yǔ)文化。交際翻譯與言語(yǔ)有關(guān)，考慮譯文的可讀性，即使翻譯難度較大的語(yǔ)篇，也會(huì)較多地使用通用詞匯，注重譯入語(yǔ)讀者的理解和反應(yīng)，即信息傳遞的效果。紐馬克指出，譯者采用何種翻譯方法不僅與文本功能有關(guān)，而且與譯者的翻譯目的和讀者特點(diǎn)有密切聯(lián)系。

二、英漢習(xí)語(yǔ)意象重構(gòu)對(duì)比研究

英漢民族文化不同，習(xí)語(yǔ)意象也大不相同。意象是“使語(yǔ)言生動(dòng)、形象、具體，使形式簡(jiǎn)練而意義深刻的手段之一”［6］。英漢習(xí)語(yǔ)翻譯必然會(huì)涉及英漢意象轉(zhuǎn)換。意象轉(zhuǎn)換又直接關(guān)系到文化交流與信息傳遞。下面從翻譯目的、讀者對(duì)象及翻譯單位三方面對(duì)比分析意象轉(zhuǎn)換。

（一）翻譯目不同

目的論認(rèn)為，人類的任何行為都是有目的的。翻譯作為一種特殊語(yǔ)言文化轉(zhuǎn)換行為，必然也有特定目的。語(yǔ)義交際翻譯理論認(rèn)為，譯者翻譯時(shí)，一定會(huì)考慮翻譯目的，才能選擇相應(yīng)的翻譯方法，產(chǎn)生恰當(dāng)?shù)淖g文。例如：

（1）Thisisyou，whohavebeenasslipperyasaneelthis lastmonth，andasthornyasabriar-rose？（281）

像鰻鱺一樣滑溜，像薔薇一樣多刺的人兒?jiǎn)?？（?65）

像鰻魚(yú)一樣滑溜，像野薔薇一樣多刺？（黃322）

（2）Youthoughtyouwereasdeadasaherringtwohours since，andyouareallaliveandtalkingnow.（215）

兩小時(shí)以前你以為你像鯡魚(yú)一樣死了，（祝201）

兩小時(shí)之前你還說(shuō)你像條死魚(yú)那樣沒(méi)命了，（黃246）

上例中，通過(guò)對(duì)比分析，譯文對(duì)意象的外理略有不同。祝譯追求詞義上的細(xì)微差別，語(yǔ)言比較準(zhǔn)確和過(guò)于譯盡，貼近原文，是語(yǔ)義翻譯。黃譯則注重再現(xiàn)原文要旨，語(yǔ)言自然、流暢、簡(jiǎn)單明了，符合譯語(yǔ)的表達(dá)方式，合乎社會(huì)規(guī)范，取得較好的整體效果，是交際翻譯。例子中，eel和herring是英國(guó)讀者熟悉的魚(yú)類，用它們比喻人物性格非常貼切、形象，符合原語(yǔ)海洋文化，而“鰻鱺”、“鯡魚(yú)”對(duì)熟悉農(nóng)業(yè)文化的多數(shù)中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)都比較陌生。語(yǔ)義翻譯“鰻鱺”、“鯡魚(yú)”忠實(shí)準(zhǔn)確地保留了原文意象傳遞的文化信息，旨在再現(xiàn)原文作者的思想過(guò)程，給讀者思考的空間，激發(fā)讀者采取實(shí)際行動(dòng)查閱相關(guān)信息，達(dá)到文化交流的目的。交際翻譯側(cè)重語(yǔ)言表達(dá)方式，“鰻魚(yú)”、“死魚(yú)”淡化了原語(yǔ)文化，采用了譯語(yǔ)讀者熟悉的通用詞“魚(yú)”字，意義一目了然，一讀就懂，譯者考慮到讀者感受和譯語(yǔ)文化特征，達(dá)到了傳遞信息的目的。譯者對(duì)as thornyasabriar-rose的意象作了同樣的外理，譯文也略有差異。祝譯“薔薇”忠實(shí)、準(zhǔn)確，給讀者想象的余地；黃譯“野薔薇”一語(yǔ)中的，一個(gè)“野”字乃傳神之作，將人物性格刻畫(huà)得淋漓盡致，躍然紙上。

（二）讀者特點(diǎn)不同

翻譯過(guò)程中，譯文最終要交給讀者檢驗(yàn)。語(yǔ)義交際翻譯理論認(rèn)為，翻譯時(shí)，譯者同樣不可忽視譯文的讀者特點(diǎn)，應(yīng)根據(jù)指向的讀者群體，選擇相應(yīng)的翻譯方法，結(jié)合讀者特點(diǎn)對(duì)譯文遣詞造句，滿足特定讀者的心理感受和需求。例如：

（3）Literally，Iwas（whatheoftencalledme）theappleof hiseye.（456）

說(shuō)實(shí)在的，我是他的瞳人，他是這么叫我的。（祝433）

我確實(shí)是他的眼珠（他常常這樣稱呼我）。（黃522）

（4）theverynameofloveisanappleofdiscordbetween us.（414）

愛(ài)情這個(gè)名稱本身就是你我之間爭(zhēng)奪的蘋(píng)果。（祝391）

愛(ài)情這兩個(gè)字本身就會(huì)挑起我們之間的爭(zhēng)端。（黃472）

通過(guò)對(duì)比分析，譯文對(duì)習(xí)語(yǔ)意象的外理有所不同。the appleofone’seye“語(yǔ)出圣經(jīng)《舊約·詩(shī)篇》，指眼中的瞳仁。瞳仁之于人是十分寶貴的，因此人們就把自己最喜愛(ài)因而精心加以保護(hù)的東西稱為‘theappleoftheeye’”［7］。anappleof discord直譯為“不和女神的蘋(píng)果”，是引起特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的“金蘋(píng)果”。可見(jiàn)，兩個(gè)習(xí)語(yǔ)都體現(xiàn)西方獨(dú)特文化，我國(guó)一些讀者并不十分了解。祝譯“瞳人”、“爭(zhēng)奪的蘋(píng)果”準(zhǔn)確迻譯源語(yǔ)，一字不差，貼近原文，注重細(xì)節(jié)，比較累贅、啰唆，譯文旨在還原作者的思想過(guò)程，“引進(jìn)外域文化，大體上保存了原作的風(fēng)貌”，讀者特點(diǎn)“決定了她在翻譯中主要采取直譯的方法，忠實(shí)地傳達(dá)原作的內(nèi)容與形式”［8］，譯者預(yù)想讀者應(yīng)該了解一些西方文化或起碼能督促讀者去思考、行動(dòng)，譯文是語(yǔ)義翻譯。黃譯“眼珠”、“爭(zhēng)端”重新組織語(yǔ)言，使用讀者熟知的常用詞匯，直截了當(dāng)?shù)卦佻F(xiàn)原文要旨，譯文自然、流暢、簡(jiǎn)單明了，合乎漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣，可讀性強(qiáng)，沒(méi)有翻譯腔，譯文屈從于譯語(yǔ)語(yǔ)言與文化，符合讀者的閱讀口味與習(xí)慣，考慮讀者的理解與反應(yīng)，以讀者為中心，強(qiáng)調(diào)整體效果，側(cè)重傳遞信息，譯者預(yù)設(shè)讀者不十分了解西方文化，旨在閱讀消遣獲取信息，譯文是交際翻譯。

（三）翻譯單位不同

語(yǔ)義交際翻譯中，翻譯方法決定翻譯單位，這一定會(huì)影響譯文表達(dá)形式和接受效果。語(yǔ)義翻譯以詞、短語(yǔ)、分句為基本翻譯單位，認(rèn)為原文語(yǔ)言形式很重要，譯文應(yīng)盡可能準(zhǔn)確地表達(dá)出原文的上下文意義，力求再現(xiàn)作者的思維過(guò)程，讓內(nèi)容貼近原文，譯文通常比較復(fù)雜、累贅、啰唆。交際翻譯以句子或段落為基本翻譯單位，重視傳遞原文信息及讀者的接受效果，譯文會(huì)自然、流暢，像原文作者用譯語(yǔ)寫(xiě)作一樣。例如：

（5）andnowsheandhersisterleadacatanddoglifetogether；theyarealwaysquarrelling.（91）

現(xiàn)在她跟她妹妹像貓和狗在一塊過(guò)活似的，老是吵架。（祝82）

如今她們姐妹倆像貓和狗一樣不和，老是吵架。（黃99）

（6）‘Aswhiteasclayordeath，’wasresponded.（341）

像泥土或死人一樣蒼白。（祝321）

色如死灰。（黃390）

通過(guò)對(duì)比分析，譯文稍有不同。祝譯是語(yǔ)義翻譯，黃譯則是交際翻譯。兩位譯者采取的翻譯方法不同，翻譯單位就不同。西方文化認(rèn)為貓狗之間水火不容，用來(lái)比喻兩人生活的矛盾，中國(guó)文化雖有此動(dòng)物，但人們一般不會(huì)產(chǎn)生如此聯(lián)想。祝譯為了準(zhǔn)確再現(xiàn)作者思維，保留源語(yǔ)表達(dá)方式，介紹源語(yǔ)文化，以短語(yǔ)、分句為基本翻譯單位。黃譯則考慮信息交流與接受效果，以句子為翻譯單位，譯文自然、流暢，符合漢語(yǔ)行文習(xí)慣和讀者閱讀心理。祝譯“像貓和狗在一塊過(guò)活似的”、“像泥土或死人一樣蒼白”是以短語(yǔ)為翻譯單位，忠實(shí)于原文，保持原文特色和內(nèi)容。黃譯“像貓和狗一樣不和”、“色如死灰”是以句子為翻譯單位，譯文將英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)表達(dá)的深層意義“不和”再現(xiàn)出來(lái)，運(yùn)用漢語(yǔ)四字結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)潔易懂，發(fā)揮漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)美的優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)漢語(yǔ)特色，更重要的是，譯者考慮到譯文的整體表達(dá)效果，將原文描寫(xiě)對(duì)象“（臉）色”再現(xiàn)出來(lái)，符合譯語(yǔ)TR結(jié)構(gòu)，方便讀者閱讀接受信息。

英漢習(xí)語(yǔ)意象體現(xiàn)文化特征，意象重構(gòu)即是文化與信息的交流。正如龐德所說(shuō)“意象本身即是語(yǔ)言”［9］。因此，對(duì)比研究英漢習(xí)語(yǔ)意象重構(gòu)，有助于讀者理解譯者翻譯時(shí)考慮的翻譯目的、讀者特點(diǎn)和采取的翻譯單位，從而開(kāi)闊視野，做到有的放矢，產(chǎn)出理想的譯文?？傊g是一個(gè)比較復(fù)雜的思維過(guò)程。翻譯目的、讀者特點(diǎn)及翻譯單位僅僅是思維過(guò)程的三個(gè)方面，其他方面有待讀者進(jìn)一步探索研究。

［1］CharlotteBronte.JaneEyre［M］.Beijing：ForeignLanguageTeachingandResearchPress，1996.

［2］廖七一.當(dāng)代英國(guó)翻譯理論［M］.武漢：湖北教育出版社，2004.

［3］祝慶英，譯.簡(jiǎn)·愛(ài)［M］.上海：上海譯文出版社，2007.

［4］黃源深，譯.簡(jiǎn)·愛(ài)［M］.南京：譯林出版社，2007.

［5］PeterNewmark.AboutTranslation［M］.Beijing：ForeignLanguageTeachingandResearchPress，2006.

［6］廖七一.英漢翻譯中意象的處理［J］.四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，1995（1）：63-70.

［7］張野.英語(yǔ)成語(yǔ)典故［M］.長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1986.

［8］吳南松.談譯者翻譯立場(chǎng)的確立問(wèn)題——兼評(píng)祝慶英譯《簡(jiǎn)·愛(ài)》［J］.中國(guó)翻譯，2000（4）：36-40.

［9］廖七一.當(dāng)代西方翻譯理論探索［M］.南京：譯林出版社，2006.

本文系隴東學(xué)院青年科技創(chuàng)新項(xiàng)目系列成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：XYSK12008。