陳勛，夏冬晴

(邵陽學院 機械與能源工程系,湖南 邵陽 422004)

?

論精準扶貧背景下農(nóng)村便利店的社會文化功能
——基于湖南省邵陽縣黃荊鄉(xiāng)D村便利店的實證調(diào)查[1]

陳勛，夏冬晴

(邵陽學院 機械與能源工程系,湖南 邵陽 422004)

摘要：農(nóng)村便利店在農(nóng)村地區(qū)承擔著重要的經(jīng)濟功能，同時，農(nóng)村便利店還具有社會文化功能。農(nóng)村便利店在所輻射的范圍內(nèi)，往往成為農(nóng)村文化的策源地，是當?shù)匕傩罩T如參政議政、娛樂休閑的中心，同時還是一個地區(qū)的信息傳播中心；另外，從文化研究的角度來考量，農(nóng)村便利店不僅僅是文化和信息策源地，它本身也是一種文化，它引導著當?shù)厝罕姷南M模式和消費意識，參與農(nóng)村地區(qū)文化建設。

關鍵詞：農(nóng)村便利店; 社會文化功能；實證調(diào)研

D村位于湖南省邵陽縣黃荊鄉(xiāng)西南部，是全省聞名的貧困干旱鄉(xiāng)村，平均海拔700多米，距邵陽縣城25公里，距邵陽市區(qū)22公里。全村21個村民小組，429戶、1 439人。2014年，全村人均純收入3 542元，屬湖南省“十三五”扶貧工作重點村。筆者于2015年7月15至20日隨邵陽學院精準扶貧學“習”宣講團赴該村進行了為期7天的實地調(diào)研，通過實地考察與人物采訪等方式，對當?shù)乇憷赀\作模式進行了詳細調(diào)查(按照學術慣例，本文對調(diào)查所涉及到的地名進行了改寫處理)。

基于對D村便利店的實地調(diào)研，本文從微觀角度出發(fā)，考察農(nóng)村貧困地區(qū)在精準扶貧的過程中，便利店在當?shù)厣鐣幕ㄔO中的角色，研究這種社會文化功能的運作機制，為推進農(nóng)村貧困地區(qū)全面建成小康社會提供決策參考。

1便利店是農(nóng)村地區(qū)文化的策源地與信息傳播的重要媒介

從考察的結(jié)果來看，該村屬于典型的農(nóng)村貧困地區(qū)，村里年輕人大多外出務工，目前人口主要以中老年、留守兒童以及初高中生為主。同時，根據(jù)筆者實地走訪和調(diào)查，該村便利店基本沿著村主干道分布，在三公里左右的村主干道兩旁，共分布著5家便利店。鑒于該村基本沒有外來人口進行消費，因此，按照平均人口計算，每家便利店覆蓋人口為300人左右。從絕對值來看，每家便利店平均覆蓋人口是非常少的，但是對于空巢化比較嚴重的農(nóng)村來說，便利店已經(jīng)算是一個人口相對集中區(qū)域，農(nóng)村地區(qū)的文化和信息便從這里開始策源并逐步傳播。

調(diào)查團隊抽取了臨近當?shù)卮寤顒又行牡囊患冶憷赀M行了實地觀察。在一天之中，除了基本的商業(yè)行為之外，調(diào)研團隊觀察到以下具有典型特征的幾件事情：一是從早上十點左右一直持續(xù)到下午五點左右，便利店始終聚集著一批中老年群眾，他們圍坐在便利店的麻將機邊玩邵陽地區(qū)普遍流行的紙牌，在這個過程中，有人退出有人加入，玩牌一直沒有中斷，而旁邊始終有村民圍觀；二是正值中小學放暑假，在這一天里，附近的留守兒童會跟著自己的爺爺奶奶聚集在便利店周圍玩耍，據(jù)老人講述，便利店人多熱鬧，農(nóng)村老人可以在此聚集閑談以打發(fā)時間，而小孩因為便利店有零食購買，也樂于來此游玩。另據(jù)采訪，因為此地初高中生比較少，再加上初高中生幾乎都有智能手機，除了購買一些日常用品，基本不愿意在便利店長時間逗留；三是當時正值夏季征兵宣傳時間，當?shù)卮甯刹繉⑿麄鳂苏Z和海報貼在村活動中心之外，同樣將國家征兵政策貼在便利店的顯著位置，并且在該店現(xiàn)場宣講征兵政策并解答當?shù)卮迕窀黝惿孓r(nóng)問題。

在對此便利店進行取樣考察后，調(diào)研團隊又在不同的時間段對該村其他便利店進行走訪觀察，并隨機采訪便利店老板、購買商品的當?shù)卮迕?、留守兒童以及當?shù)卮甯刹?。從采訪結(jié)果來看，當?shù)卮迕駥Ρ憷甏嬖谌缦禄居^點：一是便利店老板不僅提供村民日常生活用品，還有郵件代收等擴展服務，并且愿意給當?shù)卮迕裉峁┝λ芗暗男蓍e場地以及設備，歡迎村民來便利店討論村級事物，因為對于便利店來說，人越多意味著商機更多；二是當?shù)卮迕褚苍竵肀憷晷蓍e娛樂，因為人多熱鬧，村民將便利店視為社會交往、參政議政以及娛樂休閑的最主要場所，在這里可以聽到關于對村級事務最新的消息；三是小孩愿意來便利店，最主要原因是此地小孩聚集，可玩耍，可購零食；而村干部也愿將便利店作為信息發(fā)布中心以及民意搜集中心，借助便利店，能夠迅捷高效地搜集民意，傳播信息。

因此，我們可以得出結(jié)論，當?shù)乇憷昀习?、村民以及村干部，以便利店為載體，自覺組成了農(nóng)村文化建設和信息傳播的共同體，農(nóng)村休閑文化在此策源，農(nóng)村信息在此開始傳播。在共同體里面，既有商業(yè)規(guī)律的自我呈現(xiàn)，也有信息傳播規(guī)律的自覺運用，同時還體現(xiàn)了農(nóng)村地區(qū)村干部在農(nóng)村文化建設過程中對策略的自覺調(diào)適。

2農(nóng)村便利店本身作為一種文化參與農(nóng)村文化建設

從文化研究的角度來說，農(nóng)村便利店不僅作為農(nóng)村文化和信息傳播的載體，其本身也應該被視為一種文化。眼下，我們也許無法對便利店文化進行明確清晰的定義，但是其參與農(nóng)村文化建設已是一個不爭的事實，并且呈現(xiàn)兩大特點或功能。

2.1對農(nóng)村消費意識和消費習慣具有導向作用

當前農(nóng)村地區(qū)的社會結(jié)構，最主要的特點之一就是族群的相對內(nèi)聚性，一個村小組，其成員大都是同一個姓氏，長久的生活交往中，消費意識和消費習慣比較容易受到家族中能力較強村民的影響。根據(jù)調(diào)研團隊的走訪調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在農(nóng)村地區(qū)開便利店的村民，存在以下幾個主要特點：一是頭腦相對比較靈活，膽子比較大，容易接受新事物，屬于村里率先富裕起來的村民；二是人緣相對比較好，能夠包容村里各種雅俗行為；三是因為經(jīng)濟實力相對突出，接觸新鮮事物比較多，眼界比較開闊，具有一定號召力。

因此，便利店老板一般會成為村民比較信任的人，由此，村民對于便利店所出售的商品也形成一種信任。出于對利潤的追求，便利店老板會利用自己在百姓心中的良好形象，不僅出售老百姓生活中的必需品，同時還會適當引進能夠改善村民生活品質(zhì)的各類商品。例如，我們所采訪的一家便利店，該店屬于該村最早擁有冰箱的用戶，這一消費行為直接影響到其他村民購買冰箱的熱情。而事實上，調(diào)查團隊也采訪過當?shù)卮迕?，冰箱的實際功能并未得到有效發(fā)揮，其往往成為農(nóng)村財富標志之一。可以發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村便利店，在客觀上確實能夠起到一定的示范效應，能夠影響當?shù)叵M意識和消費習慣的形成。

2.2成為農(nóng)村通俗文化的象征符號

農(nóng)村便利店正在從一種文化和信息的載體，逐漸演變成農(nóng)村通俗文化的象征符號。農(nóng)村文化具有群眾性和實用性等特點，而農(nóng)村便利店最原始的功能就是方便群眾購買日常生活用品，繼而在這個過程中，形成一種集聚效應，村里面男女老少閑暇時分總會選擇便利店消磨一天的時光，這決定了便利店從一開始就走的“群眾路線”，而逐漸演變成農(nóng)村通俗文化的一個象征。

而據(jù)筆者分析，便利店之所以成為農(nóng)村通俗文化的一個象征，主要影響因素在于以下幾點：一是在前文介紹過，因年輕人外出務工，便利店來往人員主要是中老年和留守兒童，而中老年人文化素質(zhì)普遍不高，只能接受通俗文化；二是，村民已把休閑娛樂功能看作是便利店的最主要功能之一，而便利店所提供的通俗易懂接地氣能使人放松的休閑活動具有可持續(xù)發(fā)展性；因此針對以上幾種情況，休閑活動的組織者，無論是便利店老板亦或是村干部，只能從需求出發(fā)，選擇具有群眾性和實用性的文化休閑活動來“愉悅”村民，從而起到聚集人氣的效果。久之，村民、便利店老板甚至村干部形成一種自覺的默契，將農(nóng)村便利店作為了當?shù)赝ㄋ孜幕囊粋€象征，而作為村活動中心或者類似于文化站之類的機構，反而達不到這種效果，因此，考察農(nóng)村便利店在社會主義新農(nóng)村文化建設中的作用具有十分重要的意義。

3農(nóng)村便利店與社會主義新農(nóng)村文化建設的互動

2020年全面建成小康社會目標的提出，要求全國上下關注農(nóng)村發(fā)展，不僅要發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，也要推進經(jīng)濟、政治、文化和社會的統(tǒng)籌發(fā)展。文章將農(nóng)村便利店與社會主義新農(nóng)村文化建設的互動作為論述話題，目的在于發(fā)現(xiàn)社會主義新農(nóng)村文化建設過程的問題以及治理路徑。

3.1農(nóng)村文化發(fā)展的尷尬和傳播路徑的斷裂

目前國內(nèi)有關農(nóng)村文化建設的研究，只有為數(shù)不多的論文或者調(diào)研報告在經(jīng)過實地調(diào)研之后形成，而這類調(diào)研報告或許更加貼近農(nóng)村實際，更能對農(nóng)村文化建設提供建設性的指導意見。其中由南京大學新聞傳播學院陳夢潔和袁夢倩撰寫的《文化傳播與農(nóng)村文化治理：問題與路徑》一文，從傳播學角度來考察農(nóng)村文化傳播和文化治理，其中對農(nóng)村文化傳播問題的考察和研究可謂貼合實際，切中肯綮。“行政主導或政治控制的文化傳播活動，在某些特殊時期能夠迅速高效地動員整個鄉(xiāng)村社會，但常常無法實現(xiàn)常態(tài)化發(fā)展。這種自上而下的‘送文化’只是緩解了農(nóng)村社會精神生活狀態(tài)的暫時空虛而已，并且借著‘拯救者’的姿態(tài)使農(nóng)村的內(nèi)生文化被壓抑和遮蔽。結(jié)果，國家所大力推動、主導的農(nóng)村文化建設，往往都無法落地生根、深入人心。一旦國家力量從鄉(xiāng)村社會撤退，它所倡導的文化樣式便難以持續(xù)，各種公共文化組織、文化設施也都無以為繼?！盵1]而這恰恰真實反映了農(nóng)村文化建設的尷尬之處，擔任“送文化”下鄉(xiāng)的文化站或者村活動中心以及鄉(xiāng)村圖書館，表面上看風光無限，也是村鎮(zhèn)干部考核時候能夠最能夠拿得出手的“硬通貨”，但事實上，這些文化設施根本無法在農(nóng)村地區(qū)產(chǎn)生持續(xù)性的效果，因為不接地氣最終變得無以為繼。調(diào)查團隊在邵陽縣黃荊鄉(xiāng)的實地考察印證了這種觀點，據(jù)采訪，當?shù)卮寤顒又行闹辉谥卮蠊?jié)日發(fā)揮了一定的功效，而平時幾乎沒有有效運轉(zhuǎn)。

同樣，文章還指出，農(nóng)村公共文化資源日益增加，也不乏傳播者、傳播渠道、傳播內(nèi)容和潛在受眾。但是，傳播的斷裂仍然存在于農(nóng)村文化傳播中，進而影響了構建文化認同、地域認同和政治認同的“符號化過程”。傳播的斷裂，成為了影響農(nóng)村文化治理的關鍵因素。傳播的斷裂則主要體現(xiàn)在以下三個方面：一是傳播網(wǎng)絡的斷裂，表現(xiàn)在“村干部與農(nóng)民之間互動模式的重構還未能適應農(nóng)村文化傳播的新需要”[1]；二是傳播過程的斷裂，就是內(nèi)容與需求的脫軌，而這成為最主要的原因，“一方面，農(nóng)村文化生活單調(diào)、乏味——農(nóng)忙時干活農(nóng)閑時打麻將、打牌，還是許多農(nóng)民文化生活的真實寫照；另一方面，農(nóng)民對村莊文化設施的使用率，對文化組織、文化活動的參與率卻相當?shù)?，農(nóng)民的文化活動愈來愈傾向于私人化、小群體化(觀看電視和打牌、打麻將成為農(nóng)民的首要休閑活動，無疑是最好的明證)”[1]。根據(jù)調(diào)研團隊在該村的調(diào)查，該文章基本反映了農(nóng)村文化的現(xiàn)狀。

3.2農(nóng)村便利店與農(nóng)村文化特點以及傳播特點的契合

華中師范大學政治學研究院徐學慶在其博士論文中提出社會主義新農(nóng)村文化建設的主要內(nèi)容包括：加強村民思想道德教育；大力發(fā)展農(nóng)村教育科學文化；移風易俗，培育農(nóng)村良好社會風氣。同時，其在論文中也提到農(nóng)村文化的特征包括民族性、地域性、內(nèi)聚性、群眾性以及實用性等特點。而農(nóng)村文化的功能則包含有傳承、導向、娛樂、教育、溝通、媒介以及經(jīng)濟等[2]。應該說，徐學慶對農(nóng)村文化建設的內(nèi)容、特點以及功能等方面論述得比較全面，基本能夠得到學術界的普遍認同。

但是我們在前文中也提到，農(nóng)村文化建設其實陷入一種尷尬境地，可以說國家文化政策在廣大農(nóng)村地區(qū)的實施遭遇了一定程度上的水土不服。同時，從另外一個角度講，要建成社會主義新農(nóng)村，繼而全面建成小康社會，農(nóng)村文化建設也是必須要繼續(xù)推進的一項戰(zhàn)略任務，因此，因地制宜，因勢利導發(fā)揮農(nóng)村便利店在社會主義新農(nóng)村建設中的社會文化功能未嘗不是一種很好的嘗試。

農(nóng)村便利店所具有的社會文化特點與功能一定程度上是契合農(nóng)村文化建設要求的。便利店文化所呈現(xiàn)的地域性、內(nèi)聚性、群眾性以及實用性與農(nóng)村文化特點高度吻合，而其所具有的娛樂、溝通、媒介等功能也正是農(nóng)村文化的功能。便利店提供的文化內(nèi)容與村民的實際需求基本能夠形成有效對接。從實際考察情況來看，村干部和村民也是自覺運用這一平臺使其發(fā)揮社會文化功能。面對這一實際，政府決策部門可以因勢利導借力這一平臺推進農(nóng)村貧困地區(qū)的文化建設，同時，對農(nóng)村便利店進行適當引導、合力規(guī)范，使其規(guī)避農(nóng)村地區(qū)一些陋習，進而引導其更好地為全面建成小康社會這一目標服務。

參考文獻：

[1] 陳夢潔,袁夢倩.文化傳播與農(nóng)村文化治理：問題與路徑——基于江蘇省J 市農(nóng)村文化建設的實證分析[J].中國農(nóng)村觀察，2011(3):87-96.

[2] 徐學慶.社會主義新農(nóng)村文化建設研究[D].武漢：華中師范大學，2007.

(責任校對王小飛)

中圖分類號：C915

文獻標志碼：A

文章編號：1674-5884(2016)02-0179-03

作者簡介：陳勛(1985 - )，男，湖南新寧人，助教，碩士，主要從事比較文學和思想政治教育研究。

收稿日期：20150911

doi:10.13582/j.cnki.1674-5884.2016.02.055