【摘 要】布爾迪厄在其著作《關(guān)于電視》一書中，多次提及“犬儒主義”和“收視率”。時至今日，媒體場域不斷擴展，已經(jīng)不僅僅局限于報刊、電視等媒介，互聯(lián)網(wǎng)的盛行帶動了自媒體的發(fā)展。這一系列的進步卻在一定層面上催生了更為嚴重的“犬儒主義”。與此同時，在當今大數(shù)據(jù)時代背景下，收視率也愈發(fā)重要。在一定程度上，收視率所帶來的壓力加劇了“犬儒主義”的發(fā)展，兩者之間存在著緊密的聯(lián)系。

【關(guān)鍵詞】“犬儒主義”；收視率；《關(guān)于電視》；新聞場；大數(shù)據(jù)

中圖分類號：I106 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）02-0089-02

大數(shù)據(jù)時代背景下，電視臺和新聞工作者的壓力不斷增大，對收視率提出了更高的要求，大數(shù)據(jù)本身的屬性使得“犬儒主義”與收視率之間的關(guān)系更為復(fù)雜。

一、新聞場中的“犬儒主義”

“新聞場具有特殊的一點，那就是比其他的文化生產(chǎn)場。如數(shù)學場、文學場、法律場等，更受外部力量的鉗制，直接受需求的支配”[1]。這一特性為“犬儒主義”的滲透提供了條件。

“犬儒主義”來源于希臘語，最初的涵義是指一種帶著厭倦情緒的負面態(tài)度，對于他人行為的動機和信任均是采取一種不信任的態(tài)度[2]。源于古希臘犬儒學派學者的哲學主張。后來隨著時間的發(fā)展，其涵義慢慢發(fā)生了變化，發(fā)展至今，其涵義誠然有了另外一層：做事情喪失道德準繩。在布爾迪厄的《關(guān)于電視》一書中，“犬儒主義”主要論述對象是新聞場中的記者。

對于記者們，布爾迪厄有這樣一段描述性話語：“有著自己特殊的‘眼鏡，他們運用這些眼鏡看見某些東西，但對某些東西卻視而不見；同時又以某種方式見他們所見的東西。他們進行某種選擇，并對所選擇的進行構(gòu)建”[3]。眾所周知，記者在成為記者之前，都要經(jīng)過專業(yè)理論知識和實踐知識的培訓和檢驗，而這是一個讓合格的記者學會如何甄別選取有報導(dǎo)價值的新聞事件的過程。但是在如今我們的生活中，這種培訓的所達到的目的，亦或者可以說是在不斷地職業(yè)摸索中呈現(xiàn)的效果就是，如何成功的“嘩眾取寵”，極盡犬儒主義的行徑來博消費者的眼球。

布爾迪厄?qū)懙剑骸皩τ浾邅碚f，讀報是每日的必修課，必須了解別人說過的東西，以便確認自己要說的內(nèi)容”[4]。這一點最初始的意圖是讓記者通過讀報來確認自己所寫的內(nèi)容的屬實以及個人看法的不重復(fù)。但是發(fā)展至今，“了解別人說過的東西”儼然成了抄襲必不可少的因素。曾經(jīng)寫過一篇文章，名為《球迷文化建設(shè)與足球新聞工作者的基本素養(yǎng)》，文章的主要內(nèi)容是反映如今足球領(lǐng)域內(nèi)的新聞工作者基本新聞素養(yǎng)的缺失問題。放眼各大體育網(wǎng)站，大部分新聞中都會出現(xiàn)如下字眼：“XX俱樂部某高層透露”、“XX俱樂部內(nèi)部人士私下指出”……毫無根據(jù)的自編自造的新聞通過所謂的“俱樂部某高層、俱樂部內(nèi)部人士”的口吻就這樣發(fā)布出來。肆意造謠，經(jīng)常出現(xiàn)新聞所謂的“六要素”中，除了“時間”和“地點”要素真實之外，其他要素純屬記者個人編寫的情況。同時，抄襲成風。對比騰訊、新浪和搜狐三個門戶網(wǎng)站的體育板塊很容易就能發(fā)現(xiàn)這個問題，各大門戶之見互相抄襲屢見不鮮，而且更有甚者，新聞的題目不會進行任何變動，其中出現(xiàn)的錯別字以及至關(guān)重要的比賽結(jié)果方面的錯誤都是一模一樣。對比之余，不禁令人唏噓當今新聞工作者的輕浮與嚴謹性。

二、大數(shù)據(jù)時代的“收視率”

“電視對包括科學與藝術(shù)生產(chǎn)在內(nèi)的整個文化生產(chǎn)活動的影響的奇特擴展，電視把所有文化生產(chǎn)領(lǐng)域所遭遇的矛盾推向了極端的境地”[5]。

首先，就表現(xiàn)為收視率對電視施加了一種完全特殊的影響，它表現(xiàn)為緊急性的壓力。在這一層面來講，電視并不太有利于思維的表達。柏拉圖也曾大概的表述過：處在緊急情況中的人是無法思維的。這一點除卻經(jīng)常出現(xiàn)在電視中“電視知識分子”，普通人是完全適用的。但是，也并不是不可以思維的。在緊急狀況中，人們都會以“固有的思想”來進行思維。這里的“固有的思想”指的是所有人業(yè)已接受的一些平庸的、約定的和共同的思想。在固有的思想的支配下，看上去好像有人在發(fā)問，有人在回答，但是其實問題早已經(jīng)得到了解決，交流只是一瞬間的，因為從某種意義上來講，交流并不是真的存在，或者說只是存在表面上的交流。隨著這種緊急性而來的，是“快思手”（fast-thinker）的出現(xiàn)，他們提供事先已經(jīng)過消化的文化食糧，提供預(yù)先已經(jīng)形成的思想。

第二點表現(xiàn)為文化生產(chǎn)領(lǐng)域中任何一種創(chuàng)作在電視上播出時，都要受到收視率的制約。這一點使得它們比文化生產(chǎn)的所有其他領(lǐng)域都經(jīng)受著更大的商業(yè)壓力，特別是處在這樣一個“大數(shù)據(jù)”（bigdata）時代之中。布爾迪厄在《市場份額與競爭》篇章中以法國電視一臺為例，認為其處于一個與多家電視臺相互競爭的客觀關(guān)系網(wǎng)中。它們彼此之間的實力對比關(guān)系可以透過市場份額、在廣告客戶中的影響、記者的集體資本等一系列數(shù)據(jù)加以確定。同時，要理解在法國電視一臺所發(fā)生的一切，就必須考慮到構(gòu)成新聞場結(jié)構(gòu)的整個客觀的實力對比關(guān)系。在經(jīng)濟企業(yè)場中，強大的企業(yè)有能力改變幾乎整個的經(jīng)濟領(lǐng)域，比如降低產(chǎn)品價格、阻礙新企業(yè)的進入等。作為評判一個新聞機構(gòu)的標準，其新聞的供應(yīng)能力、觀眾的消費能力、其他新聞機構(gòu)的替代程度、潛在進入者的威脅以及本身所具有的競爭能力（即“五力模型”）都是需要考慮在內(nèi)的。構(gòu)成整個新聞場的不僅僅有電視，還包括報紙雜志以及如今盛行的互聯(lián)網(wǎng)。這一點無形之中又加重了收視率的壓力。

同時，若是評判一個新聞機構(gòu)中的“記者”的地位，則還需要考慮其所屬的新聞機構(gòu)性質(zhì)以及記者在機構(gòu)中所處的位子。這一系列的因素都是需要“大數(shù)據(jù)”來評定。同時，這一系列的因素也構(gòu)成了完整的新聞場。

三、收視率與“犬儒主義”

由布爾迪厄?qū)κ找暵屎汀叭逯髁x”的闡釋，聯(lián)系到我們現(xiàn)在身邊的新聞場的實際狀況，可以看出由收視率發(fā)展而來的壓力在某種程度上激發(fā)了“犬儒主義”的加劇和滲透。

在二十世紀五十年代，電視的主要特點是注重文化品位，利用自己的壟斷給眾人強加有文化追求的產(chǎn)品，培養(yǎng)公眾的品位。形式上有家長說教式的特征。而發(fā)展到二十世紀九十年代，電視為了吸引觀眾，努力迎合公眾的趣味，給觀眾提供一些粗俗的產(chǎn)品，諸如脫口秀、生活片段、生活經(jīng)濟曝光等，而且往往很過分，只是一味的滿足某些觀眾的偷窺癖和暴露癖。而造成這種現(xiàn)象演變的，就是收視率的壓力不斷的加大。觀眾的喜好，無關(guān)高雅或者低速，只有他們愛看，才是電視臺的唯一目標。

新聞場發(fā)展至今，已經(jīng)不再僅僅局限于報紙、雜志、電視等，涉及領(lǐng)域更為廣闊的互聯(lián)網(wǎng)已然覆蓋了我們生活的大部分層面，由此帶動了自媒體的誕生，并且得到了火速的發(fā)展。有了互聯(lián)網(wǎng)的競爭，“收視率”這一因素不僅僅是電視所需要考慮的，同時依托于互聯(lián)網(wǎng)而生的各大門戶網(wǎng)站以及視頻網(wǎng)站均需要把收視率作為自己生存的必需要素之一。

但是為了提高收視率，搶占市場份額，單純的迎合觀眾和消費者的“不合理需求”，這種行為帶來的后果就是新聞道德的缺失，“犬儒主義”進一步的加劇。所有的文化生產(chǎn)場都是受制于新聞場的，對于新聞場而言，應(yīng)該增加出場的責任，同時改善出場的條件與措施[6]。與此同時，布爾迪厄在書的結(jié)尾處也呼吁，“人們能夠并且應(yīng)該以民主的名義與收視率作斗爭”，而不僅僅是向奉行“犬儒主義”的新聞機構(gòu)無聲的屈服。

參考文獻：

[1][3][4][5][法]皮埃爾·布爾迪厄.關(guān)于電視[M].沈陽：遼寧教育出版社，2000.

[2]李幼蒸.解析羅蘭·巴爾特的“實證虛無主義”美學[J].現(xiàn)代中文學刊，2009，（04）：94-105.

[6]張斌.顯影與祛魅——論布爾迪厄的媒介批評[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學學報），2015，（09）：21-26+71.

作者簡介：

蓋小飛，女，同濟大學人文學院碩士研究生，研究方向：文藝學、文化產(chǎn)業(yè)管理。