張嶸

【摘要】在中國(guó)人的心中，玉一直是吉祥的代表。自古以來(lái)玉一直深受人們的喜愛，古代人喜愛用玉護(hù)身、保平安及辟邪，甚至帝王陪葬都使用大量的玉器。西方國(guó)家也認(rèn)為玉的形態(tài)優(yōu)美、神秘還富有浪漫的感覺。本文主要對(duì)鑒賞古玉的注意要點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析研究，希望能為我們的古玉鑒賞提供相關(guān)依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】古玉鑒賞 注意要點(diǎn) 鑒賞方法

一、古玉的特征

我國(guó)是盛產(chǎn)玉器的國(guó)家，在玉器的生產(chǎn)、使用和文化內(nèi)涵方面都有著悠久的歷史。在幾千年的發(fā)展過程中，玉一直深受人們的喜愛，用玉護(hù)身、保平安及辟邪，甚至帝王陪葬都使用大量的玉器。這不僅是人們審美水平的體現(xiàn)，更是我國(guó)美好品德的象征。如今，隨著仿造技術(shù)水平的提高，古玉鑒定成為一項(xiàng)嚴(yán)肅且科學(xué)性很強(qiáng)的工作。鑒定者需具有豐富的歷史、文物、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)等方面的知識(shí)，了解目前做假的技術(shù)手段，會(huì)使用傳統(tǒng)的鑒賞方法以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的鑒定方法，對(duì)玉器要進(jìn)行認(rèn)真的分析研究，用科學(xué)的方法鑒定玉的真?zhèn)巍?/p>

玉石有老玉和新玉之分，老玉就是歷史悠久的古玉，從歷史各階段到民國(guó)初期都有。老玉和新玉的區(qū)別有兩個(gè)方面。一般老玉的表層都有著一層氧化的玉皮，也叫做“包漿”。很像秋梨的表面，和天然的玉石顏色有著明顯的分別。而新玉沒有包漿。從雕刻內(nèi)容來(lái)看，古玉大部分都是等級(jí)和權(quán)利的表現(xiàn)，用神話中的花鳥、人物進(jìn)行雕刻的居多，如龍和風(fēng)等。新玉一般以雕刻吉祥圖案為主。

古玉的形制就是制作的規(guī)矩：形是玉的樣式，制是制作的尺寸。對(duì)于古玉鑒賞來(lái)說，主要是重視造型上的鑒賞，古玉的造型大都是古樸典雅、氣勢(shì)磅礴。但是形制可以對(duì)比仿制，所以不必多加要求。如漢朝的螭形中有蟠螭、行螭和云螭等很多造型，但是無(wú)論是哪種造型，都是以身形健碩、神情威武為主要表現(xiàn)，這也是鑒賞古玉的重點(diǎn)之一。例如，濟(jì)陽(yáng)縣劉臺(tái)遺址一號(hào)墓出土的西周時(shí)期的青玉雙鳳浮雕匕，該玉匕上所雕琢的上下兩組鳳鳥紋，正是西周中期鳳鳥紋的典型形象，其雕琢技法具有鮮明的時(shí)代特征，為我們研究和鑒定西周時(shí)期的藝術(shù)形態(tài)和制玉工藝提供了有力的依據(jù)。

二、古玉鑒賞的注意要點(diǎn)

古玉鑒賞的整個(gè)過程，在藝術(shù)的表現(xiàn)方面，就像畫家揮筆、演唱家放聲歌唱、舞蹈家翩翩起舞一樣，進(jìn)行著從無(wú)到有的創(chuàng)造或重塑審美。例如，在鑒賞紅山文化馬蹄筒形器時(shí)，有的鑒賞家認(rèn)為是束冠的工具，有的認(rèn)為是手環(huán)，還有認(rèn)為是通天的禮具。同時(shí)，就像畫家的繪畫流暢、演唱家的聲音標(biāo)準(zhǔn)等，古玉的鑒賞也要有專業(yè)鑒定水平為基礎(chǔ)。古玉是有鑒定標(biāo)準(zhǔn)的，古玉的欣賞和評(píng)價(jià)是有共識(shí)的，這種共識(shí)是從鑒賞實(shí)踐中得出的。鑒賞者的想法是主觀的，但卻存在著客觀性，這就是古玉鑒賞家們對(duì)于某件玉器能夠得到共識(shí)的主要因素，有時(shí)對(duì)某件古玉有著不同的觀點(diǎn)，對(duì)共識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)和理解總有差別。共識(shí)可以是絕對(duì)的，差別卻是相對(duì)的，要讓鑒賞的意見得到統(tǒng)一，就需要時(shí)間和條件。因此，古玉的鑒賞要求“求同存異”“多聞缺疑”。

古玉鑒賞過程中，很多人有些偏愛的觀念，這是由于“心理定向”產(chǎn)生的，是經(jīng)常進(jìn)行古玉鑒賞時(shí)累積的經(jīng)驗(yàn)。這種鑒賞者的“心理定向”如果產(chǎn)生，就會(huì)存在于思想的深處和性格之中，造成一種習(xí)慣，它會(huì)不斷地在古玉的吸引下反映出來(lái)。古玉的鑒賞并不是想象出來(lái)的，而是玉器自身所體現(xiàn)的。比如古玉中的蒲紋，有些鑒賞者認(rèn)為是谷牙，有的認(rèn)為是蝌蚪紋。如果古玉鑒賞者按照每一個(gè)鑒賞要求（如材質(zhì)、形制、雕工、裝飾）去鑒賞，那么一種深入而又清楚的認(rèn)識(shí)便會(huì)出現(xiàn)。古玉鑒賞是鑒賞者對(duì)古玉喜愛的一種情感活動(dòng)，它的本質(zhì)是一種對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同、理解、想象等過程。下面從幾個(gè)角度試探如何鑒定古玉：

1.織物纖維痕

很多古玉都是直接佩戴在人身上，或者放在織物中。在一定的溫度、濕度以及壓力之下，纖維和顏料剝落，緊緊地貼于玉器的表層。所以，使用放大鏡下或者用眼直接觀看也能看見紅色、藍(lán)色、綠色等顏色的織物纖維，非常明顯。

2.昆蟲蟲卵殘?bào)w和碳化痕跡

在古玉的縫隙中，經(jīng)常有一些昆蟲的蟲卵和殘?bào)w。另外，還有很多古代人民有“炙玉”的習(xí)慣，經(jīng)過火燒的玉器表面會(huì)有生物碳的進(jìn)入，在點(diǎn)和面分布，都進(jìn)入得很深，無(wú)法消除。

3.水漬

在地質(zhì)和大氣條件比較穩(wěn)定的狀況下，在地下經(jīng)常會(huì)有微細(xì)的水流，一直在流動(dòng)，濕潤(rùn)、侵入著玉器的表面，產(chǎn)生流動(dòng)狀的、深深淺淺的水漬痕跡。

4.植物根莖痕跡

有些植物根莖具有無(wú)孔不入的特點(diǎn)，植物蛋白經(jīng)過新陳代謝出的酸性物質(zhì)會(huì)在玉器的表層產(chǎn)生侵蝕痕跡，所以能夠看到有明顯疊壓的根須狀痕跡。

5.驅(qū)邪礦物殘留

自然界的很多礦物可以殺菌、驅(qū)蟲、防腐的，古代人們認(rèn)為這是驅(qū)妖辟邪的作用，所以把它們放在墓葬或者居所中。所以，有很多古玉放在赤鐵礦、朱砂、雄黃等礦物粉末之中，使用放大鏡用肉眼就可以觀察到玉器表面或著縫隙之中存在的礦物顆粒，在水化合或者弱酸的影響下，致色離子從表層滲透到玉器的內(nèi)部，顏色豐富多彩。

6.縫隙孔洞碎石

地面表層存在著大量的二氧化硅類和碳酸鈣類礦物，它們可以成為液態(tài)、固態(tài)的礫石方式存在并運(yùn)動(dòng)著，在縫隙里聚集、結(jié)合、變得十分堅(jiān)韌，就算是隨水流進(jìn)入縫隙中的一小塊石子也很難清除。

7.鉆痕

自從鉆工具出現(xiàn)開始，鉆頭大都是圓錐形或者菱形。因?yàn)槭侨肆?，所以壓力比較小，鉆的速度比較慢，不是勻速進(jìn)行，進(jìn)尺慢，鉆痕很多是往復(fù)、相對(duì)平行的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，出現(xiàn)不是很均勻的痕跡。而現(xiàn)代的鉆工具因?yàn)樗俣群芸?、勻速旋轉(zhuǎn)，所以不會(huì)出現(xiàn)平行的鉆痕跡。新石器用石制石的時(shí)期，它的鉆痕和古代使用工具的鉆痕有類似特點(diǎn)。

上等玉的滋潤(rùn)度、透明度都很高，而且很細(xì)化，放在手中有溫潤(rùn)的感覺。對(duì)于玉石真假的主要鑒別方法可以使用放大鏡或顯微鏡進(jìn)行，觀察玉的內(nèi)部呈纖維交織結(jié)構(gòu)，粒度細(xì)；而人造玻璃則沒有結(jié)構(gòu)，可以觀察發(fā)現(xiàn)氣泡。也可在玉不明顯的地方使用刀刻，如果可以刻得動(dòng)的一定是假玉，如果刻不動(dòng)才是真玉。俗話說“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”。因?yàn)槭袌?chǎng)上上等的古玉或者和田玉越來(lái)越少，每塊或每公斤可達(dá)到幾萬(wàn)或者十幾萬(wàn)元，但是普通的青海白玉、俄羅斯白玉等一公斤才只有幾千元，所以很多人用來(lái)作假。這些玉與和田玉的礦物質(zhì)基本相同，但是表面的顏色比較灰暗、不柔和，時(shí)間久了就會(huì)更加黯淡。

總的來(lái)說，鑒定和欣賞古玉，不僅需要我們仔細(xì)觀察，也要全方位地進(jìn)行分析。不止要注意微觀，更要掌握本質(zhì)以及整體的真實(shí)性，萬(wàn)萬(wàn)不能以偏概全，放大或者忽略局部的問題。只有盡可能消除每一點(diǎn)細(xì)微處的做假可能，最大限度把感性和理性融合，進(jìn)行考慮和判斷及總結(jié)，才能有最高的真實(shí)性。

三、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)古玉最多的國(guó)家，玉在我國(guó)歷史悠久，至今對(duì)我們還有很大的吸引力。如今在玉的鑒賞中最重要的就是古玉器的鑒賞。雖然民間的收藏很多，但是大部分是偽作。如果是真正的古玉珍品我們卻鑒賞不出，讓其蒙塵會(huì)十分可惜。所以對(duì)玉的鑒賞，我們不僅要去推斷時(shí)代、價(jià)格，還要對(duì)它的真、偽、好、壞進(jìn)行鑒賞才是正確的。