孔建華　　張國(guó)磊

民辦高?；鶎狱h組織馬克思主義信仰持續(xù)培育研究

孔建華張國(guó)磊

通過(guò)對(duì)民辦高校基層黨組織馬克思主義問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)：當(dāng)前，民辦高校教師馬克思主義信仰呈現(xiàn)持續(xù)弱化與淡化趨勢(shì)，大學(xué)生黨員馬克思主義信仰則呈現(xiàn)不穩(wěn)定與多元化。原因在于：多元文化沖擊使信仰弱化，功利主義盛行使信仰冷漠，網(wǎng)絡(luò)自由化使信仰迷失。因此，民辦高校應(yīng)加強(qiáng)馬克思主義信仰培育，形成多元參與的馬克思主義宣傳格局，回歸學(xué)習(xí)和踐行馬克思主義理論，充分發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用，才能實(shí)現(xiàn)基層黨組織馬克思主義信仰培育持續(xù)化。

民辦高校；基層黨組織；馬克思主義信仰

2006年，《關(guān)于加強(qiáng)民辦高校黨的建設(shè)工作的若干意見(jiàn)》指出：“加強(qiáng)民辦高校黨建工作，對(duì)于加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量、為全面建設(shè)小康社會(huì)提供強(qiáng)有力的人才和人力資源保證，具有深遠(yuǎn)的意義?！薄蛾P(guān)于加強(qiáng)民辦高校規(guī)范管理引導(dǎo)民辦高等教育健康發(fā)展的通知》要求：“民辦高校要建立健全黨團(tuán)組織，充實(shí)思想政治工作隊(duì)伍，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想政治教育，依法維護(hù)學(xué)生合法權(quán)益，形成特定的工作體系?！?010年，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育發(fā)展與規(guī)劃綱要（2010-2020）》明確：“要積極發(fā)揮民辦高校黨組織的作用，基層黨組織是黨在基層單位中的戰(zhàn)斗堡壘，是黨的建設(shè)偉大工程的基礎(chǔ)，是黨的生命力的根本所在?！?015年，《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“強(qiáng)化依法管理，著力加強(qiáng)制度建設(shè)，把高校建設(shè)成為學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義的堅(jiān)強(qiáng)陣地。”從中央一系列文件可以看出，作為我國(guó)高等教育的重要組成部分的民辦高校，肩負(fù)著培育高素質(zhì)人才的使命。作為黨的一個(gè)有機(jī)組成部分的民辦高?；鶎狱h組織，對(duì)宣傳和貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，培養(yǎng)具有馬克思主義信仰的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人起著重要的作用。

一、相關(guān)文獻(xiàn)回顧

基層黨組織建設(shè)是民辦高校黨建工作的重點(diǎn)，也是完成本單位和學(xué)校各項(xiàng)工作的基礎(chǔ)和保證。充分發(fā)揮民辦高?；鶎狱h組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，必將推動(dòng)學(xué)校又好又快發(fā)展，增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。

1.民辦高?；鶎狱h組織研究現(xiàn)狀

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者大致上采用文獻(xiàn)研究與實(shí)證研究方法，圍繞民辦高校基層黨組織建設(shè)從理論與實(shí)踐層面開(kāi)展研究，主要集中在三個(gè)方面：一是以民辦高校黨組織政治核心作用為視角。從黨組織具體工作職責(zé)的角度出發(fā)對(duì)民辦高校黨組織發(fā)揮政治核心作用的途徑進(jìn)行合理的分析，揭示了制約民辦高校黨組織政治核心作用發(fā)揮的主要因素。如宋斌認(rèn)為，學(xué)校黨組織的作用是對(duì)黨的路線、方針以及政策進(jìn)行宣傳，不僅要執(zhí)行上級(jí)黨組織的決議和決定，也要對(duì)學(xué)校行政管理機(jī)構(gòu)以及行政負(fù)責(zé)人執(zhí)行黨和國(guó)家的教育方針進(jìn)行監(jiān)督，從而有利于學(xué)校政治工作的順利開(kāi)展。[1]二是以民辦高校黨組織與董事會(huì)、院長(zhǎng)關(guān)系為視角。民辦高校通過(guò)構(gòu)建科學(xué)的工作機(jī)制，既可以提高民辦高校的辦學(xué)質(zhì)量，又能提升民辦高校的社會(huì)認(rèn)同度。如岳佩麟、蔣濤認(rèn)為，在構(gòu)建科學(xué)化的民辦高校黨的工作機(jī)制的時(shí)候，黨組織與董事會(huì)的協(xié)商溝通機(jī)制、黨組織的自我約束機(jī)制以及管理機(jī)制起著非常重要的作用。[2]三是以基層黨組織管理機(jī)制為視角。葉云霞認(rèn)為，由于民辦高?；鶎狱h組織工作不落實(shí),在制度執(zhí)行中往往存在“缺位”與“不到位”兩種傾向,缺乏對(duì)貫徹執(zhí)行各項(xiàng)措施制度的有效控制，因此要完善管理制度，注重過(guò)程管理，落實(shí)各項(xiàng)任務(wù)，才能有效解決民辦高?；鶎狱h組織工作落實(shí)難的癥結(jié)。[3]綜上所述，國(guó)內(nèi)學(xué)者圍繞民辦高?；鶎狱h組織的作用展開(kāi)論述，挖掘存在的問(wèn)題并提出一些加強(qiáng)民辦高校基層黨組織建設(shè)的具體措施?？v觀學(xué)者們的研究，其不足的方面在于：首先，未能從時(shí)代變化發(fā)展中尋找其實(shí)質(zhì)原因，以致原因分析不夠深入。其次，系統(tǒng)化、理論化研究較少，仍處于分散的理論階段。最后，思想建設(shè)研究得少，在強(qiáng)化馬克思主義信仰方面存在不足。

2.馬克思主義信仰研究現(xiàn)狀

馬克思主義信仰指的是人們對(duì)馬克思主義自愿認(rèn)可、自主接受和自覺(jué)維護(hù)，然后自動(dòng)奉其為自己的行動(dòng)指南。就實(shí)際而言，馬克思主義信仰是指人們對(duì)馬克思主義理論的相信和對(duì)共產(chǎn)主義理想的追求，它并不是人們頭腦中自生的，而是后天通過(guò)受教育而逐漸形成的。當(dāng)前馬克思主義信仰的范疇包括對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的追求，對(duì)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略理念的學(xué)習(xí)貫徹，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念的向往。國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于馬克思主義信仰的研究，主要集中于：一是馬克思主義信仰的具體界定問(wèn)題，如劉建軍認(rèn)為，馬克思主義是一種信仰，與其他信仰相區(qū)別的特點(diǎn)在于它是現(xiàn)實(shí)的信仰、科學(xué)的信仰、崇高的信仰、健全的信仰。[4]二是馬克思主義信仰構(gòu)成要素，如張霞認(rèn)為，馬克思主義信仰的主體包括共產(chǎn)黨員和人民大眾，客體主要包括馬克思主義和“三個(gè)自信”，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的認(rèn)知、增強(qiáng)對(duì)馬克思主義的情感、對(duì)共產(chǎn)主義理想的不斷追求是我們確定馬克思主義信仰的過(guò)程，也是在多元文化背景下樹(shù)立和堅(jiān)定馬克思主義信仰的途徑。[5]三是中國(guó)馬克思主義信仰危機(jī)，如張連認(rèn)為，改革開(kāi)放以來(lái)，各種思潮的涌現(xiàn)和相互激蕩，對(duì)我國(guó)馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了深刻的影響，馬克思主義信仰受到前所未有的沖擊。[6]四是中國(guó)馬克思主義信仰傳播的問(wèn)題，如李明勇認(rèn)為，大學(xué)生的馬克思主義信仰教育過(guò)程是一個(gè)信息傳播的過(guò)程，不同的傳播主體會(huì)依據(jù)自身的傳播目的選擇合適的媒介將信息進(jìn)行編碼傳遞給大學(xué)生，同時(shí)許多干擾因素會(huì)影響整個(gè)傳播過(guò)程進(jìn)而影響傳播的效果。[7]五是當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育的問(wèn)題，如陳中奎、徐星從馬克思主義信仰形成的內(nèi)在機(jī)制分析認(rèn)為，目前部分大學(xué)生對(duì)待馬克思主義信仰存在“過(guò)時(shí)論”、“懷疑論”和“無(wú)用論”之說(shuō)，因此，高校應(yīng)遵循信仰形成的內(nèi)在機(jī)制，積極推進(jìn)“知”的深入，注重“情”的內(nèi)化，運(yùn)用“行”的力量，化解主觀上的困惑，強(qiáng)化客觀上的認(rèn)同。[8]綜上所述，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于馬克思主義信仰研究主要從定義解釋、信仰主客體、如何傳播、信仰培育來(lái)入手，從理論研究到實(shí)證分析，積累了一定的研究成果。但也可以看出大部分學(xué)者以人為研究對(duì)象，而以基層黨組織為研究對(duì)象的比較少。

綜上所述，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)民辦高?；鶎狱h組織馬克思主義信仰持續(xù)培育研究還很少涉足，沒(méi)有開(kāi)展深入的研究。但學(xué)者對(duì)馬克思主義信仰的持續(xù)深入的研究所產(chǎn)生的具有廣泛影響力與應(yīng)用價(jià)值的著作論文，為本課題的研究提供了理論依據(jù)和開(kāi)展研究的思路，民辦高?；鶎狱h組織馬克思主義信仰建設(shè)與發(fā)展的現(xiàn)狀為本課題的研究提供了動(dòng)力，分析民辦高?；鶎狱h組織馬克思主義信仰現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因，探索民辦高?；鶎狱h組織馬克思主義信仰持續(xù)培育的有效途徑。

二、民辦高校基層黨組織馬克思主義信仰存在的問(wèn)題

課題組采用分類調(diào)查研究方法，設(shè)計(jì)題為：“民辦高校基層黨組織馬克思主義信仰狀況調(diào)查問(wèn)卷”，以珠海市三所民辦高校（吉林大學(xué)珠海學(xué)院、北京師范大學(xué)珠海學(xué)院、北京理工大學(xué)珠海學(xué)院）教師和大學(xué)生為“樣本”，對(duì)教師黨員（含預(yù)備黨員）、學(xué)生黨員（含預(yù)備黨員）就基層黨組織馬克思主義信仰問(wèn)題進(jìn)行了實(shí)證調(diào)研。本次調(diào)研采用現(xiàn)場(chǎng)匿名答卷方式，共發(fā)放問(wèn)卷600份，收回有效問(wèn)卷550份，無(wú)效問(wèn)卷50份，問(wèn)卷回收率91.67%。同時(shí)，課題組采用訪談法對(duì)一些問(wèn)題進(jìn)行深究，達(dá)到全面了解的程度。根據(jù)問(wèn)卷分析，當(dāng)前民辦高?；鶎狱h組織馬克思主義信仰存在問(wèn)題如下：

1.教師黨員馬克思主義信仰情況：弱化與淡化

一是學(xué)習(xí)不足，導(dǎo)致馬克思主義信仰弱化。雖然高校教師大都是受過(guò)系統(tǒng)馬克思主義理論教育才能進(jìn)入高校的工作者，按理應(yīng)該是馬克思主義信仰引導(dǎo)者。但從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，高校教師的馬克思主義信仰弱化已成為教育主管部門(mén)乃至整個(gè)社會(huì)所關(guān)注的問(wèn)題。一方面，馬克思主義理論學(xué)習(xí)出現(xiàn)“斷崖式”摒棄。課題組以“你是否堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬克思主義理論？”為問(wèn)題，以“A、經(jīng)常學(xué)習(xí)，B、偶爾學(xué)習(xí)，C、不怎么關(guān)注”為答案對(duì)民辦高校教師進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，選擇A答案占總?cè)藬?shù)2%，選擇B答案占總?cè)藬?shù)10%，而選擇C答案的人數(shù)竟達(dá)到88%。可見(jiàn)，民辦高校教師在畢業(yè)之后對(duì)馬克思主義理論學(xué)習(xí)逐漸減少，尤其是非思想政治教育的教師更是難以持續(xù)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，進(jìn)而呈現(xiàn)理論學(xué)習(xí)“斷崖式”摒棄，因而在教學(xué)過(guò)程中無(wú)法將馬克思主義進(jìn)行融入和傳播，其信仰程度相對(duì)弱化。另一方面，馬克思主義理論難以運(yùn)用到實(shí)踐中。課題組以“你能否將馬克思主義理論運(yùn)用到實(shí)踐中？”為問(wèn)題，以“A、能夠在實(shí)際中運(yùn)用，B、沒(méi)有實(shí)踐，C、不知道如何實(shí)踐”為答案進(jìn)一步訪談發(fā)現(xiàn)，能夠?qū)ⅠR克思主義指導(dǎo)實(shí)踐僅占5%（選A答案的僅為思想政治理論課教師），沒(méi)有運(yùn)用的占56%，而不知道如何運(yùn)用該理論進(jìn)行實(shí)踐的達(dá)到39%。可見(jiàn)，民辦高校教師馬克思主義信仰弱化，尤其是非思想政治教育專業(yè)的教師并不能充分運(yùn)用馬克思主義理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，因而在教學(xué)管理過(guò)程中，形而上學(xué)、不按客觀規(guī)律辦事、瞎指揮等現(xiàn)象層出不窮。

二是缺乏考核，馬克思主義信仰淡化。信仰淡化主要表現(xiàn)在，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，不同文化交流的不斷深入，部分高校教師雖然接受了馬克思主義的信仰，但是情感態(tài)度上均存在一定的疏離，甚至出現(xiàn)彷徨，表現(xiàn)出信仰搖擺不定，隨著時(shí)間的推移，對(duì)馬克思主義信仰也逐漸變化和淡化，理智上難以認(rèn)同。[9]一方面，馬克思主義信仰教育呈現(xiàn)偏差，從《遼寧日?qǐng)?bào)》刊登的一篇名為《老師，請(qǐng)不要這樣講中國(guó)》的文章中不難看出，部分高校教師紀(jì)律性組織性差，責(zé)任感缺失，模范作用弱化，因而在教學(xué)過(guò)程中，勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生馬克思主義信仰程度，教師的整體形象負(fù)面化。另一方面，對(duì)馬克思主義信仰教育缺乏考核。課題組以“貴校是否有馬克思主義信仰培育考核要求？”進(jìn)行訪談發(fā)現(xiàn)，部分民辦高校馬克思主義信仰教育缺乏考核機(jī)制，大多數(shù)只關(guān)注教師的信仰問(wèn)題，而對(duì)考核方案的執(zhí)行力度較弱，出現(xiàn)考而不嚴(yán)，流于形式，以致民辦高校教師馬克思主義認(rèn)同感不強(qiáng)，甚至出現(xiàn)信仰危機(jī)。

2.大學(xué)生黨員馬克思主義信仰情況：不穩(wěn)定與多元化

一是諸多因素影響下，民辦高校大學(xué)生信仰不穩(wěn)定。一般來(lái)說(shuō)，信仰一旦形成，就具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性和傳承慣性，但也不是恒久不變。對(duì)處于青春期的民辦高校大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種穩(wěn)定性是比較弱的，課題組以“隨著生活環(huán)境的改變，你是否會(huì)改變大學(xué)時(shí)代的信仰？”進(jìn)行訪談發(fā)現(xiàn)，選擇“不會(huì)改變”的人數(shù)占比僅為28%，而選擇“會(huì)改變”的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的72%，由此可見(jiàn)，大部分民辦高校大學(xué)生認(rèn)為信仰是能夠改變的，信仰的改變對(duì)自己的影響其實(shí)并不大，甚至有時(shí)候可以忽略不計(jì)。也可以反映在“你覺(jué)得信仰對(duì)你的生活是否有影響？”這個(gè)問(wèn)題上，選擇“有影響的”占比為31%，選擇“沒(méi)有影響”的占比為61%，選擇“不清楚”的占比為8%。而課題組對(duì)“民辦高校大學(xué)生信仰的影響因素”進(jìn)一步問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家庭的影響占27%，學(xué)校的影響占51%，社會(huì)因素的影響占14%，朋友的影響占8%?？梢?jiàn)，雖然學(xué)校的影響因素所占比重較高，但家庭、社會(huì)和朋友影響對(duì)民辦高校大學(xué)生信仰改變的影響是不可忽視的，由此造成馬克思主義信仰的不穩(wěn)定性也顯而易見(jiàn)。

二是在多元思想的沖擊下，民辦高校大學(xué)生信仰呈現(xiàn)多元化。課題組以“你是否有信仰？”為題目，以“A、有信仰，B、信仰不明確，C、沒(méi)有信仰”為答案，選擇A答案占總?cè)藬?shù)90%，選擇B答案占總?cè)藬?shù)7%，選擇C答案占總?cè)藬?shù)3%，說(shuō)明民辦高校絕大多數(shù)大學(xué)生都有自己明確的信仰。但對(duì)民辦高校大學(xué)生進(jìn)一步訪談發(fā)現(xiàn)，其信仰的既有選擇“信仰馬克思主義”，占比為92%，也有選擇“信仰宗教（佛教、基督教等）”，占比為6%，此外也有的選擇“什么也不信”，占比為2%。從調(diào)查問(wèn)卷情況來(lái)看，民辦高校大學(xué)生除信仰宗教以外，也有部分學(xué)生崇尚拜金主義，甚至追求享樂(lè)主義。由此可見(jiàn)，民辦高校以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，能夠得到大部分大學(xué)生認(rèn)同和信仰。但也不難發(fā)現(xiàn)，民辦高校大學(xué)生的信仰呈現(xiàn)多元化，一方面，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新舊思想和觀念的迅速更替，加之種種思想不斷涌入，給大學(xué)生的信仰造成一定程度的沖擊。另一方面，大學(xué)生正處在人生觀、價(jià)值觀和世界觀的形成階段，對(duì)新事物、新思想吸納程度高于中學(xué)生，而其心理發(fā)展不穩(wěn)定性、分辨是非能力差、易沖動(dòng)的特點(diǎn)往往造成是非不分、抵制誘惑能力較低等情況。雖然馬克思主義在民辦大學(xué)生的信仰中占主導(dǎo)地位，但是信仰宗教、拜金主義、享樂(lè)主義的人數(shù)也不少，甚至呈明顯上升趨勢(shì)。

三、民辦高?；鶎狱h組織馬克思主義信仰問(wèn)題產(chǎn)生的原因

課題組根據(jù)民辦高校基層黨組織馬克思主義信仰調(diào)研問(wèn)卷調(diào)查情況分析，當(dāng)前民辦高校黨組織馬克思主義信仰存在問(wèn)題產(chǎn)生的原因如下：

三是要確定恰當(dāng)?shù)奶魬?zhàn)水平。在設(shè)置課堂知識(shí)點(diǎn)時(shí)，既不要讓內(nèi)容太難，也不要讓課程知識(shí)過(guò)于簡(jiǎn)單。如果難度過(guò)大，超出學(xué)生接受能力，就會(huì)挫傷學(xué)生積極性，引起學(xué)生對(duì)考試成績(jī)過(guò)低的憂慮，而過(guò)分憂慮則會(huì)導(dǎo)致學(xué)生“思維受阻”，拒絕接受新的知識(shí)。如果太過(guò)簡(jiǎn)單，學(xué)生則會(huì)產(chǎn)生一種無(wú)東西可學(xué)的心理。這兩種情況，都將無(wú)法激勵(lì)學(xué)生，因此，我們應(yīng)該把知識(shí)點(diǎn)的難度設(shè)置在一個(gè)合理的水準(zhǔn)上。

1.多元文化沖擊使信仰弱化

隨著改革開(kāi)放不斷深化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化與網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的相互重疊，呈現(xiàn)多元化文化趨勢(shì)，導(dǎo)致主流信仰（馬克思主義信仰）受到一定的沖擊。中國(guó)社會(huì)多元文化并存已逐漸成為事實(shí)且朝著更加復(fù)雜的方向發(fā)展，呈現(xiàn)出東西方文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化、主流與非主流文化、大眾文化和精英文化交融交匯交鋒的局面。[10]多元文化并存在給大學(xué)生思想觀念帶來(lái)豐富營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，也對(duì)大學(xué)生信仰產(chǎn)生了一定的沖擊，大學(xué)生馬克思主義信仰同程度呈現(xiàn)弱化趨勢(shì)。從訪談發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)選擇“沒(méi)有信仰”的民辦高校大學(xué)生回答“因難以適應(yīng)多元文化帶來(lái)的影響，或者不知道如何選擇哪種文化，最后不得不選擇不信仰”比比皆是。因此，在多元文化的沖擊和影響下，民辦高校大學(xué)生馬克思主義信仰持續(xù)弱化，難以在短時(shí)間內(nèi)回歸到主流信仰。

2.功利主義盛行使信仰冷漠

改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化，變化不外乎積極與消極的。而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在帶來(lái)增強(qiáng)社會(huì)各方面競(jìng)爭(zhēng)力積極影響的同時(shí)，也帶來(lái)諸如“金錢至上、享樂(lè)主義和功利主義”等負(fù)面影響。從哲學(xué)意義上講,功利主義是以實(shí)際功效或利益作為道德標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為個(gè)人利益至高無(wú)上，而功利主義主張，教育僅僅讓學(xué)生被動(dòng)應(yīng)付環(huán)境的活動(dòng)，為將來(lái)就業(yè)做準(zhǔn)備。[11]從問(wèn)卷反饋來(lái)看，民辦高校大學(xué)生除信仰宗教以外，也有相當(dāng)部分學(xué)生崇尚拜金主義，甚至追求享樂(lè)主義，功利主義無(wú)形中成為馬克思主義信仰冷漠的“助推劑”。再者，社會(huì)的負(fù)面思想嚴(yán)重影響大學(xué)生的分辨是非能力，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)自身的信仰與現(xiàn)實(shí)有一定的落差時(shí)，極易放棄本已形成的正確信仰（馬克思主義信仰），轉(zhuǎn)而選擇錯(cuò)誤的信仰（不良意識(shí)形態(tài)），甚至摒棄自己的信仰。

3.網(wǎng)絡(luò)自由化使信仰迷失

借助信息時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、新媒體時(shí)代的快速發(fā)展，西方意識(shí)形態(tài)的滲透加劇，在一定程度上加劇了大學(xué)生信仰的改變，甚至出現(xiàn)意識(shí)形態(tài)扭曲等不良現(xiàn)象，以致馬克思主義信仰迷失。2016年1月22日，CNNIC發(fā)布第37次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示：截至2015年12月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.88億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到50.3%，手機(jī)網(wǎng)民達(dá)6.20億，學(xué)生群體的占比最高，利用新媒體（微信、微博）的時(shí)間占比成明顯上升趨勢(shì)。課題組根據(jù)“你覺(jué)得影響馬克思主義信仰最大的因素是什么”問(wèn)卷發(fā)現(xiàn)，選擇“網(wǎng)絡(luò)自由化”的占比達(dá)到81%?？梢?jiàn)，在新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)自由化程度不斷提高的背景下，多元文化的滲透給民辦高校大學(xué)生的馬克思主義信仰帶來(lái)一定的威脅，學(xué)生的馬克思主義理論認(rèn)同感隨著時(shí)間和環(huán)境的變化也逐漸迷失，出現(xiàn)信仰危機(jī)。

四、民辦高?；鶎狱h組織馬克思主義信仰持續(xù)培育途徑

民辦高?；鶎狱h組織馬克思主義信仰持續(xù)培育要圍繞堅(jiān)持馬克思主義信仰主導(dǎo)地位、強(qiáng)化馬克思主義信仰理想信念、加強(qiáng)大學(xué)生黨員（含預(yù)備黨員）、教工黨員（含預(yù)備黨員）自身馬克思主義信仰修養(yǎng)培養(yǎng)、發(fā)揮民辦高校黨校黨課對(duì)馬克思主義信仰的引領(lǐng)作用等方面展開(kāi)。

1.學(xué)校方面：明確定位，加強(qiáng)馬克思主義信仰培育

所謂馬克思主義信仰培育是指高校在教育過(guò)程中真正地信仰馬克思主義，按照信仰教育的要求來(lái)進(jìn)行馬克思主義理論的教育工作，這是對(duì)高校思想政治理論課教師在教育意識(shí)層面上的起碼要求。[12]高校不僅擔(dān)當(dāng)培育人才的責(zé)任，也要注重加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰培育。首先，在選擇思想政治課教師上，更應(yīng)該嚴(yán)格把關(guān)，注重高校教師隊(duì)伍的意識(shí)形態(tài)，按照能否堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，在思想上和政治上能否與黨中央保持一致，是否擁護(hù)支持改革開(kāi)放，忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)為選人標(biāo)準(zhǔn)。其次，完善考核機(jī)制，對(duì)馬克思主義信仰培育工作者采取定期考核和評(píng)估，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和淘汰具有不良意識(shí)形態(tài)（如鼓吹西方文化，主觀批評(píng)國(guó)內(nèi)主流文化等）的教師。最后，學(xué)校管理層更應(yīng)注重加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)和吸收，養(yǎng)成定期學(xué)習(xí)的習(xí)慣，時(shí)刻堅(jiān)定馬克思主義信仰地位。

2.部門(mén)方面：多元參與，完善馬克思主義宣傳格局

《意見(jiàn)》明確要求：“加強(qiáng)高校宣傳思想工作，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的大學(xué)生需要高校職能部門(mén)協(xié)同參與才能實(shí)現(xiàn)?！币虼艘ⅠR克思主義宣傳工作聯(lián)動(dòng)機(jī)制，優(yōu)化宣傳部門(mén)與人員之間協(xié)作，形成橫向聚合力。所謂聯(lián)動(dòng)機(jī)制，指的是高校各相關(guān)部門(mén)加強(qiáng)聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)通力合作、協(xié)調(diào)運(yùn)行、統(tǒng)一行動(dòng)以保證宣傳思想工作和意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)的針對(duì)性、實(shí)效性、長(zhǎng)期性和全覆蓋的工作方式。[13]主要包括宣傳思想工作部門(mén)內(nèi)部的聯(lián)動(dòng)，宣傳思想工作部門(mén)和其他部門(mén)的聯(lián)動(dòng)。因此，高校宣傳思想工作部門(mén)（黨委宣傳部、學(xué)工處）不僅要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)校內(nèi)校外、課內(nèi)課外、網(wǎng)上網(wǎng)下等各方面的輿論引導(dǎo)，注重馬克思主義理論宣傳，更要按照黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，形成齊抓共管的工作機(jī)制。同時(shí)，各部門(mén)要不斷強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)高校大學(xué)生馬克思主義信仰的思想引導(dǎo)。此外，要主動(dòng)適應(yīng)新媒體對(duì)馬克思主義信仰培育的新要求，將校報(bào)、?？V播等傳統(tǒng)媒介與校園BBS、微信和微博等新媒體融合，形成線上線下、多元主體協(xié)同參與的馬克思主義宣傳格局。

3.教師方面：回歸學(xué)習(xí)，踐行馬克思主義理論體系

《意見(jiàn)》不僅明確了高校加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的任務(wù)，而且也給高校馬克思主義理論和思想政治教育的發(fā)展提出了新的要求。這些要求既具有推進(jìn)馬克思主義理論學(xué)科發(fā)展的科學(xué)性和可行性，也具有對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性，因此，加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)關(guān)鍵在教師。[14]但是，我們也要清醒地看到，之所以部分高校教師馬克思主義信仰出現(xiàn)弱化和淡化，是因?yàn)轳R克思主義學(xué)習(xí)不夠，認(rèn)可度不高，呈現(xiàn)“斷崖式”摒棄已經(jīng)是無(wú)可爭(zhēng)議的事實(shí)，而他們的教育觀念不僅直接影響到教學(xué)效果，而且還會(huì)造成大學(xué)生信仰模糊，出現(xiàn)偏差。因此，民辦高校教師應(yīng)回歸學(xué)習(xí)，不僅要堅(jiān)持馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，更應(yīng)該把馬克思主義理論學(xué)習(xí)作為己任，形成一定的教學(xué)范式，把馬克思主義理論運(yùn)用到教學(xué)過(guò)程中，使更多學(xué)生認(rèn)同馬克思主義理論。

4.學(xué)生方面：結(jié)合實(shí)際，發(fā)揮思想政治理論課作用

高校作為意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地，肩負(fù)著馬克思主義理論教育的任務(wù)，而思想政治理論課在幫助學(xué)生樹(shù)立正確的立場(chǎng)，推進(jìn)馬克思主義理論研究，培養(yǎng)青年馬克思主義者方面承擔(dān)著重要的責(zé)任。[15]首先，應(yīng)加強(qiáng)思想政治理論課建設(shè)，形成馬克思主義理論系統(tǒng)化教育，對(duì)各個(gè)階段的大學(xué)生采用分層次培育，逐步引導(dǎo)大學(xué)生形成正確信仰。其次，注重網(wǎng)絡(luò)自由化帶來(lái)的影響，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，實(shí)行差異化教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生深入探究馬克思主義哲學(xué)問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生批判性思維，讓學(xué)生充分理解和系統(tǒng)掌握該學(xué)科，達(dá)到學(xué)以致用。最后，民辦高校大學(xué)生應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)多元文化并存的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，用馬克思主義中國(guó)化的理論成果武裝自己頭腦，時(shí)刻堅(jiān)定馬克思主義信仰立場(chǎng)，努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，達(dá)到信仰與行為的統(tǒng)一。

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（作者單位：吉林大學(xué)珠海學(xué)院）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.07.036

2015年度廣東省高等學(xué)校黨建研究課題“民辦高?；鶎狱h組織馬克思主義信仰持續(xù)培育研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2015MBYB4）]