熊文洋　朱方長

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儒家誠信觀及其現(xiàn)代價(jià)值探析
——以《論語》為基礎(chǔ)

熊文洋朱方長

摘要：誠信是儒家思想的核心要素之一。以《論語》為基礎(chǔ)，簡要闡述了儒家誠信觀的基本內(nèi)涵，從個(gè)人修養(yǎng)與交友、為人處世和治國理政三個(gè)方面分析了儒家誠信觀的維度，在此基礎(chǔ)上，從個(gè)人、社會(huì)和國家三個(gè)層面初步探討了儒家誠信觀的現(xiàn)代價(jià)值：有利于人格的完善和自身的全面發(fā)展；有利于人際關(guān)系的調(diào)諧及和諧社會(huì)的構(gòu)建；有利于廉潔政治的建立和國家軟實(shí)力的增強(qiáng)。

關(guān)鍵詞：誠信；儒家；現(xiàn)代價(jià)值；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十八大報(bào)告提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。①誠信之所以作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一，不僅基于它是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而且還是中華民族的道德準(zhǔn)則和優(yōu)良傳統(tǒng)?！懊駸o信不立”，作為中華傳統(tǒng)美德的誠信是儒家思想體系的重要范疇之一。在儒家看來，誠實(shí)守信是個(gè)人修養(yǎng)的根本，是社會(huì)和諧的基石，是治國理政的前提條件。因此，探討儒家誠信觀及其現(xiàn)代價(jià)值，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀之誠信觀的培育與踐行具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、儒家誠信觀的基本內(nèi)涵

誠信由“誠”和“信”兩個(gè)范疇組成?！墩f文解字》中認(rèn)為：“誠，信也，信，誠也?！庇纱丝梢姡罢\”與“信”互訓(xùn)，誠即信，信即誠。二者后來逐漸融合，形成了雙音詞“誠信”。

“誠”，是指真誠不欺、真心實(shí)意?！吨杏埂酚性疲骸罢\者，天之道也；誠之者，人之道也?！闭\實(shí)是天地之大道，天地之根本規(guī)律法則。追求誠信，則是做人的根本原則?！洞髮W(xué)》認(rèn)為，“誠意”是修身、齊家、治國、平天下的先決條件之一，即“意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”②?！墩撜Z》中有子曾經(jīng)指出：“信近于義，言可復(fù)也。”③也就是說，與人約信，盡量合乎道義，說話才能實(shí)踐。“信”字由“人”和“言”兩部分構(gòu)成，即“人言為信”，其含義乃是真誠不欺。

“儒家將誠信視為‘進(jìn)德修業(yè)之本’‘立人立政之本’?？鬃訉?duì)誠信這一基本的道德規(guī)范做了多方面的闡述，就《論語》而言，僅提到“信”字就達(dá)38處之多，包含的內(nèi)容也相當(dāng)豐富。”②本文以儒家經(jīng)典著作《論語》為基礎(chǔ)，對(duì)儒家誠信觀進(jìn)行了初探。

二、儒家誠信觀的維度

1.從個(gè)人修養(yǎng)維度，《論語》提出了誠信的重要性

子曰：“主忠信?！雹芸鬃诱J(rèn)為，忠信是為人處世的原則之一，強(qiáng)調(diào)忠信在自我修養(yǎng)上的地位，個(gè)人的發(fā)展最根本的是要做到忠誠、守信?？鬃舆€進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“言必信，行必果”⑤，他認(rèn)為說話一定要守信，行動(dòng)一定有結(jié)果。子曰：“與朋友交，言而有信?！雹蘅鬃诱J(rèn)為，與朋友交往，答應(yīng)的事就要守信用。他認(rèn)為，言而無信之人，是不值得結(jié)交的。隨著中華文明的不斷發(fā)展，誠信已內(nèi)化為人們的道德原則之一，同時(shí)也是人們交友方面的重要標(biāo)準(zhǔn)。

2.從為人處世維度，《論語》提出了誠信的原則

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗小車無軏，其何以行之哉？”⑦在孔子看來，一個(gè)人說話不講信用，真不知道他怎么與人交往。他還說，“不逆作，不億不信，抑亦先覺者，其賢乎？”⑧孔子認(rèn)為，對(duì)他人保持信任的態(tài)度是十分重要的，不輕易懷疑別人，這是做好賢人的前提條件。在日常生活中，我們常常見到慣于說謊之人總是誠懇地說自己從不說謊。這種虛偽之人被孔子痛斥：“巧言令色，鮮矣仁！”⑨可見，誠實(shí)守信是為人處世的基本原則。

3.從治國理政維度，《論語》中提出了誠信的作用

子曰：“信則人任焉”⑩。在孔子看來，誠實(shí)就會(huì)得到別人的任用。為政者更要講求誠信，這樣才能得到民眾的信任與擁戴。孔子還強(qiáng)調(diào)，“上好信，則民莫敢不用情”?，即執(zhí)政者愛好誠信，百姓就沒有敢不守信的。此外，孔子還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”?上級(jí)如果走正道，那么下屬自然而然就容易走上正道。因此，執(zhí)政者需以身作則，恪守誠信，才能建立起與民眾之間的良好信任關(guān)系，從而更好地治國理政，使國家長治久安。

三、儒家誠信觀的現(xiàn)代價(jià)值

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，儒家誠信觀的意義并未因時(shí)移俗易而喪失，其現(xiàn)實(shí)價(jià)值反而越來越得到凸顯?！懊駸o信不立”?，時(shí)至今日仍然是處理人際關(guān)系的重要準(zhǔn)則之一。將“誠信”納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更加表明了誠信的重要性。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，儒家誠信觀對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀之誠信觀的培育和踐行具有重要的意義。

1.對(duì)個(gè)人而言，誠信有利于人格的完善和自身的全面發(fā)展

《論語》從個(gè)人修養(yǎng)等維度提出了誠信的重要性，這對(duì)于我們個(gè)人修養(yǎng)的提升有著重要的作用。在日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一對(duì)矛盾：一方面，社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、個(gè)人發(fā)展都離不開誠信，社會(huì)倡導(dǎo)誠信，個(gè)人也標(biāo)榜誠信；另一方面，不講誠信的現(xiàn)象卻普遍存在著，有人為了私利置黨紀(jì)國法于不顧，更談不上誠信?。人們喪失了真我而淹沒在漫無邊際的物欲的海洋之中。這一問題如何解決？最終還得靠誠信。盡管誠信并非萬能，但儒家認(rèn)為誠乃人道、天道，對(duì)于人格的完善有著直接作用。誠信是做人應(yīng)恪守的道德準(zhǔn)則，也是個(gè)人健康發(fā)展的前提。當(dāng)今社會(huì)，只有以誠信為本，我們才能在繁蕪叢雜的社會(huì)關(guān)系、斑駁陸離的現(xiàn)實(shí)生活中，找到真實(shí)的自我，實(shí)現(xiàn)人格的完善，從而實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

2.對(duì)社會(huì)而言，誠信有利于人際關(guān)系的調(diào)諧及和諧社會(huì)的構(gòu)建

《論語》從為人處世方面提出了誠信原則，在現(xiàn)代社會(huì)中講信修睦有助于凈化社會(huì)風(fēng)氣，從而形成良好的社會(huì)氛圍。在人類社會(huì)中，人是構(gòu)成社會(huì)的最基本要素，人們只有遵循一定的準(zhǔn)則，社會(huì)才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。誠實(shí)守信是為人處世的基本準(zhǔn)則，也是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的基本原則。在人際關(guān)系中必須堅(jiān)持誠信，一方面是現(xiàn)實(shí)生活的客觀需要：如果人與人之間沒有誠信，那么社會(huì)秩序?qū)⒆兊没靵y，整個(gè)社會(huì)將會(huì)陷入互相猜忌、爾虞我詐、難以生存的境地；另一方面也是人的本質(zhì)的客觀需要：沒有誠信這一人際交往的精神紐帶，社會(huì)關(guān)系將趨于萎縮，人類將面臨退化?。唯有以誠相待，才能歷久彌新。因此，我們要大力倡導(dǎo)并遵從誠信原則，以誠待人，調(diào)諧人際關(guān)系，構(gòu)建和諧社會(huì)。

3.對(duì)國家而言，誠信有利于廉潔政治的建立和國家軟實(shí)力的增強(qiáng)

《論語》從治國理政方面指出了誠信的重要作用。對(duì)國家而言，誠信關(guān)乎國家的前途與命運(yùn)。誠信是立國之本，是為政之基?！懊駸o信不立”，國家是否安定，關(guān)鍵在于執(zhí)政者能否取得民眾的信任。黨要取得人民群眾的信任，就要不斷實(shí)現(xiàn)和維護(hù)好最廣大人民的根本利益。歷史充分證明，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，得到了廣大人民群眾的信任。但我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)生活中存在著一些不太和諧的因素，諸如極少數(shù)黨員干部以權(quán)謀私、貪污腐化等現(xiàn)象，這些都嚴(yán)重?fù)p害了人民群眾的根本利益，影響了人民群眾對(duì)黨的信任，而這一系列丑惡現(xiàn)象的根源均在于這些黨員干部未能堅(jiān)守誠信原則。因此，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步提高領(lǐng)導(dǎo)干部的誠信素養(yǎng)，努力實(shí)現(xiàn)政治廉潔。通常而言，只要治國理政者講誠信，便能為人民群眾樹立良好的榜樣，從而在整體上帶動(dòng)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。因此，黨和政府需堅(jiān)持誠信原則，率先垂范，努力樹立良好的政府形象，不斷提高黨和政府的公信力，大力推進(jìn)信用體系建設(shè)，為構(gòu)建陽光型、服務(wù)型政府打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，這不僅有助于建設(shè)廉潔政治，而且有助于增強(qiáng)國家軟實(shí)力。

引文注釋

①胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗［M］.北京：人民出版社，2012：31.

②唐賢秋，張登巧.《論語》中的誠信思想及其現(xiàn)代意義［J］.齊魯學(xué)刊，2003（2）：46.

③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩???傅佩榮.傅佩榮細(xì)說論語［M］.上海：三聯(lián)書店，2009：14；10；285；9；43；316；4；370；273；261；255.

?龍鈺，馮顏利.儒家誠信思想及其當(dāng)代價(jià)值［J］.廣西社會(huì)科學(xué)，2014（6）：73-77.

?王珍.社會(huì)主義核心價(jià)值觀之誠信解讀［J］.學(xué)理論，2015（25）：14-15.

DOI：10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.12.063

作者單位：（湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）