閆曉萍

（伊犁師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，新疆伊寧835000）

思想政治教育的起源探究*

閆曉萍

（伊犁師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，新疆伊寧835000）

對于思想政治教育的起源問題，處于不斷探究，觀點居多，但未形成定論的現(xiàn)狀。我們認為探究思想政治教育起源要從如下幾個維度來把握：思想政治教育起源探究的理論前提，思想政治教育起源探究的物質(zhì)基礎(chǔ)，思想政治教育起源探究的實然表現(xiàn)。文章正是基于以上三個維度來呈現(xiàn)。

思想政治教育；起源；探究

對于思想政治教育的起源問題，學(xué)界從不同維度與視域分別作了論述，但都沒有把握到思想政治教育起源的歷史維度。有學(xué)者基于思想政治教育起源的利益維度進行了分析，認為思想政治教育的起源是處理利益沖突的需要，其起源于統(tǒng)治階級利益最大化追求的需要，起源于開展利益活動的需要。但依舊沒有明確提出關(guān)于思想政治教育起源較為準(zhǔn)確的歷史階段。關(guān)于思想政治教育起源問題的探討，顯然是關(guān)于思想政治教育這一實踐活動歷史的探討，即說明在歷史中思想政治教育實踐活動從無到有的形成過程如何呈現(xiàn)，推動其從無到有的歷史動因又是什么？當(dāng)然，對于思想政治教育的涵義探討也是比較重要的，它影響著推理思想政治教育起源的原因、決定著思想政治教育起源于何時、推演著思想政治教育起源的必然性。因此，要探究思想政治教育的起源就必須首先對思想政治教育的涵義做一定性，在涵義的規(guī)約下探討思想政治教育的起源就更為嚴謹。

一、思想政治教育起源探究的理論前提

思想政治教育是人類社會特有的實踐活動，它絕對不會以人的客觀意志為轉(zhuǎn)移?？v觀歷史發(fā)展的每一個時期和每一個社會階層，都會出現(xiàn)不同形式的思想政治教育活動，只不過他們是為了維護各自不同階級的利益而產(chǎn)生的。就如同秦朝時期的法家思想讓秦國迅速崛起并統(tǒng)一了六國，漢武帝時期的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，使儒家思想成為封建帝國的正統(tǒng)思想。要想深刻地探析思想政治教育起源，就要明確思想政治教育的涵義，即其具體所包含的內(nèi)容及其指向?！八枷胝谓逃侵干鐣蛏鐣后w用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會要求的思想品德的社會實踐活動?！雹僭趯嶋H社會中，思想政治教育是統(tǒng)治階級將其統(tǒng)治思想及理念傳播和根植于被統(tǒng)治階級的頭腦中，使其形成一種對統(tǒng)治階級思想的認同感和歸屬感。所以說思想政治教育是為了維護統(tǒng)治階級的利益而產(chǎn)生的，也是為統(tǒng)治階級而服務(wù)的。作為社會中的個體，我們的生活必須依賴于社會這個大群體，也就必須遵守有社會大多數(shù)人制定的、維護統(tǒng)治階級利益的行為規(guī)范。我們也就必須時刻學(xué)習(xí)這個社會群體的主流思想，接受社會的主導(dǎo)政治文化，按照這個社會固有的政治文化模式規(guī)范自己的行為。也就是說，每一個社會個體接受統(tǒng)治階級的主流思想和階級統(tǒng)治的思想政治教育，其目的就是維護自己生存的利益。這就必然會出現(xiàn)兩種不一樣的結(jié)果，一種是當(dāng)個體來到這個社會中的時候，就會發(fā)現(xiàn)這個社會的基本框架已經(jīng)形成，這個框架是由反映統(tǒng)治階級政治思想文化所構(gòu)筑出來的。那么為了維護統(tǒng)治階級的利益和社會的繁榮穩(wěn)定，統(tǒng)治階級就必然會采取思想政治教育這樣的一種方式將自己的政治理念得以傳播和灌輸，使每一個個體都接受和認同統(tǒng)治階級的政治思想理念。另一種就是，為了自己的生存需要和利益博弈，積極主動地去接受統(tǒng)治階級的思想文化，融入到社會的主流思想當(dāng)中，主動地去學(xué)習(xí)統(tǒng)治階級的思想政治教育文化，以便自己能夠躋身于統(tǒng)治階級的行列中，以自己的意志和思想代表統(tǒng)治階級的意志和思想。人的政治社會化，用文化的角度來解讀，就是一個人接受統(tǒng)治階級思想文化的過程。而這里的文化便就是政治文化、制度文化和道德文化等規(guī)范性文化的整合體，或者可以這樣說，思想政治教育所傳播的文化都具有很強的階級性，是階級統(tǒng)治意志和理念的表現(xiàn)形式，是把一個“自然人”轉(zhuǎn)化為“政治人”、“社會人”的這樣一種教育規(guī)范機構(gòu)。每一個社會個體在實現(xiàn)這一身份轉(zhuǎn)化中也傳承了這些規(guī)范文化。因此，我們就可以這樣大膽地推論，在階級社會里，人們傳承這種規(guī)范性文化才使得思想政治教育得以產(chǎn)生。換一種思維，就是思想政治教育的產(chǎn)生是人們渴望建立一種規(guī)范性文化來約束人們生活的一種積極回應(yīng)，思想政治教育一經(jīng)產(chǎn)生就充當(dāng)了統(tǒng)治階級教化被統(tǒng)治階級思想的一種工具，即也就是思想政治教育產(chǎn)生的必然性與存在的合理性也就基于教化被統(tǒng)治階級的目的直接相關(guān)。當(dāng)“思想政治教育”作為一種專門為統(tǒng)治階級服務(wù)的、維護社會穩(wěn)定和安定的這樣一種教育活動時，不管是統(tǒng)治階級為維護其統(tǒng)治需要，還是社會個體為了尋找社會歸屬感的需要，它都有其產(chǎn)生的歷史必然性和存在的合理性，從本體論角度來看，這都源于人的社會本性。而這種本性早在原始社會時期就已經(jīng)潛移默化地影響著每一個社會個體?？梢赃@樣說，從社會發(fā)展的歷程來看，思想政治教育早在原始社會末期就已經(jīng)產(chǎn)生了，因為當(dāng)時的社會就出現(xiàn)了對特定群體教化的需要，也就是說思想政治教育起源的萌芽階段應(yīng)該開始于原始社會末期。

二、思想政治教育起源探究的物質(zhì)基礎(chǔ)

“物質(zhì)決定意識”這一經(jīng)典理論在探究思想政治教育的起源中同樣適用。思想政治教育是體現(xiàn)意識形態(tài)的內(nèi)容，它是由一定的物質(zhì)基礎(chǔ)所決定的。原始社會末期私有制、階級、政治的產(chǎn)生，為思想政治教育萌芽的產(chǎn)生奠定了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。可見，思想政治教育的起源應(yīng)追溯到原始社會末期。原始社會末期，生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品和產(chǎn)品交換，生產(chǎn)資料私有制。私有制出現(xiàn)后，由于人們在生產(chǎn)關(guān)系中的地位不同，產(chǎn)品的分配不平等，人們分配到得剩余產(chǎn)品不均以及社會分工的出現(xiàn)，使得社會中出現(xiàn)貧富、好壞的差距，使得一個集團能夠占有另一個集團的勞動。人們在生產(chǎn)中的社會地位也會隨著分配的變化而變化。利益關(guān)系把人們分成不同的階級。恩格斯也曾在《家庭、私有制和國家的起源》中闡述了這一經(jīng)典論述：由于勞動生產(chǎn)率的發(fā)展，產(chǎn)生了私有財產(chǎn)，因此形成了階級和階級的對立。為了使社會能夠順利穩(wěn)定的發(fā)展，必須有一種思想或行為的強制力來對社會成員進行約束，從而思想政治教育的萌芽便應(yīng)運而生。因此，在原始社會末期私有制的出現(xiàn)為思想政治教育萌芽的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)，階級的產(chǎn)生成為思想政治教育萌芽出現(xiàn)的關(guān)鍵因素。原始社會末期階級產(chǎn)生，形成了統(tǒng)治階級。進而產(chǎn)生政治活動，禪讓制就是統(tǒng)治階級內(nèi)部的政治活動。當(dāng)時的統(tǒng)治階級或部落首領(lǐng)就已經(jīng)開始對人們進行接受統(tǒng)治是天命所然的思想教育。這種教育已經(jīng)帶有了思想政治教育的雛形。

三、思想政治教育起源探究的實然表現(xiàn)

物質(zhì)基礎(chǔ)只能說明在原始社會末期，思想政治教育有其存在的可能性，并不能證明其存在的必然性。但在原始社會，思想政治教育活動的實然表現(xiàn)是足以說明：思想政治教育是原始社會末期存在的實際活動。思想政治教育概念的提出與演變有一個歷史的過程，這個概念不是從古至今就存在，它是由馬克思、恩格斯提出后經(jīng)過不斷發(fā)展，直至十一屆三中全會才基本確定。但思想政治教育的實踐活動卻從古至今存在，只是呈現(xiàn)形式不同，但其本質(zhì)卻是相同的即一種價值觀和社會規(guī)范的教育。根據(jù)馬克思主義歷史科學(xué)的分類，原始社會可分為：原始群時期、血緣家族公社時期、氏族公社時期三個階段。在原始群時期人類發(fā)展的總特點是：能勞動、使用天然工具，不能制造石器，沒有文化，有合群能力，沒有真正的社會組織，沒有婚姻規(guī)則，沒有形成家族，實行雜亂的性關(guān)系。血緣家族公社時期，開始按輩分劃分婚姻，形成社會法則，成為社會組織的原則。氏族公社時期，婚姻脫離氏族。從文化發(fā)展來看，出現(xiàn)原始藝術(shù)，壁畫雕刻，產(chǎn)生了宗教觀。氏族社會是一個圖騰社會，形成了一整套有關(guān)的習(xí)俗、禮儀和觀念。從原始社會的三個階段依次看來，從原始群時期到血緣家族公社時期再到氏族公社時期，原始社會迅速發(fā)展，不論是從經(jīng)濟、文化還是政治的維度，在原始社會的末期社會呈現(xiàn)一種穩(wěn)定有序的狀態(tài)，在這種狀態(tài)中孕育著思想政治教育的萌芽。

在原始社會末期，不僅出現(xiàn)思想政治教育的萌芽，并且思想政治教育具有當(dāng)時社會所形成的特殊性。原始社會思想政治教育的特殊性表現(xiàn)在：從教育內(nèi)容維度來看，原始社會末期思想政治教育的主要內(nèi)容是傳遞一些基本的原始禁忌和原始宗教。原始社會末期的思想政治教育目的不能從現(xiàn)代思想政治教育學(xué)意義上的思想政治教育目的來看待，因為對于原始人來說，他們根本不知道他們對兒童或整個社會成員的某些行為的培養(yǎng)或教化就是思想政治教育。這時人類的教育還在不知而為的過程中進行。在這個意義上，我們認為原始社會末期的思想政治教育目的主要是原始人類的生存和發(fā)展；從教育途徑維度來看，原始社會末期思想政治教育的途徑寓于生活，主要通過宗教和儀式兩種途徑來進行。由于原始社會末期沒有學(xué)校，所以，思想政治教育是和實際的生活與勞動融合在一起的。宗教的產(chǎn)生源于人類知識的貧乏和對大自然的無謂能力，人們相信有一種超自然的能量存在并試圖通過自己的努力去聯(lián)系甚至控制這種力量。這個時期的宗教，在滿足人的心理需求，鞏固氏族團結(jié)，維護傳統(tǒng)道德，甚至保護生態(tài)環(huán)境等方面發(fā)揮過極其重要的作用。因此，宗教一開始就有了思想政治教育的意味；從教育方式維度來看，在原始社會末期，原始人類進行思想政治教育時所使用的各種方式是一個不知而為的過程。原始人類有各種各樣的儀式把人們聚攏起來，通過祭祀、祈禱、歌舞等形式溝通人神、培養(yǎng)虔敬、傳遞規(guī)則，儀式莊嚴而神圣，使成員在不知不覺中受到熏陶和教化。

注釋

①邱偉光，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理［M］.北京：高等教育出版社，1999.

［1］李坤，王秀閣.科學(xué)實踐觀：思想政治教育范式研究的新取向:兼談思想政治教育的起源［J］.思想教育研究，2015（7）.

［2］段建斌，祝黃河.思想政治教育起源分析的三重維度［J］.思想教育研究，2012（4）.

［3］李高東.思想政治教育的起源與發(fā)展兼談思想政治教育的本質(zhì)［J］.前沿，2012（23）.

［4］李維昌.論思想政治教育起源的利益維度［J］.學(xué)術(shù)論壇，2009（7）.

［5］孫佩鋒，尉天驕.思想政治教育的起源與發(fā)展:兼談思想政治教育的本質(zhì)［J］.學(xué)術(shù)論壇，2011（10）.

［6］金林南.從政治的意識到意識的政治:思想政治教育起源的政治哲學(xué)探析［J］.思想理論教育（上半月綜合版），2010（10）.

The origin of ideological and political education has been in constant inquiry，and there are many viewsbut there is not a conclusion.We believe that it is necessary to explore the origins of ideological and political education to grasp from several dimensions as follows:the theoretical premise，the material basis，the real performance.This article is based on the above three dimensions to render.

ideological and political education；origin；inquiry

G641

A

2096-000X（2016）19-0211-02

伊犁師范學(xué)院思想政治教育重點學(xué)科專項課題“增強思想政治教育理論課吸引力路徑探析”（編號：YSSZ201502）。

閆曉萍（1989-），女，陜西渭南人，伊犁師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：思想政治教育理論與實踐。