趙　晨，廖建華

(1.中國(guó)船舶重工集團(tuán)公司第七〇五研究所，上海 201611；2.廣州城市職業(yè)學(xué)院旅游系，廣東 廣州 510405)

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創(chuàng)新的概念嬗變、基本形態(tài)與系統(tǒng)構(gòu)成析論

趙晨1，廖建華2

(1.中國(guó)船舶重工集團(tuán)公司第七〇五研究所，上海 201611；2.廣州城市職業(yè)學(xué)院旅游系，廣東 廣州 510405)

創(chuàng)新的概念和內(nèi)涵隨著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)逐步嬗變的過程。就其形態(tài)而言，無(wú)論是何種形式的創(chuàng)新，其基本形態(tài)均可歸結(jié)為發(fā)現(xiàn)、發(fā)明或革新。從系統(tǒng)論的角度來(lái)看，任何一個(gè)完整的創(chuàng)新活動(dòng)與過程均涉及創(chuàng)新主體、創(chuàng)新對(duì)象、創(chuàng)新過程和創(chuàng)新環(huán)境四個(gè)基本要素。

創(chuàng)新；概念嬗變；基本形式；系統(tǒng)構(gòu)成

一、創(chuàng)新的概念嬗變

“創(chuàng)新”一詞在漢語(yǔ)中古已有之，如北齊史學(xué)家魏收所撰《魏書》中載道：“革弊創(chuàng)新者，先皇之志也?！?《魏書》卷六十二)；唐初史學(xué)家令狐德棻所撰《周書》中載道：“自魏孝武西遷，雅樂廢缺，征博采遺逸，稽諸典故，創(chuàng)新改舊，方始備焉?！?《周書》卷二十六)；唐代李延壽所撰《南史·后妃傳上·宋世祖殷淑儀》中載道：“仲子非魯惠公元嫡，尚得考別宮。今貴妃蓋天秩之崇班，理應(yīng)創(chuàng)新?！?《南史》卷十一)。上述古籍中創(chuàng)新一詞主要用于指進(jìn)行國(guó)家治理制度的改革或變革。近代康有為所著《大同書》第十一章《獎(jiǎng)智》中曾十余次論及“創(chuàng)新”，向朝廷建議對(duì)理論學(xué)說(shuō)或工藝技術(shù)創(chuàng)新者的創(chuàng)新成果給予獎(jiǎng)勵(lì)。如“凡始創(chuàng)新者隨時(shí)呈進(jìn)，頒賞贈(zèng)號(hào)亦隨時(shí)；若學(xué)士、博士位號(hào)，則每年論定一次，無(wú)額。惟其才；哲人、圣人則俟有公舉者，無(wú)年限?！詣?chuàng)新之是也。”[1]康有為所指創(chuàng)新的含義明顯區(qū)別于以往古籍中的創(chuàng)新一詞，主要是指理論和生產(chǎn)技術(shù)方面的創(chuàng)新。在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中，創(chuàng)新一詞的基本釋義是“拋開舊的，創(chuàng)造新的。”與其對(duì)應(yīng)的英文單詞Innovation亦是一個(gè)起源于15世紀(jì)的古老詞語(yǔ)，韋氏大詞典中，將其解釋為“引入新的東西和新的概念；制造變化”。

作為一個(gè)理論研究的基本概念，創(chuàng)新最早是由美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家Joseph A. Schumpetes在其《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》(Schumpetes，1912)一書中首次提出，并逐步演化為創(chuàng)新理論。Schumpetes認(rèn)為，創(chuàng)新就是“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，即把一種從來(lái)未有過的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合引入生產(chǎn)體系?！盵2]Schumpetes同時(shí)還將這個(gè)創(chuàng)新概念歸納為五種情形：一是產(chǎn)品創(chuàng)新，即推出一種新的產(chǎn)品，或者賦予現(xiàn)有產(chǎn)品一種新的特性；二是工藝創(chuàng)新，即采用一種新的產(chǎn)品生產(chǎn)方法；三是市場(chǎng)創(chuàng)新，即開辟出一種新的市場(chǎng)；四是原料創(chuàng)新，即獲取一種原材料或半制成品的新的供應(yīng)渠道；五是管理創(chuàng)新，即建立起一種新的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)組織形式?？梢钥闯?，Schumpetes認(rèn)為創(chuàng)新是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，其中既涉及到技術(shù)性變化的創(chuàng)新，也涉及到非技術(shù)性變化的創(chuàng)新。但他僅僅把創(chuàng)新局限于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程中的某種改變，沒有明確將經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的創(chuàng)新與一般意義上的創(chuàng)新予以區(qū)分。Peter F．Drucker(1985)以Schumpetes的創(chuàng)新理論為基礎(chǔ)，將創(chuàng)新的概念引入管理學(xué)領(lǐng)域，并將其定義為“賦予資源以新的創(chuàng)造財(cái)富能力的行為”[3]。 Drucker認(rèn)為創(chuàng)新包括技術(shù)創(chuàng)新和社會(huì)創(chuàng)新兩種類型，前者是指在自然界中為某種自然物尋找到新的應(yīng)用場(chǎng)所，并賦予其新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這種創(chuàng)新必須以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)方可發(fā)生；后者是指在社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域創(chuàng)造一種新的管理機(jī)構(gòu)、管理方式或者管理手段以求在資源配置過程中獲取更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值或社會(huì)價(jià)值。

隨著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人類的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力也隨之提高，其創(chuàng)新的范圍向政治、軍事、科技、文化和社會(huì)生活等更廣泛的領(lǐng)域滲透、擴(kuò)展，并由此衍生了許多新的與創(chuàng)新相關(guān)的概念，如知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、教育創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、區(qū)域創(chuàng)新體系、國(guó)家創(chuàng)新體系等等。在此過程中，國(guó)內(nèi)外研究者對(duì)創(chuàng)新進(jìn)行了各種不同的定義，如：①創(chuàng)新就是在眾人或采納方眼里的新思想、新實(shí)踐或新事物(Rogers，1995)；②創(chuàng)新是把感悟和技術(shù)轉(zhuǎn)化為能夠創(chuàng)造新的市場(chǎng)價(jià)值、驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和提升生活標(biāo)準(zhǔn)的新的產(chǎn)品、新的過程與方法以及新的服務(wù)(美國(guó)競(jìng)爭(zhēng)力委員會(huì)，2004)；③創(chuàng)新就是將發(fā)明轉(zhuǎn)化為可供銷售的商品(David Smith，2006)；④創(chuàng)新就是成功的運(yùn)用創(chuàng)意(DTI，2004)；⑤創(chuàng)新是指一種創(chuàng)造和采用新的知識(shí)的過程(Holt，1988)；⑥創(chuàng)新是在已知信息的基礎(chǔ)上，通過思考活動(dòng)或者是實(shí)施行為而產(chǎn)生有價(jià)值的新成果的活動(dòng)(苑玉成，2002)；⑦創(chuàng)新是開發(fā)一種新事物的過程，這一過程從發(fā)現(xiàn)潛在的需要開始，經(jīng)歷新事物的技術(shù)可行性階段的檢驗(yàn)，一直到新事物的廣泛應(yīng)用為止(趙敏、胡鈺，2008)；⑧創(chuàng)新即探究事物運(yùn)動(dòng)客觀規(guī)律以獲取知識(shí)，傳播和運(yùn)用知識(shí)以提取新的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)收益和提高人類認(rèn)識(shí)世界水平的過程(周光召，2006)；⑨創(chuàng)新是創(chuàng)新主體綜合性地運(yùn)用相關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和新的信息，通過觀念的調(diào)整與轉(zhuǎn)變，開展引進(jìn)和研究開發(fā)新事物和對(duì)人類文明進(jìn)步有益的新型活動(dòng)(吳維亞、吳海云，2008)等等。

可見，創(chuàng)新是一個(gè)內(nèi)容極其豐富的概念。但綜合各種關(guān)于創(chuàng)新的定義，其中所蘊(yùn)含的本質(zhì)內(nèi)容可以歸結(jié)為三個(gè)層面：第一個(gè)層面是創(chuàng)新就是創(chuàng)造新的知識(shí)或是“相對(duì)于已有事物，對(duì)原有的事物進(jìn)行改造、重新組合、延伸，從而創(chuàng)造出不同于原來(lái)事物的新事物?！盵4]。第二個(gè)層面是創(chuàng)新可以在運(yùn)用和傳播知識(shí)的過程中獲得收益，這種收益既包括經(jīng)濟(jì)收益，也包括社會(huì)收益。第三個(gè)層面是創(chuàng)新可以提高人類對(duì)整個(gè)自然界和社會(huì)的認(rèn)知水平，使人類的知識(shí)系統(tǒng)不斷得到豐富和完善，并進(jìn)一步用以認(rèn)識(shí)世界和改造世界。從廣義的角度看，創(chuàng)新既包括一切從無(wú)到有的創(chuàng)造，也包括對(duì)特定的活動(dòng)客體或者社會(huì)架構(gòu)進(jìn)行改組、改造、革新的活動(dòng)過程和行為，它“既可以是一個(gè)以技術(shù)為內(nèi)涵的概念，也可以是一個(gè)非技術(shù)內(nèi)涵的概念”[5]。從創(chuàng)新成果的具體表現(xiàn)形式來(lái)看，可以是前所未有的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明、技術(shù)創(chuàng)新及其應(yīng)用性轉(zhuǎn)化，或者是關(guān)于體制、管理制度、文化觀念方面的破舊立新等。

二、創(chuàng)新的基本形態(tài)

由于創(chuàng)新研究的領(lǐng)域非常廣泛，對(duì)其分類方式的劃分亦有多種不同觀點(diǎn)。如根據(jù)創(chuàng)新的內(nèi)容或領(lǐng)域，Knight(1967)將創(chuàng)新劃分為產(chǎn)品或服務(wù)創(chuàng)新、生產(chǎn)過程創(chuàng)新、組織結(jié)構(gòu)創(chuàng)新、人員創(chuàng)新；Higgins(1995)將創(chuàng)新劃分為產(chǎn)品創(chuàng)新、過程創(chuàng)新、營(yíng)銷創(chuàng)新、管理創(chuàng)新；吳思華(1998)將創(chuàng)新劃分為組織創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、過程創(chuàng)新、策略創(chuàng)新。亦有研究者根據(jù)創(chuàng)新的過程特征對(duì)創(chuàng)新進(jìn)行分類，例如Henderson，Clark(1990)將創(chuàng)新區(qū)分為漸進(jìn)型創(chuàng)新、構(gòu)建型創(chuàng)新、模組型創(chuàng)新、根本型創(chuàng)新；Bower，Clayton(1995)將創(chuàng)新區(qū)分為延續(xù)型創(chuàng)新、破壞型創(chuàng)新；Garcia、Calantone(2002)將創(chuàng)新區(qū)分為漸進(jìn)型創(chuàng)新、適度型創(chuàng)新、根本型創(chuàng)新。德國(guó)社會(huì)學(xué)家Wolfgang Zapf(2000)通過對(duì)當(dāng)代文獻(xiàn)中創(chuàng)新理論研究的歸納，認(rèn)為創(chuàng)新存在七種不同的表現(xiàn)形式：①在企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，創(chuàng)新表現(xiàn)為企業(yè)內(nèi)部的組織機(jī)構(gòu)的變革或勞資關(guān)系的變化；②在職業(yè)研究中，創(chuàng)新標(biāo)志著新的產(chǎn)品或服務(wù)的誕生，它們或者作為生產(chǎn)和推銷新產(chǎn)品的補(bǔ)充，或者作為產(chǎn)品的替代，或者完全是一種新的產(chǎn)品；③以技術(shù)作為創(chuàng)新之基礎(chǔ)，為了解決某個(gè)社會(huì)問題而將技術(shù)裝備和服務(wù)結(jié)合起來(lái)；④以自發(fā)產(chǎn)生的發(fā)明作為創(chuàng)新，其克服創(chuàng)新阻力的方法是促使相關(guān)人員參與到創(chuàng)新計(jì)劃中去；⑤政治創(chuàng)新，即對(duì)政治體制或整個(gè)社會(huì)具有影響力的重大創(chuàng)新，在某種意義上具有持久的影響力；⑥以滿足新的模式需要作為創(chuàng)新，即創(chuàng)新意味著對(duì)市場(chǎng)商品、服務(wù)以及生產(chǎn)份額的每一次顯著的分配；⑦生活方式的創(chuàng)新，是個(gè)人就如何組織其資源支出，以達(dá)到既滿足自我需求又表達(dá)自我價(jià)值觀和身份要求的行為[6]。無(wú)論是何種形式的創(chuàng)新，其最基本的形態(tài)均可以歸結(jié)為以下三種情況：

(一)發(fā)現(xiàn)(Discovery)

發(fā)現(xiàn)與“科學(xué)”相關(guān)聯(lián)，是對(duì)科學(xué)研究中前所未知的事物、現(xiàn)象及其規(guī)律的一種揭示活動(dòng)，是首次使用科學(xué)的語(yǔ)言明確表述已經(jīng)存在但不為人知的客觀事物的規(guī)律、法則或結(jié)構(gòu)和功能。發(fā)現(xiàn)主要是探尋和揭示兩個(gè)方面的東西，一是對(duì)自然領(lǐng)域各種原理、規(guī)律的尋找或認(rèn)識(shí)；二是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的探尋或揭示。例如，阿基米德的浮力定律、牛頓的萬(wàn)有引力定律屬于揭示自然規(guī)律的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，而馬克思唯物史觀和剩余價(jià)值論則屬于揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)可以為人類增添新的知識(shí)，常常被視為一種最高層面的創(chuàng)新活動(dòng)。

(二)發(fā)明(Invention)

發(fā)明與“工藝”和“技術(shù)”相關(guān)聯(lián)，是通過思維或?qū)嶒?yàn)過程，首次為一項(xiàng)科學(xué)或技術(shù)難題提出創(chuàng)新性的技術(shù)解決方案。發(fā)明是以物質(zhì)形態(tài)或概念形態(tài)存在的新的實(shí)體，根據(jù)其實(shí)質(zhì)，可分為“基本發(fā)明”(Basic Invention)和“改進(jìn)發(fā)明”(Improving Invention)兩種類型。基本發(fā)明是綜合運(yùn)用各種科學(xué)原理而進(jìn)行新的發(fā)明，與通常所說(shuō)的“自主創(chuàng)新”同義；改進(jìn)發(fā)明是對(duì)已有的產(chǎn)品或方法提出實(shí)質(zhì)性改革的新技術(shù)方案，以增加其使用效率，或使之具有某種新的用途。例如，我國(guó)古代先民利用水具有浮力這一原理“刳木為舟”[見于《周易·系辭(下)》]——將大木頭中間挖空而制作成為獨(dú)木舟，屬于基本發(fā)明；后來(lái)又受到魚尾劃水而游的啟發(fā)“剡木為楫”[見于《周易·系辭(下)》]——將木頭削造成槳以推進(jìn)舟的行駛，則屬于改進(jìn)發(fā)明。

(三)革新(Renovation)

革新即人們改變?cè)械挠^念、制度、習(xí)俗或者生產(chǎn)、生活方式，而采用新的觀念、制度、習(xí)俗或者生產(chǎn)、生活方式的行為與過程。革新具有創(chuàng)新的性質(zhì)，但通常卻不是首次被使用的解決方案。在人類社會(huì)的發(fā)展過程中，人們會(huì)根據(jù)需要對(duì)其原有的價(jià)值觀念、倫理道德、政治制度、法律制度、婚姻家庭制度、宗教制度以及生產(chǎn)技術(shù)等諸多領(lǐng)域不斷進(jìn)行革新以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的變化。

三、創(chuàng)新的系統(tǒng)構(gòu)成

從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來(lái)看，一個(gè)完整的創(chuàng)新活動(dòng)與過程一般涉及創(chuàng)新主體、創(chuàng)新對(duì)象、創(chuàng)新過程和創(chuàng)新環(huán)境四個(gè)基本要素。

(一)創(chuàng)新主體

創(chuàng)新主體作為創(chuàng)新活動(dòng)和過程的執(zhí)行者有“類主體、群體主體及個(gè)體主體”[7]之分。類主體是就整個(gè)人類而言的，是一個(gè)由無(wú)數(shù)個(gè)體主體、群體主體而組成的集合。在現(xiàn)實(shí)中，它往往并非嚴(yán)格意義上自覺自為、積極主動(dòng)地從事創(chuàng)新活動(dòng)的主體，而僅僅是對(duì)個(gè)體主體以及群體主體創(chuàng)造活動(dòng)的抽象與概括。群體主體是介于類主體和個(gè)體主體之間的一個(gè)非常寬泛的概念，可以根據(jù)不同屬性、地域、種族、信仰、組織、分工、利益等劃分為不同種類，如國(guó)家、民族、企業(yè)組織、高等學(xué)校、研究機(jī)構(gòu)等等。群體主體能夠按照一定的目標(biāo)將那些具有專業(yè)知識(shí)與創(chuàng)新能力的人們組織起來(lái)，使之分工合作、聯(lián)合攻關(guān)，積極主動(dòng)地進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)。個(gè)體主體是獨(dú)立存在并且具有創(chuàng)新能力的單個(gè)的人，是創(chuàng)新主體最基本的存在形式。由于類主體和群體主體都是由單個(gè)的個(gè)體主體所組成的，因而，個(gè)體主體的創(chuàng)新是一切創(chuàng)新活動(dòng)之基礎(chǔ)。在創(chuàng)新的系統(tǒng)構(gòu)成要素中，創(chuàng)新主體始終是推動(dòng)整個(gè)系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展最具決定性的能動(dòng)要素。

(二)創(chuàng)新對(duì)象

創(chuàng)新對(duì)象是指創(chuàng)新主體的創(chuàng)新活動(dòng)所指向的領(lǐng)域或具體事物，其存在范圍涉及人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中的一切事物，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、科技等諸多領(lǐng)域。例如，美國(guó)發(fā)明家Robert Fulton以帆船為研究對(duì)象，將其與蒸汽機(jī)組合在一起，設(shè)計(jì)制造了世界上第一艘以蒸汽機(jī)作為動(dòng)力的輪船，是對(duì)船舶制造技術(shù)的創(chuàng)新；Nicolaus Copernicus以天體的運(yùn)行規(guī)律為研究對(duì)象，顛覆了傳統(tǒng)的地心說(shuō)而提出日心說(shuō)，使人類的認(rèn)識(shí)能夠透過表象而進(jìn)入本質(zhì)，并重新審視和描繪了世界圖景，是對(duì)天體運(yùn)行規(guī)律研究的理論創(chuàng)新。

(三)創(chuàng)新過程

創(chuàng)新過程是“從思想到行動(dòng)，從假設(shè)和構(gòu)想到現(xiàn)實(shí)的知行統(tǒng)一的發(fā)展過程。”從哲學(xué)的角度看，創(chuàng)新是“使整個(gè)世界由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)、由舊質(zhì)到新質(zhì)的有規(guī)律地運(yùn)動(dòng)變化的發(fā)展過程。”[8]因而，創(chuàng)新意味著發(fā)展。它不僅是人的主觀世界認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程，也是在人與客觀世界相互作用的過程中，不斷地認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)，并使之為人類自己服務(wù)的發(fā)展過程。

(四)創(chuàng)新環(huán)境

創(chuàng)新環(huán)境是創(chuàng)新主體在創(chuàng)新活動(dòng)中所處的環(huán)境條件的總稱。創(chuàng)新是某一創(chuàng)新對(duì)象從無(wú)到有的誕生過程，具有一定的時(shí)空界限。創(chuàng)新環(huán)境狀況的優(yōu)劣對(duì)創(chuàng)新主體的創(chuàng)新效率和創(chuàng)新效果會(huì)產(chǎn)生非常重要的影響。創(chuàng)新環(huán)境既包括非實(shí)體的和非剛性的軟環(huán)境，亦包括實(shí)體的和剛性的硬環(huán)境。如在科學(xué)研究活動(dòng)中，科學(xué)傳統(tǒng)、人文精神、研究氛圍等均屬于非實(shí)體的和非剛性的軟環(huán)境，而科研設(shè)施、科研經(jīng)費(fèi)和管理體制等則屬于實(shí)體和剛性的硬環(huán)境。創(chuàng)新的發(fā)生過程就是創(chuàng)新主體、創(chuàng)新對(duì)象與創(chuàng)新環(huán)境等因素之間相互作用的結(jié)果，即在一定環(huán)境條件下的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)中，創(chuàng)新主體通過對(duì)創(chuàng)新對(duì)象的能動(dòng)反映，以及通過認(rèn)識(shí)的創(chuàng)新和實(shí)踐的創(chuàng)新二者之間的交互作用而取得對(duì)人類社會(huì)具有積極意義的創(chuàng)新成果的過程。

四、關(guān)于創(chuàng)新與創(chuàng)造

在20世紀(jì)90年代以前的許多學(xué)術(shù)研究中，人們經(jīng)常使用“創(chuàng)造”(Creativity)一詞，而較少使用“創(chuàng)新”(Innovation)。由于人類自其誕生之日起就從未停止過進(jìn)行各種創(chuàng)造性活動(dòng)，因而人們對(duì)于創(chuàng)造的認(rèn)識(shí)也有非常久遠(yuǎn)的歷史。行為創(chuàng)造學(xué)對(duì)創(chuàng)造的解釋為：創(chuàng)造就是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，其本質(zhì)意義在于這種活動(dòng)必須具有新穎性，即以“第一”或“非重復(fù)”的形式表現(xiàn)出來(lái)。從哲學(xué)意義上看，創(chuàng)造是人的最高本質(zhì)的體現(xiàn)，人類有意識(shí)、有目的改造世界的一種具有普遍意義的活動(dòng)，也是人類社會(huì)得以存在的前提和基礎(chǔ)。正是由于人類的這種創(chuàng)造活動(dòng)，使其從動(dòng)物界分化出來(lái)，促使人類社會(huì)逐步由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展。但是在人類社會(huì)發(fā)展相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的局限，科學(xué)與教育發(fā)展水平的局限以及人的認(rèn)識(shí)水平的差異，作為人的最高本質(zhì)的創(chuàng)造，并沒有以類的存在形式在每一個(gè)人身上得到充分地發(fā)揮和體現(xiàn)。雖然在各個(gè)歷史階段均有創(chuàng)造、發(fā)明不斷產(chǎn)生，并推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，但作為創(chuàng)造主體的僅僅是少數(shù)個(gè)體，絕大部分人的這一本質(zhì)并未發(fā)揮出來(lái)。不僅如此，就創(chuàng)造活動(dòng)本身而言，大都是以自發(fā)的形式進(jìn)行，而不是以自覺、自為的方式體現(xiàn)出來(lái)。進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代以后，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和社會(huì)公眾受教育水平的普遍提高，為人類創(chuàng)造才能的充分發(fā)揮提供了廣闊的空間，其創(chuàng)造性本質(zhì)此時(shí)便以自覺、自為的方式——?jiǎng)?chuàng)新表現(xiàn)出來(lái)，并作為這個(gè)時(shí)代一種精神和普遍理念而存在，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展中的地位和作用日趨軸心化。因而，創(chuàng)新是在創(chuàng)造的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來(lái)的，是人類自身發(fā)展的必然產(chǎn)物和人的最高本質(zhì)的升華，體現(xiàn)了人類對(duì)自身重復(fù)性活動(dòng)的不斷揚(yáng)棄?！皠?chuàng)造含有較多物化的含義，而創(chuàng)新擴(kuò)大了創(chuàng)造的外延，泛指一切相對(duì)于舊而言的‘新’的產(chǎn)生過程”，但二者之間在本質(zhì)上是相通的，在很多語(yǔ)境中它們可以相互替代使用[9]。

[1] 康有為.大同書[M].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1994：317-319.

[2] 約瑟夫·阿洛伊斯·熊彼特.經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論(中文版)[M].北京：商務(wù)印書館，1990：151.

[3] Drucker，P.F.著，蔡文燕譯. 創(chuàng)新與企業(yè)家精神[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2007.

[4] 劉道玉.創(chuàng)造教育新論[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2003：247.

[5] 趙敏，胡鈺.創(chuàng)新的方法：自主創(chuàng)新，方法先行[M].北京：當(dāng)代中國(guó)出版社，2008：8.

[6] Zapf，W.(著)，陳黎，陸宏成(譯).現(xiàn)代化與社會(huì)轉(zhuǎn)型[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000：19-20.

[7] 滑云龍，殷煥舉.創(chuàng)新學(xué)[M].北京：中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)出版社，2006：61.

[8] 錢貴晴，劉文利.創(chuàng)新教育概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2009：9.

[9] 傅世俠.創(chuàng)新、創(chuàng)造與原發(fā)創(chuàng)造性[J].科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，2002(1)：39-42.

(責(zé)任編輯夏侯國(guó)論)

On The Concept of Innovation Evolution, Basic Form and System Structure

ZHAOChen1，LIAOJian-hua2

(1.The 705th Institute of CSIC，Shanghai 201611,China；2. Department of Tourism ,Guangzhou City Polytechnic, Guangzhou 510405, China)

With science and technology and economic and social development，concept and connotation of innovation has experienced a process of gradual evolution. In terms of its shape，whatever the form of innovation，the basic shape can be summed up in discovery，invention or innovation. From the point of view of system theory，a complete innovation activity and the process involve four basic key elements：the subject of innovation，object，innovation process and innovation environment.

innovation；concept evolution；basic form；system structure

2016-04-20

廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃2012年度學(xué)科共建項(xiàng)目(GD12XGL16)，廣東省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2011年度研究項(xiàng)目(2011TJK156)，廣州市屬高?？蒲杏?jì)劃項(xiàng)目(2012B107)。

趙晨，男，中國(guó)船舶重工集團(tuán)公司第七〇五研究所(上海)工程師。

B017

A

1674-0408(2016)03-0072-05