王東明，劉姬冰

(綏化學(xué)院，黑龍江 綏化 152061)

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優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育路徑研究

王東明1，劉姬冰2

(綏化學(xué)院，黑龍江 綏化 152061)

[摘要]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深厚的智慧底蘊(yùn)，是大學(xué)生思想政治教育重要的理論來(lái)源。當(dāng)前，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育還存在大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值認(rèn)同的“缺失”、傳統(tǒng)文化在大學(xué)生課程設(shè)置中的“缺場(chǎng)”以及高校在傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育銜接中的“缺位”現(xiàn)象?，F(xiàn)實(shí)情況要求我們必須創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育方法，拓展新思路、搭建新平臺(tái)、營(yíng)造新氛圍、提供新途徑、打造新載體，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入課程改革、融入宣傳媒體、融入校園文化建設(shè)、融入師資隊(duì)伍建設(shè)、融入大學(xué)生生活場(chǎng)域。

[關(guān)鍵詞]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；思想政治教育；路徑

2014年教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》提出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要得到繼承與弘揚(yáng)，中華民族的文化自信需要增強(qiáng)。高校是創(chuàng)新和延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和有效平臺(tái)，同時(shí)還肩負(fù)著立德樹(shù)人和大學(xué)生思想政治教育的重要使命，找準(zhǔn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的契合點(diǎn)，能夠切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感和責(zé)任意識(shí)，增進(jìn)理論認(rèn)同，培育民族精神，提升道德修養(yǎng)。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的關(guān)系定位

(一)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富和拓展了大學(xué)生思想政治教育的理論內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神根基和靈魂家園，是上下五千年中國(guó)古代多種文明的凝練與傳承，積淀的文化理念和處世準(zhǔn)則影響著一代又一代的華夏子孫。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承的融合體系包羅了文字、習(xí)俗、曲藝、圖畫、語(yǔ)言等多種文化形式，同時(shí)隱性內(nèi)涵中包容了愛(ài)國(guó)精神、民族精神、奮斗精神、誠(chéng)信精神、進(jìn)取精神、和諧精神等多種精神結(jié)合體，其博大精深、兼容并蓄、世代相傳的特質(zhì)為大學(xué)生思想政治教育提供了優(yōu)質(zhì)素材和完備的思想來(lái)源。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源與大學(xué)生思想政治教育有機(jī)結(jié)合，可以激發(fā)大學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)民族自信心，提升個(gè)人道德素質(zhì)，有助于大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，有效形成高校校園良好的人文道德場(chǎng)域，更好地發(fā)揮“文化育人”的思想引領(lǐng)功能。新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育工作要與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相契合，在融合中創(chuàng)新，豐富和拓展大學(xué)生思想政治教育資源。

(二)大學(xué)生思想政治教育教育過(guò)程有效傳承和弘揚(yáng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是與時(shí)俱進(jìn)的，積淀的歷史文化結(jié)晶正隨著時(shí)代的進(jìn)步綻放新的光彩，在不斷進(jìn)步和演化中進(jìn)行著行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀念的傳承與發(fā)展，其本質(zhì)上的靈活性、繼承性、發(fā)展性和時(shí)代現(xiàn)實(shí)性在社會(huì)文化生活和教育活動(dòng)等領(lǐng)域得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。新時(shí)期中國(guó)文化的繁榮與創(chuàng)新都離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)本源，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生思想政治教育提供了多角度、全方位的理論資源。同時(shí)，大學(xué)生思想政治教育過(guò)程也成為有效的文化傳播載體，體現(xiàn)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新、延續(xù)等方面。隨著時(shí)代的進(jìn)步，大學(xué)生思想政治教育理論和內(nèi)容已然和社會(huì)文化相契合，充實(shí)了社會(huì)文化的內(nèi)涵，大學(xué)生思想政治教育經(jīng)過(guò)不斷地發(fā)展和凝練，在傳承中創(chuàng)新，不遠(yuǎn)的將來(lái)這些理論成果也將融為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)困境

(一)大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值認(rèn)同的“缺失”

當(dāng)前，受西方發(fā)達(dá)國(guó)家多元文化和價(jià)值觀的影響，大學(xué)生出現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度不高和價(jià)值認(rèn)同的“缺失”，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，傳統(tǒng)文化意識(shí)淡薄。大學(xué)生不重視中國(guó)的傳統(tǒng)文化，而倡導(dǎo)西方的飲食和西方的節(jié)日，如肯德基、麥當(dāng)勞和圣誕節(jié)、情人節(jié)等在大學(xué)生心中的認(rèn)可度都不同程度超過(guò)我國(guó)的傳統(tǒng)飲食和傳統(tǒng)節(jié)日。第二，傳統(tǒng)文化知識(shí)缺乏。調(diào)查顯示，大學(xué)生課外閱讀很少涉及中國(guó)古代優(yōu)秀作品和經(jīng)典著作，而是傾向于娛樂(lè)和應(yīng)用為主的書籍，傳統(tǒng)文化知識(shí)嚴(yán)重缺乏。第三、傳統(tǒng)文化價(jià)值認(rèn)同缺失。受西方多元價(jià)值觀沖擊，當(dāng)代大學(xué)生崇尚金錢、追逐個(gè)人利益，認(rèn)為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化所包含的愛(ài)國(guó)精神、集體觀念、奉獻(xiàn)意識(shí)等可貴精神已經(jīng)過(guò)時(shí)，不適合時(shí)代的發(fā)展。第四、道德意識(shí)淡化。表現(xiàn)為缺乏公德意識(shí)、人文精神喪失、漠視集體注重個(gè)人、摒棄傳統(tǒng)文化道德層面的追求等。

(二)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生課程設(shè)置中的“缺場(chǎng)”

當(dāng)前，大學(xué)生思想政治教育開(kāi)設(shè)的主要課程有“馬克思主義基本原理”、“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究”、“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”以及“中國(guó)近代史綱要”。而“中國(guó)傳統(tǒng)文化理論”相關(guān)課程還沒(méi)有納入思想政治理論課的課程體系，個(gè)別高校開(kāi)設(shè)了 “國(guó)學(xué)”、“傳統(tǒng)文化概論”等選修課，但是其內(nèi)容也只是作為背景知識(shí)泛泛帶過(guò)，涉及傳統(tǒng)文化、道德、理念、處世觀念方面的東西基本沒(méi)有。由于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育課程設(shè)置中的“缺場(chǎng)”，致使授課教師無(wú)法全面、科學(xué)地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，進(jìn)而弱化了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同度。由于課程上的不重視、學(xué)科上的空間壓縮，致使“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論”不能作為一門重要的教化課程而存在，無(wú)法形成合理有效的教學(xué)內(nèi)容，其融入思想政治教育理論體系顯得愈發(fā)困難。

(三)高校在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的銜接中的“缺位”

高校承擔(dān)著立德樹(shù)人和大學(xué)生思想政治教育的艱巨任務(wù)，在大學(xué)生知識(shí)教授和道德養(yǎng)成方面責(zé)任重大。當(dāng)前傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的銜接存在“缺位”現(xiàn)象，高校更多的是注重傳統(tǒng)文化教育的理論和引導(dǎo)，而與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“理論維度”相對(duì)應(yīng)的“實(shí)踐維度”則開(kāi)展不深入。理論教化如果缺少現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐的支撐就顯得空洞，課上與課下的不同步致使大學(xué)生難以體驗(yàn)到、感受到、探究到傳統(tǒng)文化給自己學(xué)習(xí)生活實(shí)踐帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)改變，一旦大學(xué)生發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的事情和傳統(tǒng)文化觀念發(fā)生矛盾的時(shí)候，就會(huì)以“工具性”的思維方式去理解傳統(tǒng)文化，進(jìn)而導(dǎo)致知行不統(tǒng)一。另外，高校沒(méi)有過(guò)多關(guān)注校園文化、師生互動(dòng)、實(shí)習(xí)實(shí)踐、社團(tuán)文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化協(xié)同教育的場(chǎng)域和背景建設(shè)，使得傳統(tǒng)文化的靈魂底蘊(yùn)失去了制度和現(xiàn)實(shí)生活的支撐，弱化了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，致使大學(xué)生思想政治教育的效果甚微。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的有效路徑

(一)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融進(jìn)教材、融進(jìn)課堂、融進(jìn)頭腦，拓展大學(xué)生思想政治教育的新思路

首先，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)列為教育教學(xué)改革的重中之重，改變當(dāng)前《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》、《中華傳統(tǒng)文化精神通論》等教材“大而空”的現(xiàn)狀，組織優(yōu)秀專家學(xué)者編寫專業(yè)化、科學(xué)化、規(guī)范化的課程教材。其次，在優(yōu)質(zhì)教材的基礎(chǔ)上，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程納入專門的文化課程體系，列為學(xué)校的必修課程，從課程設(shè)置、師資匹配、實(shí)踐教學(xué)等多方面進(jìn)行系統(tǒng)把握，切實(shí)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入到大學(xué)生教學(xué)、實(shí)習(xí)、實(shí)踐的全過(guò)程。通過(guò)教師的授課，讓學(xué)生體會(huì)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力和精髓所在，強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知和價(jià)值的認(rèn)同。最后，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“填鴨式”、“灌輸式”教學(xué)向“體驗(yàn)式”、“ 探究式”、“ 互動(dòng)式”轉(zhuǎn)化，找準(zhǔn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的契合點(diǎn)，使大學(xué)生意識(shí)到傳統(tǒng)文化的勃勃生機(jī)和存在的價(jià)值，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感融入學(xué)生頭腦，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信。只有真正做到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“進(jìn)教材”、“進(jìn)課堂”、“進(jìn)頭腦”，才能真正拓展大學(xué)生思想政治教育的新思路。

(二)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新媒體中，牢牢把握“話語(yǔ)權(quán)”，搭建網(wǎng)絡(luò)宣傳新平臺(tái)

網(wǎng)絡(luò)新媒體是高校宣傳思想工作開(kāi)展的有效載體。高校應(yīng)充分利用新媒體信息傳播快、覆蓋面大的特點(diǎn)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等方式進(jìn)行推送，加深大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，搭建結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)宣傳新平臺(tái)，牢牢把握思想政治教育的“話語(yǔ)權(quán)”。高校通過(guò)創(chuàng)辦“傳承經(jīng)典”主題網(wǎng)站，在微信、微博等設(shè)立弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化欄目，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)主旋律，通過(guò)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)互動(dòng)提高大學(xué)生思想政治教育的趣味性，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在潛移默化中慢慢發(fā)展、積累和傳遞。另外，通過(guò)廣播、電視、學(xué)校電影院等有效的傳媒載體定期組織學(xué)生觀看能夠反映愛(ài)國(guó)精神、民族精神和革命精神的主題電影，對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，提升自身思想道德水平。新時(shí)期，只有積極發(fā)揮新媒體的宣傳作用，搭建弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)宣傳新平臺(tái)，才能對(duì)大學(xué)生進(jìn)行更好的思想政治教育。

(三)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)中，營(yíng)造良好傳統(tǒng)文化育人新氛圍

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化是以校園基礎(chǔ)設(shè)施為載體、校園精神和文化氣息為主流的一種教育方式，能充分發(fā)揮校園文化“潤(rùn)物無(wú)聲”的育人優(yōu)勢(shì)。營(yíng)造良好傳統(tǒng)文化育人氛圍能夠激發(fā)情感、塑造人格、傳遞正能量，提升大學(xué)生文化認(rèn)同感和民族責(zé)任感。發(fā)揮校園文化的教育功能，需要從大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的不同環(huán)節(jié)、不同場(chǎng)所去營(yíng)造傳統(tǒng)文化的氛圍。一是在校園建筑結(jié)構(gòu)以及風(fēng)格方面融入傳統(tǒng)文化元素，增添歷史名人雕塑，讓學(xué)生學(xué)習(xí)生活在一個(gè)濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍之中。二是創(chuàng)新載體，豐富校園文化生活。如開(kāi)展以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題知識(shí)比賽、歌詠比賽、讀書比賽、班會(huì)團(tuán)活、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，使大學(xué)生做到知行合一，自覺(jué)踐行傳統(tǒng)文化。三是發(fā)掘中華傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，開(kāi)展豐富的紀(jì)念活動(dòng)，以重大歷史節(jié)點(diǎn)為契機(jī)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，打造思想政治教育新載體，真正實(shí)現(xiàn)“耳濡目染，不學(xué)以能”的效果。

(四)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入師資隊(duì)伍建設(shè)，提供教師教育水平提升新途徑

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程開(kāi)設(shè)需要專門的教師去授課，傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的關(guān)鍵是要做好相關(guān)知識(shí)培訓(xùn)和強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)。教師應(yīng)以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的價(jià)值理念、精神內(nèi)涵和合理內(nèi)核去教育和引導(dǎo)學(xué)生。一是高校師資隊(duì)伍培訓(xùn)應(yīng)融入傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)內(nèi)容，增加教師的傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備，提升傳統(tǒng)文化知識(shí)水平，形成自覺(jué)、主動(dòng)、積極的態(tài)度去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，不斷更新思想，開(kāi)拓視野，能夠利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中經(jīng)典的理念和方法去處理和應(yīng)對(duì)當(dāng)今時(shí)代的諸多社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。二是高校應(yīng)引入傳統(tǒng)文化教育專門人才，在師資聘任、考核等過(guò)程中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿始終，從學(xué)術(shù)和教學(xué)兩個(gè)角度去解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分融入人文課程和專業(yè)課程。三是輔導(dǎo)員和思政課專職教師是大學(xué)生思想政治教育的主要承擔(dān)者，對(duì)他們做好傳統(tǒng)文化培訓(xùn)至關(guān)重要。通過(guò)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)讓他們領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的真諦，真正做到“學(xué)高為師、身正為范”，以優(yōu)秀的人格魅力、良好的師德師風(fēng)和健康的價(jià)值取向去引導(dǎo)學(xué)生，以潛移默化的形式去感染和教育學(xué)生。

(五)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生日常生活場(chǎng)域，打造大學(xué)生思想政治教育新載體

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重行的思想理念，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育相融合必須要注重大學(xué)生的日常生活場(chǎng)域建設(shè)，打造大學(xué)生思想政治教育新載體。通過(guò)將傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生日常生活、工作交流、文體娛樂(lè)活動(dòng)、宿舍集體生活、實(shí)踐活動(dòng)等過(guò)程中，讓大學(xué)生能夠體會(huì)到自己存在于真實(shí)的社會(huì)生活中，能夠全方位審視自己，認(rèn)清當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)，讓傳統(tǒng)文化的精神潛移默化注入大學(xué)生內(nèi)心。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重實(shí)踐的教化功能，大學(xué)生可以通過(guò)慰問(wèn)孤寡老人、參加關(guān)愛(ài)留守兒童、資助困難學(xué)生等實(shí)踐活動(dòng)豐富人生閱歷，學(xué)到傳統(tǒng)文化理論課堂以外的知識(shí)，使枯燥的課堂理論變得靈活具體，書面的文字變得形象生動(dòng)。真實(shí)的體驗(yàn)開(kāi)闊了大學(xué)生生活視野，讓他們自覺(jué)接受了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的洗禮，激發(fā)參與社會(huì)生活和實(shí)踐的情感共鳴，只有在這樣的環(huán)境下生活和學(xué)習(xí)才能達(dá)到真正的“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。

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[責(zé)任編輯：董士忠]

[收稿日期]2015-11-20

[基金項(xiàng)目]2015年綏化學(xué)院人文社科研究項(xiàng)目：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育研究(R1502025)研究成果。

[作者簡(jiǎn)介]王東明(1982-)，男，黑龍江綏化人，博士，講師，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育；劉姬冰(1986—)，女，哈爾濱人，講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

[中圖分類號(hào)]D648

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-5330(2016)01-0005-04