左金梅，何江龍

(中國海洋大學(xué) 外國語學(xué)院， 山東 青島 266100)

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《野性的呼喚》的二元對立

左金梅，何江龍

(中國海洋大學(xué) 外國語學(xué)院， 山東 青島 266100)

從結(jié)構(gòu)主義所提倡的二元對立的手法入手，通過分析多組對立面—環(huán)境上的南方與北方、身份上的國王與奴隸、價值觀上的文明與野蠻，指出主人公巴克最終響應(yīng)呼喚，回歸荒野的原因在于小說中存在著的眾多的二元對立。

二元對立；對立面；呼喚

杰克·倫敦是位多產(chǎn)的美國現(xiàn)實(shí)主義小說家，一生著述多達(dá)幾百萬字。他創(chuàng)造性地將文學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系起來，在現(xiàn)代世界文學(xué)史上享有極高的聲譽(yù)。正如評論家菲利普·方納所強(qiáng)調(diào)的那樣，“沒有一個美國作家比杰克·倫敦更能作為時代明確而出色的發(fā)言人，因?yàn)樗蚱屏藘鼋Y(jié)美國文學(xué)的堅冰，使文學(xué)與生活產(chǎn)生了有意義的聯(lián)系?！盵1]《野性的呼喚》作為倫敦中篇小說的名篇，開啟了動物小說的濫觴，自問世至今也一直是學(xué)者們競相研讀的焦點(diǎn)。其中，“有把該小說視為兒童文學(xué)或動物寓言進(jìn)行研究，有將該小說視為自然主義或現(xiàn)實(shí)主義作品進(jìn)行研究，也有從分析巴克形象身份寓意或解析隱含主題或探究倫敦寄寓在該小說中的人生哲學(xué)角度入手”[2]。筆者另辟蹊徑，從結(jié)構(gòu)主義提倡的二元對立的手法入手，對小說主人公巴克的形象作一淺析，希望有助于對該小說進(jìn)一步深入的探討研究。

二元對立：指的是任一系統(tǒng)中一對差異的確定，以及在此確定之中對某種價值的分析。[3]作為一種文學(xué)批評理論，二元對立發(fā)軔于索緒爾的語言內(nèi)部要素對立理念，即“兩類之間的對立可以使我們對每一類性質(zhì)有更好的了解”[4]。美國當(dāng)代著名文論家喬納森·卡勒認(rèn)為，“一些特定的二元對立可以體現(xiàn)文本的主題意義?！盵5]近年來，二元對立作為一種行之有效的文本分析方法在評論界得到了廣泛運(yùn)用，“二元對立現(xiàn)象廣泛存在于文學(xué)作品之中，二元對立原則也成為一種重要的文學(xué)分析方法。運(yùn)用此原則研究體現(xiàn)二元對立內(nèi)涵的文學(xué)作品，有助于更全面，深入地發(fā)掘作品的內(nèi)涵和藝術(shù)精髓”[6]。筆者通過分析多組對立面—環(huán)境上的南方與北方、身份上的國王與奴隸、價值觀上的文明與野蠻，指出主人公巴克最終響應(yīng)呼喚，回歸荒野的原因在于小說中存在著的眾多的二元對立。

一、環(huán)境上的南方與北方

小說一開始便引出了北方與南方的對立—北方陰冷黑暗，南方陽光普照。冰雪岑寂的北國的出現(xiàn)預(yù)示著動物主人公巴克即將遭受的一場厄運(yùn)。因?yàn)槿藗冊诒睒O發(fā)現(xiàn)了一種黃色金屬。對黃金的熱切渴望驅(qū)使著人們爭相涌向北方，對狗的需求也因此大幅增加。人們需要更多的是毛發(fā)厚而長且能經(jīng)得起霜凍的狗，這也意味著北方氣候的寒冷與惡劣。與此構(gòu)成截然對立的是主人公巴克原先居住的地處圣克拉拉谷的米勒法官大屋，那里寧靜安謐，綠樹掩映，有青青的牧草地，高大的白楊林，長長的葡萄架、花圃、草莓園和噴水井。環(huán)境上的南方和北方的對立隨著故事情節(jié)的展開變得愈加鮮明。厄運(yùn)降臨，巴克被花匠的助手曼紐埃爾騙賣給販狗人，跟隨火車北上。當(dāng)巴克“站在‘納華爾號’的甲板上望著退去的西雅圖時，那便是他最后一次看到溫暖的南方土地”[7]10。南方已經(jīng)遠(yuǎn)去，海船載著巴克晝夜不停地駛向那充斥著噩夢的北方。就連巴克自己也能明顯覺察出隨著北方的日益臨近，環(huán)境變得更加惡劣，“雖然今天和昨天沒有什么兩樣，巴克卻顯然感到天氣在不斷變冷”[7]12。南方的暖意不再，等待巴克的是凄涼岑寂，充斥著冰川與雪谷的北國土地。

二、身份上的國王與奴隸

環(huán)境上南方與北方的對立帶來的是巴克從國王到奴隸的轉(zhuǎn)變，繼而構(gòu)成了巴克身份上國王與奴隸的二元對立。巴克被販賣前，溫暖的南國是他的天下。因?yàn)樽约撼錾谶@里并生活了四年。雖然這里也有其他的狗，但他們的地位與巴克相比全然微不足道，他們?nèi)邕^客般來了又走。巴克“既不是寵物，也不是獵狗，但這一片天地卻是他的。他跳到游泳池里游泳，或是跟法官的兒子去打獵；他給法官的女兒摩莉和阿麗斯當(dāng)保鏢，陪她們在漫長的黃昏或是清晨到處游逛。冬天晚上他睡在法官腳邊，面對著圖書室呼嘯的火苗；他把法官的孫子背在背上，或是跟他們在草地上打滾兒，或是保護(hù)著他們一直走到馬廄院子里的泉水邊去，做各種大膽的冒險，甚至遠(yuǎn)征到練馬的圍場和草莓園去”[7]2。巴克在南方享有極高的社會地位，他的父親是一條圣伯納大種狗，曾是法官形影不離的伙伴，母親則是蘇格蘭牧羊犬。足夠的分量加上優(yōu)裕的生活和受到的普遍的尊重讓巴克尊嚴(yán)十足，盡顯王者風(fēng)范?！八谴笸酢敲桌辗ü兕I(lǐng)地上所有趴著走、匍匐著走、飛著走的生物的大王，連人也在內(nèi)”[7]3，而這一切都隨著巴克的被販賣發(fā)生了驟變。作為南方的國王，隨著北方的日益臨近，巴克被迫一步步走下神壇，不斷地打破著自己的底線。剛被販賣時，巴克渾然不知厄運(yùn)已經(jīng)到來。即使是繩索，他也如國王般莊嚴(yán)地接受，這是他平生第一次。當(dāng)繩索絞緊時，巴克突然對這陡降的厄運(yùn)有了覺察。他活到現(xiàn)在還從沒遭受過這么殘忍的對待。他“像被綁架的國王一樣，眼里露出難以遏制的憤怒”[7]4?？墒乱阎链耍v使自己再大發(fā)雷霆也無濟(jì)于事。在那天剩余的時光里，巴克躺在籠子里，平息著胸中的怒火，安撫著自己被傷害的自尊。而這一切只是一個微不足道的開始，巴克隨即遭受的是訓(xùn)狗師的一頓毒打。從那時起，作為他學(xué)習(xí)弱肉強(qiáng)食的原始統(tǒng)治法的入門課，巴克明白了自己在拿著大棒的人面前是沒有希望的。隨著巴克被賣給郵差，他的脖子上套的不再是繩索，而是韁。巴克以前曾在家里見到過，那是馬夫套在馬的脖子上好讓馬干活用的。套著韁的巴克無一例外地也干起活來，被驅(qū)使著從峽谷的樹林里運(yùn)柴火，全然“變成了個干活的牲口”[7]14。由昔日養(yǎng)尊處優(yōu)，威風(fēng)凜凜的國王到如今被綁縛鎖鏈，遭受毒打再到拉貨的牲口乃至受人鞭笞、使喚的奴隸，巴克走下神壇之路充斥著艱辛與磨難。角色和待遇的千差萬別形成了巴克身份上國王與奴隸的截然對立。

三、價值觀上的文明與野蠻

伴隨著環(huán)境上由南方到北方的轉(zhuǎn)變，巴克也從文明的中心被扔進(jìn)了原始的中心。在巴克看來，這里再也沒有溫暖安逸、百無聊賴的生活，到處充滿了喧囂與騷動，生命時刻都遭受著死亡的威脅，“因?yàn)檫@兒的狗和人不是城市的狗和人，全是些野蠻的東西，除了大棒和獠牙的法律不知道任何法律”[7]13。這里充滿了爭斗與冷酷無情，“憐憫是保留給較為溫和的氣候的”[7]37。巴克深諳獠牙的法律，一旦自己倒下，面臨的就是被齜牙咧嘴的狗群埋葬的命運(yùn)。北方的野蠻不僅僅是行徑上的野蠻，更是價值觀上的野蠻。生活在北方的巴克必須放棄南方所獨(dú)有的文雅的進(jìn)餐習(xí)慣，因?yàn)楣啡褐斜I竊之風(fēng)盛行?；锇閭兂酝炅俗约旱囊环萦秩コ詣e人的定量。南方所具有的道德在北方就是一種虛榮，因?yàn)椤霸谀戏降膰辽?在愛與友情的法則之下，尊重私有財產(chǎn)和個人感情是不錯的，但在北方的國土上，在大棒和獠牙的法律之下誰若把那類東西當(dāng)回事他便是傻瓜，只要他仍然遵循那類法則他準(zhǔn)倒霉”[7]20。在北方的土地上，南方的道德、愛與友情都形同虛設(shè)，取而代之的是冷酷、殘忍與偽善。誰要是再奉行北方的文明政策，那付出的將是急速死亡的代價。巴克在北方唯一存在的對索恩頓的個人情感也隨著索恩頓的死亡而徹底毀滅。從索恩頓將巴克從哈爾揮舞的大棒下救出的那一刻，巴克便對慈祥寬厚的索恩頓充滿了濃濃的愛意。這份愛意是真正的充滿激情的愛，與以往明顯不同。在陽光普照的圣克拉拉峽谷米勒法官家里，他并不曾體會到過這種情感。于法官的兒子們而言，他是他們打獵的獵伴；于法官的孫子們而言，他是個威風(fēng)凜凜的保鏢；于法官自己而言，他是他忠實(shí)的朋友?！翱墒菬霟崛紵膼?，那是崇拜，那是狂熱，是只有約翰·索恩頓才能燃起的”[7]63。與此同時，密林里不時傳來的那充滿著神秘的刺激和引誘的呼喊，是一種純屬于野性的呼喚。那呼喚專橫霸道，強(qiáng)有力地刺激著自己。對索恩頓的愛成為了他對人類文明最后的眷戀，當(dāng)“他每一次進(jìn)入那松軟的人跡未到的地方和綠色的暗影時，他對約翰·索恩頓的愛又吸引他回到了火邊”[7]66。而這最后的眷念也隨著約翰·索恩頓遭到印第安人的屠殺而消失殆盡。北方的殘酷國度不存在文明之花賴以生存的土壤。理智與狡獪不再，憤怒與激情讓巴克再一次回歸野蠻。他如一只魔狗般撕咬著伊哈人，為索恩頓報了仇。這一次，沒有了索恩頓，也就沒有了牽絆，“約翰·索恩頓已經(jīng)死了，最后的紐帶已經(jīng)斷了，他對人和人的要求再也沒有了責(zé)任”[7]90。文明屬于南方，野蠻充斥著北方。北方的文明與南方的野蠻形成了鮮明的對立。

陡降的厄運(yùn)將巴克從陽光普照的南方帶到了冰雪岑寂的北方，隨之而來的不僅僅是自然環(huán)境的對立，也是社會地位的對立，更是價值觀念或是道德觀念的對立。從被綁縛鎖鏈，遭受毒打再到拉貨的牲口乃至受人鞭笞、使喚的奴隸，巴克再也不是南方養(yǎng)尊處優(yōu)、錦衣玉食的國王，他的走下神壇之路充斥著艱辛和苦難。在北方，南方一切的文明準(zhǔn)則已經(jīng)不再，奉行的是大棒和獠牙的政策，同情與憐憫變得愚蠢，為了生活一切都可以不擇手段。南方和北方環(huán)境對立下的社會地位以及價值觀的極大對立迫使、催發(fā)著巴克身上那野性的蘇醒與回歸。“多少代的馴養(yǎng)從他身上消失了。他朦朧地記起了自己種族的青年時代。那時成群結(jié)隊野狗在原始森林里游蕩，追殺著獵物充饑。早被忘卻的祖先們就是這樣廝殺的”[7]21。如果說慈祥寬厚的索恩頓是巴克對人類，對文明唯一的眷戀，那么索恩頓的被屠殺也讓巴克對文明這最后的牽絆蕩然無存。“這是他平生最后一次讓激情壓倒了狡獪和理智，他對約翰·索恩頓的愛使他失去了理智”[7]89。文明不適用于北方，唯有野蠻，才能生存。

[1]王琴玲，喻燕靜.杰克·倫敦作品導(dǎo)讀[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2003：6.

[2]譚建香.枷鎖下反叛的精靈—《野性的呼喚》之生態(tài)批評的解讀[J].南京理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2009(5)：80.

[3]王陽.索爾·貝婁與二項對立[J].外國文學(xué)評論，1996(2)：47.

[4]索緒爾.普通語言學(xué)教程[M].高銘凱,譯.北京：商務(wù)印書館，1982：170.

[5]Culler,Jonathan. Structuralist Poetics: Structuralism, Linguistics and the Study of Literature[M]. Ithaca, N. Y: Cornell University Press, 1975: 226.

[6]黃雄發(fā). 二元對立原則與文學(xué)賞析[J].中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2007(4)：119.

[7]杰克·倫敦. 野性的呼喚[M].孫法理,譯.南京：譯林出版社，2011.

責(zé)任編輯 劉曉華

On the Binary Opposition ofTheCalloftheWild

ZUO Jin-mei, HE Jiang-long

(School of Foreign Languages, Ocean University of China, Qingdao 266100, Shandong, China)

In terms of binary opposition advocated by structuralism, this paper analyzes several opposites such as the environment between the south and the north, the identity between king and the slave, the value between civilization and savage, and points out the reason that protagonist Buck finally respond to the call and return to the wild lies in the several binary opposites in this novel.

binary opposition; opposite; call

2016-05-13

左金梅(1959-)，女，河南洛陽人，中國海洋大學(xué)教授、碩士。主要研究方向：英美文學(xué)。何江龍(1989-)，男，山東青島人，中國海洋大學(xué)碩士研究生。主要研究方向：美國文學(xué)。

I054

A

1673-6133(2016)04-0050-03