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主持人語：

主持人簡(jiǎn)介：李承貴（1963-），男，江西萬年人，南京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師、博士。主要研究方向：宋明理學(xué)、現(xiàn)代儒學(xué)。

心學(xué)思想不僅是陸王之后才有之，更不是局限于陽明及其后學(xué)范域之內(nèi)，對(duì)于中國(guó)哲學(xué)而言，它不僅是一個(gè)悠久的思想傳統(tǒng)，而且自成體系、影響深廣。彭彥華編審的大作正就此問題進(jìn)行了闡述與論證。她從目的、內(nèi)容與方法三方面加以展開，揭示了中國(guó)文化之“心文化”特征，并對(duì)其內(nèi)容、功能、價(jià)值與結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了獨(dú)到的分析，該研究對(duì)于我們重新思考“心學(xué)”相關(guān)問題具有特殊的啟示意義。邢麗菊副教授是一位長(zhǎng)期研究韓朝儒學(xué)的著名專家，她以霞谷為中心，對(duì)朝鮮陽明學(xué)的形成與發(fā)展進(jìn)行了詳細(xì)的梳理與分析，從格物致知論、良知體用論以及生理說等方面探討了霞谷陽明學(xué)的主要特征，并對(duì)其在朝鮮思想文化界的影響進(jìn)行了簡(jiǎn)要描述，為讀者了解韓朝儒學(xué)提供了一扇難得的窗口。鄒元標(biāo)是陽明后學(xué)的著名代表。林東杰博士的文章關(guān)注了當(dāng)代鄒元標(biāo)的研究狀況，對(duì)學(xué)界研究的相關(guān)成果進(jìn)行了梳理，特別指出了需要繼續(xù)深入探討的三個(gè)問題：一是鄒元標(biāo)在貴州的著述情況；二是鄒元標(biāo)晚年倡導(dǎo)為張居正恢復(fù)名譽(yù)的事件；三是黔中王門對(duì)鄒元標(biāo)思想的定型產(chǎn)生的影響。這些問題的提出，確有引人三思之效果。

責(zé)任編輯 何志玉