楊 蘭，馮連軍

（華中師范大學 政治學研究院，湖北 武漢 430079）

問題與對策：對馬克思主義哲學的當代解讀

楊 蘭，馮連軍

（華中師范大學 政治學研究院，湖北 武漢 430079）

馬克思主義哲學具有強大的理論和實踐指導功能。當前，由于自身的理論抽象性和市場經(jīng)濟的沖擊等內(nèi)外因素影響，現(xiàn)實生活中，馬克思主義哲學的應然和實然層面功能處于失衡狀態(tài)，在當代面臨式微的困境。文章試從國家、高校、理論工作者、個人四個維度對馬克思主義哲學在當代發(fā)展的路徑進行探究，提出相關建議與對策。旨在引導人們樹立正確的馬克思主義哲學觀，發(fā)揮其在當今社會的真正功能，推進馬克思主義哲學的進一步發(fā)展。

馬克思主義哲學；人性；精神；物質(zhì)

當前，由于自身理論的抽象性和市場經(jīng)濟的沖擊等內(nèi)外因素影響，馬克思主義哲學在當代面臨式微的困境，不能發(fā)揮其強大的理論和實踐指導功能。如何擺正人們的態(tài)度，推進馬克思主義哲學在當今社會的進一步發(fā)展，是理論界、學術界等亟須解決的重大問題。

一、馬克思主義哲學在當代的現(xiàn)狀分析

馬克思主義哲學的功能問題，就是在普通大眾的日常生活中，馬克思主義哲學有什么用處的問題。其功能主要有應然和實然兩個層面，二者在實際生活中大體處于失衡狀態(tài)。弄清馬克思主義哲學的應然和實然層面的功能對于普通大眾在日常生活中了解、運用馬克思主義哲學具有深遠的意義。

（一）馬克思主義哲學在當代的應然功能分析

1.馬克思主義哲學的最高層次功能

“任何真正的哲學都是自己時代精神的精華?！保?］馬克思主義哲學是人類的智慧之學，是整個人類時代精神的精華，具有強大的功能。馬克思主義哲學在應然層面上不僅有最高層次功能，也具有最普遍的適用性功能。在最高層次方面，首先，馬克思主義哲學在人類改造世界過程中發(fā)揮了巨大的理論功能。馬克思主義哲學自誕生之日起，對整個人類社會乃至整個世界產(chǎn)生了深遠影響。它作為工人運動和無產(chǎn)階級革命的思想武器，對人類歷史發(fā)揮了十分重要的作用。在馬克思恩格斯時代，馬克思主義哲學以革命為紅線和主題，對無產(chǎn)階級專政和社會主義革命的必然性、合理性進行論證。其次，馬克思主義哲學具有較高層次的解釋世界功能。其以實踐為核心以全新的哲學視角解釋世界，專注對宇宙和人生的整體思考和把握。再次，馬克思主義哲學具有思想解放功能。馬克思主義哲學思科學之不思，疑宗教之不疑，關注人的物質(zhì)解放、精神解放和終極解放。它將人們的思想從宗教神學、唯心主義、蒙昧主義等思想牢籠中解放出來，指導人們以科學的批判的精神看待一切事物。除此之外，知識功能、價值功能、政治功能、實踐功能等也是馬克思主義哲學在最高層次上的功能。

2.馬克思主義哲學的最普遍適用功能

馬克思主義哲學在較低層面上具有普遍適用性功能。其作用對象主要針對個人而言，具有個體功能。首先，馬克思主義哲學對個人具有世界觀指導功能。馬克思主義哲學以唯物論和辯證法為基礎，以實踐觀點為支點，用科學的視角解釋物質(zhì)世界和精神世界，為人類提供正確的認識途徑和方法。其次，馬克思主義哲學對個人具有方法論指導功能。馬克思主義哲學以實踐為基礎提供一系列具體人類活動的哲學方法，諸如，以聯(lián)系發(fā)展觀點看問題的方法、矛盾分析法、從群眾中來到群眾中去的工作方法等。宏觀而言，馬克思主義哲學以哲學視角為人類提供科學的實踐方法。再次，馬克思主義哲學具有重塑人性功能，即倫理功能。人性具有歷史性，“整個歷史也無非是人類本性的不斷改變而已”［2］。馬克思主義哲學以“實踐的能動的人”為現(xiàn)實關切點，解決“是”和“存在”問題，探究社會主義現(xiàn)代化過程中人的主體性問題。此外，馬克思主義哲學還具有其他個體職能，如智慧、價值等功能。經(jīng)過一個多世紀的風風雨雨，馬克思主義哲學在和平與發(fā)展成為時代主題的今天，仍然發(fā)揮著最高層次功能和普遍適用性功能，依然是整個時代精神的精華。

（二）馬克思主義哲學在當代的實然功能分析

1.馬克思主義哲學在當今最高層次的實然功能分析

在最高層次方面，首先，馬克思主義哲學依然發(fā)揮解釋世界的功能。用物質(zhì)一元論的科學視角解釋自然本真、社會本真及人類實踐活動本真狀態(tài)，確立科學的本體論和世界觀，使人們明確世界的物質(zhì)性、客觀性，采用辯證視角看問題，還原萬物本來面貌。其次，馬克思主義哲學在當今依舊發(fā)揮解放世界功能。馬克思主義哲學自誕生之日起便為工人階級和廣大人民群眾提供強大的精神力量和精神武器。時至今日，馬克思主義哲學依舊幫助人們破除思想迷信、變革思想觀點、擺脫傳統(tǒng)束縛，是每個現(xiàn)代人明辨是非強大的精神武器。再次，馬克思主義哲學在當今發(fā)揮著重大的政治功能。馬克思主義哲學從人民群眾中來，深入人民群眾實際生活，為人民群眾所擁護。在社會主義中國，將馬克思主義哲學作為國家的主流意識形態(tài)進行強大的意識形態(tài)宣傳，從根本上來說，是為維護無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的統(tǒng)治地位而服務的。在和平與發(fā)展的年代，馬克思主義哲學依然是時代的精華，對整個人類都發(fā)揮著十分重大的作用。

2.馬克思主義哲學在當今普遍適用功能的實然分析

馬克思主義哲學普遍適用性功能在當今發(fā)揮著部分作用。首先，針對大多數(shù)人而言，發(fā)揮世界觀和方法論指導功能。在日常生活中，馬克思主義哲學幫助大多數(shù)人樹立正確的世界觀，使人們掌握正確的實踐方法與原則。其次，馬克思主義哲學倫理功能在市場經(jīng)濟條件下被逐步弱化。大公無私、團結友愛、集體主義等美德日漸衰弱。當今社會，馬克思主義哲學仍需加強對人的存在問題研究。與此同時，馬克思主義哲學的智慧功能、價值功能等也沒有得到有效發(fā)揮。

二、馬克思主義哲學在當代式微的原因

內(nèi)源性原因和外源性原因的綜合影響導致馬克思主義哲學在當代發(fā)展日漸式微，應然和實然層面的功能在一定程度上大體處于失衡狀態(tài)。馬克思主義哲學在當代式微的外部性因素主要有：改革開放帶來的得與失，“講壇哲學”和“論壇哲學”的相互脫節(jié)，國家頂層設計的不完善性。馬克思主義哲學式微發(fā)展的內(nèi)源性原因主要包括：自身理論的高深難懂以及部分人對馬克思主義哲學的誤讀。

（一）馬克思主義哲學在當代式微的外部性原因剖析

1.改革開放帶來的得與失

“中國的馬克思主義哲學是通過馬克思主義哲學中國化建構的，而所謂馬克思主義哲學中國化，就是把馬克思主義哲學與中國的具體實際相結合。”［3］改革開放是馬克思主義哲學與中國具體實際相結合的重大成果。伴隨改革開放所帶來的紅利，功利主義、享樂主義等腐朽思想也沖擊著人們的視野。人作為感性的生命體存在，首先要滿足人類原始欲求，即物質(zhì)生存。面對物欲橫流的社會，物質(zhì)生產(chǎn)資料的排他性和人性素養(yǎng)的缺失，使部分人加緊對市場經(jīng)濟體制下金錢的訴求與爭奪，而忽視精神世界的培養(yǎng)與塑造，缺乏人生終極價值的關懷和思考，迷失人性的真諦?！叭说摹瘛蛘摺庾R’存在不能對‘物質(zhì)存在’的橫行霸道構成任何制約，現(xiàn)實中的人們很可能成為一具具只追求感官刺激和唯利是圖的僵尸?！保?］市場經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟人過分重視錢色權的追求，馬克思主義哲學在市場經(jīng)濟下所處的“尷尬地位”使人們面對不能賺錢的馬克思主義哲學嗤之以鼻，冷眼相看，沒有充分發(fā)揮出馬克思主義哲學的真正作用，致使人們面對人世間的善惡美丑容易產(chǎn)生疑惑，不明生命真諦?！叭绻粋€時代的風尚、自由和優(yōu)異性受到了損害或者被破壞了，同時，貪得無厭、鋪張浪費和荒淫無度充斥泛濫，那么這個時代就不可能稱為幸福時代。”［5］人在面對物質(zhì)財富不斷豐富、科學技術不斷發(fā)展的時代能否成長為真正的人，真正幸福的人，是馬克思主義哲學在當今時代面臨的重大課題之一。

2.科學技術的負面影響

哲學在西方哲學史上原意為“愛智慧”，哲學不是謀生的手段，是一種對生命的思索，是對人生價值的訴求，是一種智慧之學，馬克思主義哲學亦如是。市場經(jīng)濟的沖擊、科學技術的迅猛發(fā)展、實用主義等思想潮流的影響以及道德底線的缺失，使馬克思主義哲學似乎“空無市場”。伴隨科學技術的發(fā)展，真實狀況中的人和本真意義上的人處于錯位狀態(tài)，人們逐漸被科技產(chǎn)品所物化，處于被支配的地位。網(wǎng)絡的發(fā)達為人類活動創(chuàng)造了新的實踐領域——虛擬空間，看似使人彼此間不再孤立存在，實則造成個人孤立因子日趨增大，與人的社會性相違背。在一定意義上來說，人在現(xiàn)實世界中的實踐活動體現(xiàn)人的存在，現(xiàn)代人過分依賴虛擬空間的半活動化，消減了人實踐活動的社會性，僅僅依靠技術、網(wǎng)絡來實現(xiàn)個體人生的突變與自我超越的實現(xiàn)是不可能的。科學技術的迅猛發(fā)展在推動社會進步，解放生產(chǎn)力提供物質(zhì)財富的同時，無形中也對人性發(fā)展造成桎梏。金錢利益、網(wǎng)絡科技不斷攻占人們的心理防線，作為愛智慧的哲學難道真的被現(xiàn)代人所摒棄，無法再次彰顯其重大作用？究竟如何改變馬克思主義哲學在當今的社會地位，使人們從靈魂深處與馬克思主義哲學產(chǎn)生共鳴，日常生活和政治生活中不再對其抵觸，實現(xiàn)人的解放與自由，發(fā)揮馬克思主義哲學在當今社會應然和實然層面的真正作用，是當今社會亟須解決的重大問題。

3.國家頂層設計的不完善

目前，國內(nèi)對馬克思主義哲學的傳播存在頂層設計的不完善性。馬克思主義哲學是處于我國意識形態(tài)地位的國家哲學，具有政治性。表面上，馬克思主義哲學處于十分重要的地位，但實際上卻受到了不同程度的藐視和冷漠。國家主體宣傳過程中存在重政治性而忽視學術性的問題，部分政府官員宣傳但不能很好踐行，部分高校傳播但實際上卻不夠重視，從而導致當今一些人對馬克思主義哲學的冷漠。

4.“講壇哲學”和“論壇哲學”的存在脫節(jié)現(xiàn)象

“講壇哲學”和“論壇哲學”是國內(nèi)傳播和發(fā)展馬克思主義哲學的主要途徑?！爸v壇哲學”是指吸收“論壇哲學”成果，“取得某種共識，相對統(tǒng)一”［6］，專注教學；“論壇哲學”指“百家爭鳴，各抒己見”［6］，專注出產(chǎn)學術成果。任何一門學科的進步與創(chuàng)新都依賴“講壇哲學”和“論壇哲學”的共同發(fā)展，二者是源與流的關系。同時，二者的發(fā)展又具有不同步性，“論壇哲學”成果高于“講壇哲學”，“講壇哲學”的發(fā)展滯后于“論壇哲學”。目前國內(nèi)“講壇哲學”和“論壇哲學”的發(fā)展部分偏離，出現(xiàn)“兩張皮”現(xiàn)象?！爸v壇哲學”出現(xiàn)脫離“論壇哲學”的發(fā)展趨勢，“論壇哲學”的不菲成就被束之高閣，這致使馬克思主義哲學在傳播中喪失其先進性、深邃性、生命性，使學習者認為其“高高在上”，難以接近和學習。

（二）馬克思主義哲學在當代式微的內(nèi)源性原因剖析

1.馬克思主義哲學自身的高深難懂

馬克思主義是“馬克思、恩格斯創(chuàng)立的無產(chǎn)階級和全人類解放的科學”［7］。“馬克思主義哲學是馬克思主義的重要組成部分”［8］，馬克思主義哲學作為人類思想智慧的積淀、結晶，是整個人類的科學，不易被人所認知、把握。針對馬克思主義哲學本身，其理論著作理論性、系統(tǒng)性、邏輯性較強，文字表達較為晦澀，對普通民眾來說難以理解。針對普通民眾自身來說，由于其知識水平、理論素養(yǎng)和格局視野有限，對于馬克思主義哲學的精華難以充分把握，在一定程度上造成人們對于馬克思主義哲學的錯讀、誤讀甚至不讀。馬克思主義哲學著作自身的高深難懂和人們知識水平的有限性在一定程度上導致人們對馬克思主義哲學的冷漠和抵觸。

2.部分人對馬克思主義哲學的誤讀

現(xiàn)階段，許多國人戴著“有色眼鏡”看待馬克思主義哲學。部分人盲目聽取他人對馬克思主義哲學的誤讀，就斷言馬克思主義哲學只是革命哲學，在和平年代沒有市場，不能發(fā)揮作用。有些人對馬克思主義哲學的認識先入為主，單純地認為馬克思主義哲學僅是作為國家主流意識形態(tài)的國家哲學，是遠離世俗世界的空洞哲學，脫離人民群眾日常生活，高高在上遙不可及，“可信而不能愛，可愛而不能信”［9］。半截子馬克思主義者在生活中時常走進教條主義、經(jīng)驗主義誤區(qū)，經(jīng)常拿自己所謂的馬克思主義哲學指導生活實踐，結果難以沖破思想樊籠的束縛，擺脫教條主義的桎梏，突破陳舊定勢的思維框架，貿(mào)然下結論認為馬克思主義哲學是偽哲學，這種半截子馬克思主義者的滑稽可笑之處可見一斑。殊不知，任何正常人在生活實踐中都在自覺或自發(fā)地運用馬克思主義哲學。唯心主義者、形而上學者、偽馬克思主義者無論在言論上還是心理上如何反對或漠視它，在生活實踐中都離不開馬克思主義哲學的唯物主義和辯證法。只要人類存在、只要人類想存在就離不開馬克思主義哲學，都會在現(xiàn)實世界的實踐活動中自發(fā)地踐行和運用馬克思主義哲學。我們呼吁整個人類在實際生活中積極運用馬克思主義哲學，正視其功能和作用，尋求馬克思主義哲學的未來發(fā)展之路。

三、馬克思主義哲學在當代發(fā)展的路徑探究

面對馬克思主義哲學在當代日漸式微，本然功能被日益淹沒，國內(nèi)亟須對如何改變馬克思主義哲學的當代地位進行思索與探究。本文試從國家、高校、理論工作者以及個人四個維度對馬克思主義哲學在當代發(fā)展的路徑進行探究，并提出相關建議與對策。

（一）國家加強頂層設計，構建馬克思主義哲學發(fā)展新形態(tài)

1.明確馬克思主義哲學群眾立場

馬克思主義哲學在中國哲學界占主導地位，帶有較為濃重的政治性色彩。在社會主義中國，馬克思主義哲學是為人民群眾所服務的?！榜R克思的群眾觀決定馬克思哲學絕不是脫離群眾的抽象歷史哲學，絕不是脫離群眾的狹隘實踐哲學，絕不是脫離群眾的書齋哲學，絕不是‘什么都行’的實用哲學”［10］。這決定馬克思主義哲學天然具有為廣大人民群眾服務的功能，國家把馬克思主義哲學作為意識形態(tài)進行宣傳是為維護廣大人民群眾根本利益的。馬克思主義哲學的基礎功能是政治性功能，是為廣大勞動人民的政治統(tǒng)治服務的。馬克思主義哲學是人民群眾的哲學，是人民群眾智慧的化身。

2.探索馬克思主義哲學發(fā)展機制

在國內(nèi)，馬克思主義哲學發(fā)展應采用雙軌制機制，兼顧政治性和學術性功能，把二者作為馬克思主義哲學未來發(fā)展之路的“兩輛馬車”，在充分發(fā)揮馬克思主義哲學政治性功能的同時不可偏廢其學術性發(fā)展。國家要采取適應廣大人民群眾發(fā)展的方式，兼顧馬克思主義哲學的政治性功能與學術性功能，使現(xiàn)階段馬克思主義哲學發(fā)展的總體格局出現(xiàn)新超越，構建具有中國精神的馬克思主義哲學新形態(tài)，與中國民族信仰和民族精神統(tǒng)一起來。在繼續(xù)堅持和發(fā)展馬克思主義哲學發(fā)展雙軌制的基礎上，要堅持百花齊放，營造各種學術流派自由發(fā)展的環(huán)境，打破馬克思主義哲學單一學派研究一統(tǒng)天下局面。反對僵化式宣傳馬克思主義哲學思想，要把意識形態(tài)宣傳滲入老百姓喜聞樂見的生活方式中去，把馬克思主義哲學鑲嵌到民族精神中去，把哲學大智慧深入人們心靈世界中去，使馬克思主義哲學的方法和觀點成為人們?yōu)槿颂幨赖脑瓌t，使馬克思主義哲學融入到民族心理層面，使馬克思主義哲學成為人們靈魂的支柱，惟此，馬克思主義哲學才能真正走進人們的內(nèi)心世界，才能在靈魂深入與人們產(chǎn)生共鳴。

（二）高校加大教學改革，重塑馬克思主義哲學教學新教風

1.完善馬克思主義哲學教科書體系

“任何一門學科的存在與發(fā)展都離不開‘講壇’與‘論壇’這兩種方式?！v壇’的內(nèi)容，從根本上說，只能是源于‘論壇’的成果；‘論壇’的成果也需要轉化為‘講壇’的內(nèi)容，才能得到廣泛傳播和逐步完善?！保?］當今高校馬克思主義哲學課程教學中部分存在假、大、空現(xiàn)象?！爸v壇”哲學不能充分顯示“論壇”哲學的最新成果，對于馬克思主義哲學的學習、研究、宣傳方式過于簡單化、形式化?！按髮W教師講授它但并不相信它，大學生學習它是為了取得文憑”［11］已成為高校開展馬克思主義哲學課程的現(xiàn)狀縮影。“教科書一直是馬克思主義哲學中國化思想在場的主要方式?！保?2］現(xiàn)階段，高校所通行的哲學課本大部分存在偏重哲學的知識功能而輕視能力功能的狀況。簡單將馬克思主義哲學歸納為幾點原理來講授哲學，給學生造成馬克思主義哲學只是哲學知識而非哲學智慧的誤區(qū)，不能實現(xiàn)將知識轉化為智慧和能力，內(nèi)化為信念并付諸實踐的根本性問題?？斩椿n程使馬克思主義哲學嚴重缺乏生命力，脫離學生的日常生活，給學生造成馬克思主義哲學看不到、摸不著的錯覺。高校馬克思主義哲學教材的改革問題迫在眉睫。高校要合理編寫教材，正確理解馬克思主義哲學的科學內(nèi)涵，融入時代精神，重建學科體系。從根本上減輕教科書式教學給馬克思主義哲學發(fā)展與傳播過程中所帶來的弊端。

2.變革馬克思主義哲學教學方式

在馬克思主義哲學課程教學中，必須要回歸哲學愛智慧的本性。教師不僅傳授基本哲學知識，要更加注重將哲學知識轉化為德行和能力，注重學生的精神世界塑造。使學生從內(nèi)心深處認識到馬克思主義哲學并非單純、沒有生命力的知識，并非只流轉于國家主流意識形態(tài)的局限性，并非只存在于學術的象牙塔中；深切認識到馬克思主義哲學是一種智慧，是一種追求，是一種可以欣賞到和觸摸到的方法和觀點。教師要有廣博的理論功底，深厚的哲學功底，要轉變教學方式，寓哲學于生活之中。把講授馬克思主義哲學課程當做藝術創(chuàng)造，把復雜抽象的哲理以通俗易懂的方式講授出來。要采取互動的講課模式，大格局的分析視野，大智慧的哲理見解，以言傳身教的方式感染每個學生。這種教學方式不僅能使學生通過上馬克思主義哲學課程身心愉悅，更能引起學生對于生命的深切關注和理性思考。教師在教學過程中應突出馬克思主義哲學的人文情懷，從靈魂深處使學生認識到人之所以為人、為何為人、如何為人的本真理念，扭轉馬克思主義哲學在世人心目中幽靜孤寂、閉關自守的哲學形象。

（三）理論工作者創(chuàng)新理論工作，探索馬克思主義哲學新時代

1.緊跟時代步伐，完善人學理論

在馬克思恩格斯時代，革命主線貫穿于馬克思主義經(jīng)典著作之中。隨著歷史的變遷，馬克思主義哲學的革命主題和當今時代的和平與發(fā)展主題的偏離性日趨顯著?，F(xiàn)階段，理論界部分研究者對于馬克思主義哲學的研究缺乏本土性、時代性，走入教條主義和本本主義的誤區(qū)。馬克思主義哲學理論工作者的研究要緊跟時代步伐，跳出教條主義的怪圈，站在世界主流發(fā)展局勢立場上，使馬克思主義哲學完成與時俱進的轉變，永葆對廣大人民群眾強大吸引力。理論工作者要對馬克思主義哲學不斷進行發(fā)展和完善，馬克思主義哲學不是人類的“圣經(jīng)”，內(nèi)在有其不完善性和不自足性。要進一步完善人學理論，關注人的存在問題，深入人性本處探究人之所以為人，發(fā)掘個人潛力和積極性，使人與人、人與社會之間和諧一致發(fā)展。理論工作者要出于對人民世俗生活與心靈世界深切關心的原則進行理論創(chuàng)作，用百姓話語使馬克思主義哲學生活化、通俗化，不能使馬克思主義哲學研究漂浮于塵世之上，拒人于千里之外。

2.融合時代精華，拓寬研究領域

對馬克思主義哲學的研究，現(xiàn)行理論界部分存在外強中干的現(xiàn)象。部分理論研究者過分重視意識形態(tài)構建，輕視哲學的學理性研究。哲學作為時代精神的精體，彰顯真、善、美三者的真諦。我國理論界對于馬克思主義哲學的“真”尤為關注，而對于善和美的關注則顯得尤為不足。馬克思主義哲學的“善”突出表現(xiàn)在其倫理性，重視社會和人自身的改造與重塑，要求人們樹立真、善、美的價值觀，弘揚大公無私、集體主義、團結友愛的善美德。國內(nèi)理論界對于馬克思主義哲學中美研究較少，理論工作者要進一步完善理論研究，努力和中國的具體實際相結合，把體現(xiàn)時代精神的內(nèi)容引入其中，從真、善、美的角度來豐富和發(fā)展馬克思主義哲學，形成馬克思主義哲學研究的良好學術風氣。理論工作者的研究不能固步自封，要合理吸收中國哲學、西方哲學等其他學科的合理之處，融入時代精神，做到融合精華，良性互動，形成具有中國氣息的馬克思主義哲學。

（四）個人擺正態(tài)度，重塑馬克思主義哲學新形象

1.確立馬克思主義哲學正確態(tài)度

現(xiàn)階段，人們對馬克思主義哲學的誤讀主要表現(xiàn)在認為：“馬克思主義結束了”［13］；“馬克思主義是一種宿命論”［14］；“是烏托邦之夢”［15］；“馬克思主義將世間萬物都歸結于經(jīng)濟因素”［16］……對于馬克思主義最大的誤讀即認為歷史已經(jīng)終結，馬克思主義已經(jīng)離場，馬克思和他的理論已經(jīng)可以安息了。經(jīng)過實踐證明這些判斷都是錯誤的。在實際生活中，個人應擺正對待馬克思主義哲學的態(tài)度。反對平視馬克思主義哲學的局限態(tài)度，要在整體大背景中把握馬克思主義哲學，兼顧研究者的知識背景和立場，反對用“只見樹木不見森林”的方式研究；要摒棄對待馬克思主義哲學的仰視態(tài)度，切勿將其當做萬能理論來對待，反對圣經(jīng)式、教條式對待馬克思主義哲學；主張俯視馬克思主義哲學的正確態(tài)度，注重馬克思主義哲學的時代性和現(xiàn)實性，在宏觀歷史大背景中進行研究，全面準確地把握，切不可盲目仰視和鄙視哲學。

2.嵌入馬克思主義哲學于個人日常

知曉馬克思主義哲學在日常生活中的應然層面和實然層面的功能是每個現(xiàn)實人在內(nèi)心和實踐中接受馬克思主義哲學的關鍵之步。在實際生活中，個人應主動了解馬克思主義哲學，系統(tǒng)學習相關理論知識，積極閱讀哲學經(jīng)典著作，堅決反對圣經(jīng)式、應景式、斷章取義式的閱讀方式；主動將馬克思主義哲學運用到實際生活中去，進一步彰顯人的主體性。馬克思主義哲學向來訴諸人的解放和自由，主張在能動的實踐活動中最大限度地彰顯和發(fā)揮人的自由和解放。在日常生活中，個人應積極用馬克思主義哲學來指導生活、工作。用唯物的和辯證的觀點來看問題。在實踐中去發(fā)現(xiàn)真理、認知真理，形成良好的生活方式，使個人得到提升和發(fā)展。

［1］馬克思恩格斯全集：第1卷［M］.北京:人民出版社，1956:210.

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［13］王銳生.馬克思主義中國化:該結束了嗎?——與常紹舜同志商榷［J］.哲學動態(tài)，2007（1）：34-37.

［14］陳學明.論羅莎·盧森堡的總體性方法的當代價值——兼評盧卡奇對羅莎·盧森堡的研究［J］.馬克思主義與現(xiàn)實，2006（4）：66-74.

［15］陳岸瑛.關于“烏托邦”內(nèi)涵及概念演變的考證［J］.北京大學學報：哲學社會科學版，2000（1）：123-131.

［16］熊久勛，李曉陽.從馬克思主義基本特征看“馬克思主義為什么是對的”［J］.黨政論壇，2015（12）：22-25.

Problems and Countermeasures：Modern Interpretation of Marxist Philosophy

YANG Lan，F(xiàn)ENG Lian-jun
（School of Political Science Research，Central China Normal University，Wuhan 430079，China）

Marxist philosophy is a scientific world outlook and methodology with a strong theoretical and practical functionality.Currently，due to the internal and external factors and their theoretical abstraction impact of market economy and other factors，in real life，Marxist philosophy ought to be natural and real level functionality in an unbalanced state，and Marxist philosophy in the contemporary China is facing difficulties.Through four dimensions of country，universities，theorists，persons，this paper tries to explore development path and make relevant suggestions and countermeasures.It aims to set up the right Marxism philosophy，play its role in the society，and promote the further development of Marxist philosophy.

Marxist philosophy；humanity；spirit；substance

D261

A

1674-8638（2016）06-0012-06

［責任編輯：張 兵］

2016-08-14

楊 蘭（1992-），女，河北唐山人。碩士研究生，研究方向：馬克思主義基礎理論；馮連軍（1987-），男，山東日照人。博士研究生，研究方向：馬克思主義基礎理論，執(zhí)政黨建設。

10.13454/j.issn.1674-8638.2016.06.002