金英，陳方俊，孫唯瀚

(北京大學(xué) 考古文博學(xué)院，北京 100875)

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□ 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育的融入
——以北京大學(xué)考古文博學(xué)院為例

金英，陳方俊，孫唯瀚

(北京大學(xué) 考古文博學(xué)院，北京 100875)

文章分析大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀與困境，剖析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的關(guān)系及其對改善大學(xué)生思想政治教育的重要意義，結(jié)合北京大學(xué)考古文博學(xué)院紅色“1+1”實際操作案例，構(gòu)建以共建共育為核心的優(yōu)選路徑選擇，實現(xiàn)從理論到操作層面的系統(tǒng)研究。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；思想政治教育

在價值多元的當(dāng)今社會，大學(xué)生群體浸染在不同文化中，容易受到不良文化的影響，因此新時代的大學(xué)生思想政治教育工作面臨很多問題。大學(xué)生思想政治教育中存在的問題主要有以下四點(diǎn)：一是理論過于抽象，目標(biāo)與價值取向過高，脫離生活實際，忽視大學(xué)生個體的差異，以單一的集體主義價值取向為終極取向，而很少關(guān)心學(xué)生個體的基本權(quán)利，這樣易造成學(xué)生的逆反心理，使思想政治教育收效甚微；二是教育內(nèi)容過于單一、缺乏時代性，不貼近學(xué)生、缺少感染力，難以引起共鳴；三是教育方法偏于單向，忽視大學(xué)生主體性，未擺脫課堂灌輸?shù)膯我荒Ｊ?，激發(fā)不了學(xué)生的興趣和熱情；四是少數(shù)教育者自身素質(zhì)不過硬，不能言傳身教。

這些問題存在的原因是多方面的，從高校角度分析，高校在建設(shè)思想上偏重學(xué)科專業(yè)的建設(shè)，重點(diǎn)突出大學(xué)生專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，全方位保證教學(xué)和科研需要，卻忽視了對大學(xué)生的思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)。從輔導(dǎo)員隊伍角度來講，主要是輔導(dǎo)員數(shù)量不足、水平不高的現(xiàn)狀，嚴(yán)重影響了思想政治教育工作的開展和效果。在很多大學(xué)，輔導(dǎo)員管理上百個學(xué)生，如此龐大的數(shù)量使得他們力不從心；再加上超負(fù)荷的事務(wù)性工作，使他們無暇顧及對學(xué)生的思想政治教育工作。從大學(xué)生自身來看，就是大學(xué)生缺乏對“修養(yǎng)”的深刻認(rèn)識。對基本素養(yǎng)的不認(rèn)可顯現(xiàn)在他們的人生觀傾向于現(xiàn)實，享樂和個人利己上。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)生思想政治教育取之不盡、用之不竭的資源。思想政治教育工作如果忽視民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，只進(jìn)行空洞的說教，就如同緣木求魚徒勞無益。大學(xué)生思想政治教育能否真正發(fā)揮自己的優(yōu)勢，“其關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于能否從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收營養(yǎng)，使其在自身內(nèi)容的建構(gòu)上具有豐富的文化內(nèi)涵、文化品位和文化精神，以保持與整個社會文化發(fā)展的目標(biāo)相一致。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育有著重要的意義。

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀

在博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，重視受教育者的道德修養(yǎng)，崇尚道德是其首要價值取向。傳統(tǒng)教育注重培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、具有“圣人”、“君子”品格的人。儒家認(rèn)為實踐道德的生活才是人類最理想完美的生活。在傳統(tǒng)中國，個人追求的就是有道德的理想人格，以期達(dá)到充滿道德的理想生活。由此不難看出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀的重要作用。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于大學(xué)生愛國主義精神的培養(yǎng)

在新的歷史條件下，繼承和弘揚(yáng)愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，是對當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。中華傳統(tǒng)文化中“天下為公”的愛國主義思想一直為歷代愛國主義仁人志士所推崇。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該繼承愛國主義傳統(tǒng)，勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起自己的歷史使命和責(zé)任。通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)涵的愛國主義思想來教育當(dāng)代大學(xué)生，能夠使他們清醒地認(rèn)識到個人利益與國家的整體利益是息息相關(guān)的，培養(yǎng)大學(xué)生形成自覺地以義統(tǒng)利的高尚情操，正確處理個人與國家之間的利益關(guān)系，努力成為有理想、有志氣、有氣節(jié)、有尊嚴(yán)的好青年。

(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于大學(xué)生學(xué)習(xí)視野的拓寬

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)五千年的豐富和發(fā)展，不斷的創(chuàng)新和進(jìn)步。通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，大學(xué)生不再囿于目前的思想，會打開思路，聯(lián)想古今，立足實際，求實創(chuàng)新，不斷進(jìn)取。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最主要的特點(diǎn)是它鮮明的人文精神，具體表現(xiàn)為注重人生倫理價值與藝術(shù)品位，注重自我修養(yǎng)與精神生活，“表現(xiàn)在哲學(xué)、史學(xué)、教育、文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等各個領(lǐng)域，樂以成道，追求人的完善，追求人的理想，追求人與自然的和諧，表現(xiàn)了鮮明的重人文、重人倫的特色”368。正確引導(dǎo)大學(xué)生接觸、了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于擴(kuò)展他們的知識面、培育高尚的道德情操、提升審美情趣都有著重要作用。因此，拓寬大學(xué)生學(xué)習(xí)視野，應(yīng)根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤。

大學(xué)思想政治教育是高校教育的重要內(nèi)容，關(guān)注的是人本身的精神需求。它在于引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的人生觀，尋找人生的價值和意義，還在于培養(yǎng)符合時代發(fā)展需求的人才。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育勢在必行，一方面它豐富了思想政治教育的內(nèi)容；另一方面，它拓展了當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的渠道。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育是一個系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，只有使大學(xué)生在思想上理解、認(rèn)同，在日常生活中踐行，才能真正體現(xiàn)出路徑的有效性。因而，在具體的融入路徑上，我們可以通過開展豐富的傳統(tǒng)文化活動，加強(qiáng)培養(yǎng)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣和愛好；讓傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂、進(jìn)教材；加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)，提高教師教育水平；利用高科技手段，開辟傳統(tǒng)文化教育新路徑，解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育中的主要問題。

(一)著力培養(yǎng)大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和愛好

我們要意識到當(dāng)今大學(xué)生并不喜歡說教式講學(xué)。所以，要注重培養(yǎng)其興趣，理論聯(lián)系實際，補(bǔ)充鮮活的元素。我們可以通過征文比賽、辯論會、藝術(shù)節(jié)、學(xué)術(shù)講座等活動，增強(qiáng)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化中先進(jìn)理念的理解和學(xué)習(xí)。這樣可以在鍛煉大學(xué)生組織能力、社交能力的同時，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以更快、更有效地融入到大學(xué)生的思想當(dāng)中。

(二)逐步實現(xiàn)傳統(tǒng)文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦

我國高校對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育工作的發(fā)展一直滯后。盡管上世紀(jì)90年代，“中國文化概論”課程在全國高校紛紛開設(shè)，成為國內(nèi)高校普遍設(shè)置的一門大學(xué)生通識課程。但是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育課程體系中所占比重還是嚴(yán)重不足。因此，在全國范圍內(nèi)將中國傳統(tǒng)文化教育設(shè)置為公共必修課十分必要。

與此同時，我們也應(yīng)看到，高校當(dāng)中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究也隨著 “國學(xué)熱”而不斷得到發(fā)展和推進(jìn)。隨著中國人民大學(xué)在2002年成立孔子研究院，我國高校的儒學(xué)研究中心遍地開花。一些大學(xué)還開設(shè)專門《論語》等儒家經(jīng)典的通識教育課程，通過讀經(jīng)典的形式弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一方面，老師可以引領(lǐng)學(xué)生從辭章考據(jù)方面來解決對經(jīng)典的理解問題，使學(xué)生更加深入透徹地理解經(jīng)典內(nèi)容，也可以使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳。更重要的是在教育過程中汲取傳統(tǒng)文化精華，使學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)典的過程中通過人道教化，生命實踐，而反求諸己，推己及人。

(三)合理配備講授中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的優(yōu)質(zhì)教師

教師職責(zé)主要為“傳道、授業(yè)、解惑”，但現(xiàn)在很多高校教師把自己的職業(yè)看成謀生的手段，不注重自身言行，沒有以身作則。所以教師也應(yīng)從教學(xué)過程中得到熏陶，所謂“教學(xué)相長”。由此傳統(tǒng)優(yōu)秀文化可以在現(xiàn)代教育中發(fā)揮重要作用，并可以完成由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。由于年齡不同，閱歷不同，理解方式不同，很多學(xué)生新奇的想法和概念可能會是老師所需要的。因此老師應(yīng)多傾聽學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的見解，相互交流，互補(bǔ)長短的同時也增進(jìn)了感情。師生的交流，共同影響各自的人生價值體系和社會觀念，從而能達(dá)到更好的育人和自育效果。

(四)科學(xué)利用高科技教育手段

網(wǎng)絡(luò)是高校思想政治教育工作新的重要陣地，大學(xué)校園正成為我國因特網(wǎng)用戶最密集的區(qū)域。要結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動，形成網(wǎng)上網(wǎng)下思想政治教育的合力。一方面，我們應(yīng)該加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的凈化，為中華傳統(tǒng)美德教育和大學(xué)生思想品德的提高提供優(yōu)良的環(huán)境。另一方面，我們應(yīng)該加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)，建設(shè)有特色、有吸引力、有影響力的平臺?？梢约橙≈腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，通過文字、圖像、聲音和動畫于一體，打破時間與空間的限制，使抽象的理論與形象的感官刺激相結(jié)合，使學(xué)生身臨其境，感受到傳統(tǒng)文化的魅力。

由于傳統(tǒng)文化始于古代，而互聯(lián)網(wǎng)才誕生不久，二者的結(jié)合也是處于起步階段，它們的融合還需要時間。現(xiàn)在我們要做的就是迅速搭建網(wǎng)絡(luò)傳統(tǒng)文化的教育平臺，為大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化提供良好的條件。借鑒網(wǎng)絡(luò)，融傳統(tǒng)文化于思想政治教育之中，應(yīng)注意以下幾個問題：首先，要更新觀念，具備良好的心態(tài)，不要急于求成。傳統(tǒng)文化的梳理工作是一個浩瀚的工程，將他們移入網(wǎng)絡(luò)要在穩(wěn)定中緩步前進(jìn)，這有利于對傳統(tǒng)文化的篩選。其次，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的思想政治教育網(wǎng)站，同時開發(fā)傳統(tǒng)文化教育軟件，使之成為思想政治教育的重要渠道。最后，利用網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)，將傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容化抽象為具體，化枯燥為有趣，化不解為理解。

三、共建共育：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)選路徑

綜上所述，不難發(fā)現(xiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑和方式很多。結(jié)合北京大學(xué)考古文博學(xué)院在實際教學(xué)中的實踐經(jīng)驗，我們探索出了一條優(yōu)選路徑。

校外實踐是培育和提升高校學(xué)生民族精神的第二課堂和重要途徑。校外實踐教育能夠讓大學(xué)生真切地體會到中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步強(qiáng)化民族精神的培育，激發(fā)大學(xué)生的民族使命感和責(zé)任感。與校外實踐基地共同教育培養(yǎng)大學(xué)生，有利于大學(xué)生體驗各類社會實際，在實踐中提高個人綜合素質(zhì)和能力，激發(fā)凝聚力和競爭力，促使大學(xué)生在社會實際中培養(yǎng)拼搏奮斗的精神，進(jìn)而實現(xiàn)民族精神的養(yǎng)成。

2014年5月至12月，北京大學(xué)考古文博學(xué)院組織了學(xué)院50余名學(xué)生赴北京市海淀區(qū)上莊鎮(zhèn)李家墳村，開展了形式多樣的共建共育校外實踐活動。李家墳村是以“曹雪芹風(fēng)箏”聞名的村落，繼承發(fā)揚(yáng)了許多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。實踐活動在全方位、多層次地體現(xiàn)共建工作優(yōu)勢互補(bǔ)的同時，幫助學(xué)生在志愿服務(wù)中增見識、長本領(lǐng)，樹立服務(wù)人民、辛勤勞動、團(tuán)結(jié)互助、艱苦奮斗等崇高品質(zhì)，很好地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到思想教育工作之中。

李家墳村傳承“曹雪芹風(fēng)箏”這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，考古文博學(xué)院的學(xué)生們在參觀精美的風(fēng)箏作品、親身體驗風(fēng)箏的制作工序、領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化博大精深的同時，也學(xué)習(xí)到了其背后深刻的哲學(xué)涵義與人生道理，更意識到傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義和責(zé)任之重大。學(xué)生們還了解到，曹氏風(fēng)箏技法全部來源于曹雪芹《南鷂北鳶考工志》，這正是曹雪芹寫作這本書的初衷，除了傳承技藝，更重要的是想讓天下的窮人都學(xué)一門手藝自養(yǎng)。曹雪芹在這項文化遺產(chǎn)背后所傾注的心系蒼生的胸懷和責(zé)任感更觸動了每一個參加實踐活動的學(xué)生。

在李家墳村實踐活動中，學(xué)生們通過與村干部和村民的座談交流，了解了李家墳村的基本情況、新農(nóng)村建設(shè)的最新進(jìn)展以及黨支部建設(shè)的相關(guān)情況。為了幫助李家墳村申報“北京最美鄉(xiāng)村”，學(xué)生們?yōu)槔罴覊灤彘_通了微信公眾平臺——“最美鄉(xiāng)村李家墳村”，展示村容村貌、村風(fēng)民風(fēng)，為李家墳村順利獲評“2013—2014年度北京最美鄉(xiāng)村”作了很大貢獻(xiàn)。學(xué)生們還成立了志愿服務(wù)小組，協(xié)助李家墳村殘疾人康復(fù)活動中心的工作人員開展殘疾人日?？祻?fù)訓(xùn)練。學(xué)生們熱忱耐心地與殘疾人康復(fù)者進(jìn)行交流，幫他們解答關(guān)于計算機(jī)使用的疑難困惑，幫助打掃清潔衛(wèi)生等。為了讓更多同學(xué)了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)生們邀請了曹氏風(fēng)箏文化傳承人吳同泰在北京大學(xué)進(jìn)行了一場關(guān)于曹氏風(fēng)箏的講座——“中國傳統(tǒng)文化曹雪芹風(fēng)箏藝術(shù)”。學(xué)生們還利用所學(xué)文化遺產(chǎn)保護(hù)的專業(yè)知識，為“曹氏風(fēng)箏”精心制作了文化宣傳單，并利用互聯(lián)網(wǎng)新媒體等渠道進(jìn)行宣傳。此外，學(xué)生們還組建了調(diào)研小組，利用所學(xué)專業(yè)知識，在搜集、對比國內(nèi)外有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)案例的基礎(chǔ)上，寫成了專題調(diào)研報告——《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)思考——以“曹氏風(fēng)箏”為例》，對曹氏風(fēng)箏的傳承與保護(hù)提出了較為系統(tǒng)的意見建議；學(xué)生們還針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承制度有待優(yōu)化的問題，制定了“曹雪芹風(fēng)箏”文化傳承人圖錄編寫計劃，對24位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)行梳理、介紹，加強(qiáng)傳承人保護(hù)。

概括來說，北京大學(xué)考古文博學(xué)院共建共育的實踐活動達(dá)到了“七個一”的成果：舉行一次與李家墳村黨員群眾的座談交流，開通一個“最美李家墳村”微信平臺，成立一支“溫馨家園”助殘小隊，舉辦一次“曹雪芹風(fēng)箏進(jìn)北大”文化講座，繪制一份非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的文化傳單，形成一篇曹雪芹風(fēng)箏文化保護(hù)與傳承的調(diào)研報告，編寫一本曹雪芹風(fēng)箏文化傳承人圖錄。這些成果正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和大學(xué)生思想政治教育緊密結(jié)合的體現(xiàn)。通過校外實踐將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生思想政治教育的路徑，不僅讓大學(xué)生接觸到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，為大學(xué)生提供了豐富的生活和生產(chǎn)知識經(jīng)驗，還使大學(xué)生對過去的理論學(xué)習(xí)加以印證，并在實踐中進(jìn)一步學(xué)習(xí)平時在書本上無法學(xué)到的知識，感受傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的熏陶。

中華傳統(tǒng)文化是幾千年積淀的結(jié)果，更是無數(shù)優(yōu)秀思想家智慧的結(jié)晶。在文化背景多元、教育途徑眾多的今天，我們要創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容和途徑，思想政治教育中要更多地融進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的因素，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢。

[1] 曲洪志.我國傳統(tǒng)文化是思想政治教育的重要資源.山東社會科學(xué)，2006，(4)

[2] 張岱年，等.中國文化概論.北京：北京師范大學(xué)出版社，1994

[3] 張祥浩,等.中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育的創(chuàng)新. 東南大學(xué)學(xué)報，2008，(5)

[4] 王威威.中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育. 華北電力大學(xué)學(xué)報，2011，(4)

(責(zé)任編輯：陳九如)

Fine Traditional Chinese Culture and College Ideological and Political Education

Jin Ying,Chen Fangjun,Sun Weihan

(SchoolofArchaeologyandMuseology,BeijingUniversity,Beijing,100875,China)

The paper first examines the present situation and plight of college ideological and political education and then draws attention to the role fine traditional culture can play in college ideological and political education.Based on the actual operation of Red “1+1” program carried out by School of Archaeology and Museology of Beijing University,this article strives to provide an optimal path to college ideological and political education.

fine traditional Chinese culture;college student;ideological and political education

金英(1957-)，女，北京大學(xué)考古文博學(xué)院副教授；陳方俊(1992-)，男，北京大學(xué)考古文博學(xué)院助教；孫唯瀚(1995-)，男，北京大學(xué)考古文博學(xué)院本科生。

10.13585/j.cnki.gxfdyxk.2016.05.003

G641

A

1674-5337(2016)05-0012-04