趙淑杰,趙樹云
(1.葦河林業(yè)局小學(xué),黑龍江 尚志 150638;2.大慶電視大學(xué),黑龍江 大慶 163311)
關(guān)于大慶市中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的調(diào)研
趙淑杰1,趙樹云2
(1.葦河林業(yè)局小學(xué),黑龍江 尚志 150638;2.大慶電視大學(xué),黑龍江 大慶 163311)
未成年人正處于人格、氣質(zhì)、品行形成的關(guān)鍵時期,從小接受一定的國學(xué)教育,與經(jīng)典為伴,與圣賢為友,通過學(xué)習(xí)經(jīng)典,在品味經(jīng)典中繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),規(guī)范言行,修身養(yǎng)性,明德開慧,不但有利于提高青少年的道德水準(zhǔn)、豐富青少年的感情世界,更能使他們擁有高尚的情操、健康的人格,最終受益自身,造福國家。
道德建設(shè);傳統(tǒng)文化;調(diào)查研究
與經(jīng)濟發(fā)展繁榮程度對比,我國社會對未成年人傳統(tǒng)文化教育還有很多工作需要認(rèn)真去做。對此我們在大慶市教育領(lǐng)域進行了專門的調(diào)研。
大慶市區(qū)中小學(xué)共222所,學(xué)生數(shù)154,591人。其中,小學(xué)生68,977人,初中學(xué)生55,430人。農(nóng)村生源學(xué)校92所,80%是初中和小學(xué),以小學(xué)為主,小學(xué)生數(shù)為11,916人。本次我們調(diào)查了14所初中和小學(xué),包括祥閣中小學(xué)、蘭德湖中小學(xué)、三永湖學(xué)校、靚湖中小學(xué)、高新區(qū)中小學(xué)、44中、55中和69中等,人數(shù)共計19,726人,占市區(qū)初中小學(xué)人數(shù)的12.76%。在選擇中小學(xué)時,在學(xué)生規(guī)模、軟硬件建設(shè)方面均衡考慮。6所小學(xué)人數(shù)是7331人,占市區(qū)小學(xué)生總數(shù)10.63%;8所初中人數(shù)是12,395人,占市區(qū)初中學(xué)生總數(shù)22.36%。經(jīng)過對材料的整理和分析,基本情況統(tǒng)計如下:
(一)范圍
被調(diào)查的所有學(xué)校都在不同程度上開展了傳統(tǒng)文化教育,從學(xué)科教師(最常見的就是語文教師主導(dǎo))在教學(xué)過程中滲透傳統(tǒng)文化(辦學(xué)條件差的學(xué)校只有簡單的經(jīng)典誦讀),到有專職教師開設(shè)專門的課程、編寫專門的教材、安排固定的教學(xué)計劃等。當(dāng)然,軟硬件建設(shè)好的學(xué)校在這方面開展得更深入、更全面。這些學(xué)校在師資配備上、資金上和學(xué)生的綜合素質(zhì)方面都比較好,都能在不影響完成教學(xué)大綱指令性教學(xué)任務(wù)的情況下,不但有條件、有能力開展傳統(tǒng)文化教育,也切實開展了傳統(tǒng)文化教育。
(二)內(nèi)容
小學(xué)以《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《唐詩宋詞》《大學(xué)》《史記》節(jié)選、《道德經(jīng)》《增廣賢文》等國學(xué)經(jīng)典中的簡單易懂的篇目為主,初中從以上經(jīng)典中選擇一些有深度和廣度的篇目和新增一些書目,比如高新區(qū)初中的傳統(tǒng)文化教學(xué),初一以論語內(nèi)容為主;初二以孟子、史記為主;初三增加戰(zhàn)國策,初四則加大與中考有關(guān)的古詩詞、古文的比重。
(三)形式
小學(xué)以晨讀、午讀、午寫、第二課堂等形式進行。有的學(xué)校組織了小比賽、小講課,第二課堂的內(nèi)容豐富多彩,如高新區(qū)學(xué)校有剪紙班、國畫班、書法班、腰鼓選修課程。在中學(xué),初一年級1周1節(jié)課,以誦讀、講解為主,高年級沒有單獨課時,由各學(xué)科教師在教學(xué)過程中滲透,難度上結(jié)合不同年齡段的身體及大腦發(fā)育、心理發(fā)展和成長特點。
(四)校本
在教材建設(shè)方面,一些是語文教師自編教案,都較為系統(tǒng),但暫時還沒有形成教材。另一些是教師推薦國學(xué)讀本,這種情況占到90%。只有10%的學(xué)校有能力自編教材,比如靚湖學(xué)校自編的《古韻書香》小學(xué)版,共五本,深度依次遞增;高新區(qū)學(xué)校編寫的《國韻書香》,每一年級1冊,直到初中四年級,深度、廣度依次遞進,還建設(shè)了剪紙班、國畫班、書法班、腰鼓選修課程。蘭德湖學(xué)校等很多中小學(xué)正在建設(shè)自己的校本課程。
(一)沒有統(tǒng)一教材
教育部門沒有統(tǒng)一的大綱要求和教材,大都是各個學(xué)校根據(jù)自己的師資水平和特長開展這項教學(xué),或直接選擇現(xiàn)成的國學(xué)讀本,或自己編寫教案。個別師資力量強、資金充裕的學(xué)校,自己編寫了校本教材。
(二)沒有常規(guī)制度性的課時安排
所有的小學(xué)均開展了國學(xué)誦讀,時間是早午自習(xí)課,還有不少小學(xué)和中學(xué)低年級利用第二課堂開展這項工作,初中只在低年級開展,初中高年級和高中各個年級由各學(xué)科教師在教學(xué)中滲透。
(三)學(xué)習(xí)形式比較單一
絕大多數(shù)學(xué)校是以誦讀為主,這在農(nóng)村小學(xué)更為普遍。小學(xué)一、二年級誦讀是主要形式,三、四年級增加了背誦、復(fù)述,極少數(shù)學(xué)校到了小學(xué)高年級(四、五年級),才增加了講解、演講。
(四)各個學(xué)校開展時間長短不一
有些學(xué)校此項工作開展得早,已有10多年。有的學(xué)校開展得則比較晚,如44中學(xué),還只是近幾年的事情。
(五)社會雖然提倡,但重視不夠
傳統(tǒng)文化教育雖然在較大范圍內(nèi)開展,但總體上講受重視程度還不夠,參與人數(shù)也不是很多,在中小學(xué)還沒有成為教育教學(xué)的重要方面。
(一)要有制度性的教育計劃和保障
大慶市的中小學(xué)普遍開展這項工作雖然取得了很大成績,但在很多方面還有待完善,特別是迫切希望今后政府教育部門和社會民間人士給予高度重視,在課時、教材、師資、場所等方面逐步形成制度性的教育計劃和保障。
(二)不斷優(yōu)化傳統(tǒng)文化教育方式和環(huán)境
1.中國傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該弱化機械的讀經(jīng)方式,以閱讀理解為主,學(xué)生在學(xué)古文時,就應(yīng)當(dāng)理解當(dāng)時的社會、歷史背景。應(yīng)從《史記》、成語典故、《古文觀止》等故事性、趣味性強的篇目入手,讓學(xué)生感受理解文章背后的東西,諸如作者的情感、理想等,才能產(chǎn)生共鳴,激發(fā)強烈的道德感。
2.從政府到民間,全社會應(yīng)該重視國學(xué)教育在學(xué)校的開展,從政策層面制度化地安排課時,保證學(xué)習(xí)時間。根據(jù)未成年人身心發(fā)展規(guī)律,結(jié)合各地區(qū)發(fā)展情況,搞好頂層設(shè)計,組織國學(xué)和教育專家集中力量,結(jié)合青少年兒童生長發(fā)育規(guī)律,由淺入深編寫階梯性教材,加大國學(xué)教育普及力度。
3.未成年人生活的環(huán)境不外乎學(xué)校、家庭和社會,加強未成年人道德品質(zhì)建設(shè),不應(yīng)當(dāng)單單注重學(xué)校教育,更重要的是要優(yōu)化社會大環(huán)境的人文道德建設(shè)。近年來大慶地區(qū)教育培訓(xùn)機構(gòu)遍地開花,普遍開設(shè)了“國學(xué)講堂”,大力提倡傳統(tǒng)文化,比如倡導(dǎo)善行、善舉、“仁義禮智信,溫良恭儉讓”等傳統(tǒng)美德。東風(fēng)新村廣源市場的“雨花齋”每天參與的人平均為150人,比較興盛,是一個可喜的現(xiàn)象,在一定范圍內(nèi)影響著社會民眾。這樣的大環(huán)境的形成,無疑對廣大的未成年人產(chǎn)生著深刻持久的影響,必將會在潛移默化中提高未成年人的道德水平,正所謂“蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑”,讓孩子從小就生活在一個友愛、和諧、道德水準(zhǔn)比較高的社會大環(huán)境中對他們的健康成長至關(guān)重要。
4.應(yīng)當(dāng)促使未成年人積極投身自然和火熱的現(xiàn)實生活中,通過理論學(xué)習(xí)結(jié)合實踐活動,更多更深刻地體會自然和社會,這不但能夠引發(fā)他們對人類社會發(fā)展的深切關(guān)注,更能引發(fā)他們對如何才能為社會發(fā)展作貢獻(xiàn)的深切關(guān)注,從而使他們更深刻地理解中國的傳統(tǒng)文化,撥動他們愛的心弦,產(chǎn)生對天地萬物的理解、同情與贊美,形成愛河山、愛祖國、愛人民、愛生活的積極價值觀。
〔責(zé)任編輯:衛(wèi)宇坤〕
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1002-2341(2016)04-0150-02
2016-06-08
趙淑杰(1971-),女,黑龍江尚志人,教師,主要從事小學(xué)生德育、教育心理學(xué)教學(xué)研究。