韓　嘯

(安陽師范學(xué)院 傳媒學(xué)院，河南 安陽 455000)

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底層人性的雙重開掘
——?jiǎng)c邦底層小說創(chuàng)作論

韓嘯

(安陽師范學(xué)院 傳媒學(xué)院，河南 安陽 455000)

[摘要]被譽(yù)為“當(dāng)代短篇小說王”的劉慶邦，其小說執(zhí)著于社會(huì)底層的小人物詩意抒寫，始終把礦工與農(nóng)民作為自己的關(guān)注點(diǎn)，小說題材主要涉及農(nóng)村女性純潔的感情及人性的美善和礦工生存環(huán)境惡劣及人性的丑惡，其創(chuàng)作柔美與酷烈雙重變奏，體現(xiàn)出對(duì)底層人性雙重開掘的美學(xué)追求。

[關(guān)鍵詞]劉慶邦；底層人性抒寫；美學(xué)追求

曾經(jīng)有作家說:“世界沒有‘永遠(yuǎn)的歡歌’或是‘永遠(yuǎn)的悲歌’。歡歌也許只是悲歌響起的‘前奏曲’，而悲歌也許僅是歡歌起奏前的一段‘小過門’，悲悲喜喜，喜喜悲悲，都是人生的一部分?！盵1]實(shí)際上在小說創(chuàng)作中，作家也不會(huì)永遠(yuǎn)唱悲歌，也不會(huì)永遠(yuǎn)唱?dú)g歌，即便像先鋒意識(shí)很強(qiáng)的余華，當(dāng)年在創(chuàng)作中暴力、鮮血、人性扭曲等內(nèi)容占了非常大的比重，但后期卻也寫出《活著》、《許三觀賣血記》、《兄弟》等體現(xiàn)人間溫情的作品來。劉慶邦，這個(gè)從中原大地走出的農(nóng)民、礦工、作家，在關(guān)注處于社會(huì)底層小人物的時(shí)候，主動(dòng)摒棄單元話語思維模式，在其底層小說創(chuàng)作中，追求對(duì)人性的雙重開掘?qū)徝浪枷耄缢约核f：“愿意對(duì)弱者、不幸的人和善良的人傾注更多的同情與溫愛”和“對(duì)惡人表示一種明顯的憎恨”。[2]

劉慶邦傾注的同情與溫愛、憎恨和鞭撻與社會(huì)底層的小人物——礦工與農(nóng)民密切相關(guān)。出生農(nóng)民后來當(dāng)上礦工的劉慶邦從來認(rèn)為礦工就是他心靈相通的苦難兄弟，他寫礦工們的生活更讓人感動(dòng)，也讓人同情。他說：“作家應(yīng)該關(guān)注在礦難中犧牲的生靈，文學(xué)應(yīng)該記錄和表現(xiàn)他們的命運(yùn)。作家的這個(gè)良知不能失去，這個(gè)良知失去可能比礦難還要可怕。”[3]“我用掘巷道的辦法，在向人情、人性和人的心靈深處掘進(jìn)?！盵3]作為一個(gè)有良知和責(zé)任感的作家，劉慶邦寫出來了大量礦工題材的小說，同時(shí)也寫出很多反映農(nóng)村、農(nóng)民的小說。這些小說或呈現(xiàn)人性的美與善，寄予作者的理想；或揭示苦難，揭露人性惡與丑，極力呈現(xiàn)社會(huì)真實(shí)，這種對(duì)底層人性雙重開掘的美學(xué)追求在以平原農(nóng)村和以山區(qū)煤窯、礦井為題材的小說創(chuàng)作里，表現(xiàn)十分明顯。

一、人性美的謳歌與呼喚

在劉慶邦以農(nóng)村為題材的小說世界里，他以本色的生命體驗(yàn)和詩化的語言，再現(xiàn)了農(nóng)民淳厚美麗的心靈，真切地抒發(fā)了對(duì)真善美的理想追求，為讀者建構(gòu)出一片純凈而美麗的情感世界，也讓人們真切地感受著生命中的悸動(dòng)和情思。如在《梅妞放羊》中，作者寫梅妞放羊，在滿坡青草紅花，暖洋洋陽光的大自然懷抱里，她與羊親近，息息相通，以至于她對(duì)羊敞開了小母親般的情懷。在這里，青春的萌動(dòng)、母性的覺醒、自然的美麗，人與自然、人與動(dòng)物的和諧，構(gòu)成一幅“天人合一”的藝術(shù)境界，讀后令人真切感受到一種美的釋放、體驗(yàn)和頓悟。《梅妞放羊》渲染了人與動(dòng)物、人與自然間的和諧美；而在《小呀小姐姐》中作者卻塑造了一位有著金子般美好心靈的姑娘——小姐姐。小姐姐有一個(gè)不能正常走路且駝背的弟弟—平路，平時(shí)里她悉心呵護(hù)著成為家里累贅的駝背小弟弟，為了怕小弟弟孤單寂寞，她每天清晨上山薅草放羊前總要想辦法多陪弟弟玩一會(huì)兒，只到太陽升起才肯離去；而當(dāng)?shù)艿艿昧酥夭l臨死亡，彌留之際，為了能讓小弟弟再次嘗嘗他最喜歡吃的魚，她竟不惜涉險(xiǎn)下塘摸魚，卻因不慎沉入水中，而此刻她想的還是沒摸到魚對(duì)不起弟弟。小姐姐是真善美的化身，她對(duì)駝背小弟的悉心呵護(hù)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)弱小者的關(guān)愛和扶助，讀后讓人感動(dòng)不已。在《鞋》中，作者成功地塑造的是一位情竇初開而癡情的鄉(xiāng)間少女守明，通過她為未婚夫精心做鞋細(xì)膩的心理過程，詮釋了那留存于心間的人性美，表達(dá)出了農(nóng)家女對(duì)獲得純真愛情的渴望和向往。守明做鞋的過程慢慢鋪展地是對(duì)未婚夫的綿綿情思，寄托的是她對(duì)未來美好生活的向往；守明手中的線不僅是剪不斷，理還亂的情思，也是串連作者、主人公和讀者心的紅線，她那種溫婉、綿密的心事，宛如冰凌花，透明晶瑩，讓人感到生命的悸動(dòng)和溫馨。在《小小的船》、《遍地開花》、《種在墳上的櫻瓜》中，作者通過傾聽船兒、小扣子、猜兒這些純潔美麗的少女和天真無邪的孩童心靈的青春絮語，來展現(xiàn)她們身上人性的閃光點(diǎn)，釋放出美好的情感在人與人、人與自然的和諧融合。

有人說：“劉慶邦只要一寫到鄉(xiāng)村，就必然是山清水秀，人情綿長(zhǎng)；一寫到姑娘，就必然是美麗純情，樸素卻充滿詩性；一寫到愛情必然是圣潔純美，篤厚情濃”。的確，這種緣于對(duì)家鄉(xiāng)無法割舍的真實(shí)情感，成為劉慶邦審視、觀照鄉(xiāng)土、農(nóng)民，建構(gòu)人性美的核心。他希望家鄉(xiāng)的天空更湛藍(lán)潔凈，家鄉(xiāng)的人心更圣潔美好，家鄉(xiāng)姑娘的愛情更美好忠貞。這是他的理想，也是他對(duì)家鄉(xiāng)寄予的美好愿景。

二、人性惡的批判與審視

文學(xué)是審美的藝術(shù)，小說主要任務(wù)是塑造富有典型的人物形象來反映現(xiàn)實(shí)。劉慶邦在其底層小說創(chuàng)作中，用他手中的筆不僅為我們塑造一系列個(gè)性鮮明，心地純真、善良，人性美好、高尚人物形象，也塑造了一個(gè)個(gè)人性扭曲、丑陋，甚至殘忍、狡詐、瘋狂人物形象。這在劉慶邦所謂的“酷烈”的小說創(chuàng)作中作者塑造一系列令人寒冷的“惡人”形象。《 走窯漢》、《 神木》、《紅煤》、《人畜》、《保鏢》是其中的代表?！蹲吒G漢》是劉慶邦的早期之作，小說的主人公胡海州因妻子受到欺污而要報(bào)仇，但他報(bào)仇不是常人用刀棍手刃仇敵，痛擊仇家，而是用明晃的尖刀、威脅的語言、惡毒的眼神進(jìn)行威脅，甚至不惜以營(yíng)救仇敵生命的方式使仇敵蒙羞，其目的是讓仇敵時(shí)時(shí)刻刻遭受心里的煎熬和精神上的折磨，這種怪異的復(fù)仇方式，顯露出他的人性是何等的扭曲和變態(tài)。而《紅煤》中農(nóng)民出身的煤礦臨時(shí)工宋長(zhǎng)玉也在復(fù)仇，他為轉(zhuǎn)不成正式工、追不成礦長(zhǎng)女、遭到開除而復(fù)仇。復(fù)仇開始于他追上了紅煤廠村村支書的女兒，當(dāng)上了村辦煤礦的礦長(zhǎng)。這時(shí)由于權(quán)力和金錢的急劇膨脹，使他將在底層所受到的壓抑轉(zhuǎn)化為一種不擇手段惡意的報(bào)復(fù)。小說展現(xiàn)了主人公宋長(zhǎng)玉如何自我奮斗、攀附權(quán)貴以及復(fù)仇、墮落的整個(gè)過程，深刻地揭示其丑惡的靈魂和扭曲的人性。

如果說《 走窯漢》、《紅煤》塑造的主人公是人性變異與扭曲的話，那《神木》中主人公卻顯示出人性最黑暗的一面：?jiǎn)时M天良，滅絕人性。同屬社會(huì)底層的唐朝陽和宋金明卻想到了用殺人來騙錢的點(diǎn)子，他們把外出打工的農(nóng)民元清平騙到偏遠(yuǎn)的礦區(qū)，并在礦井下殘酷地害死了元清平，他們故意制造礦難假象，然后冒充死者家屬向礦主索要死亡撫恤金。成功之后，他們又如法炮制尋找第二“點(diǎn)子”，而巧合地是出外尋找父親，元清平的兒子元鳳鳴居然又成了他們的獵物。當(dāng)他們?cè)僖淮蜗霘⒑υP鳴騙錢時(shí)，卻因兩個(gè)人對(duì)此事產(chǎn)生了爭(zhēng)執(zhí)，后雙雙死在礦井下，元風(fēng)鳴才僥幸得以逃脫……小說在看似平靜地?cái)⑹鲋?，讓讀者看見兩個(gè)喪心病狂的殺人惡魔怎樣一步步地走向既害人又害己的罪惡深淵，更讓讀者看到了金錢如何讓人喪盡了天良、滅絕人性……。此外，在《在牲口屋》中農(nóng)家婦女金寶的絕情、狠心，在《人畜》里，老祥的殘忍、狡詐、瘋狂，在《不是插曲》中窯工們互相仇視、暗中為敵的精神空虛與扭曲，《保鏢》里保鏢順頭的兇狠、背叛和好色，等等。所有這一切，作者把人性的丑與惡寫到了極致，讓人們看到了在惡劣的生存環(huán)境下非人性的一面。

有人說“整個(gè)文學(xué)的發(fā)展就是對(duì)人性的探討。從文學(xué)的出現(xiàn)到現(xiàn)在，文學(xué)最基本的功能就是探討人的性格，描寫人的情緒，研究人的內(nèi)心”[4]劉慶邦立足底層現(xiàn)實(shí)，通過一系列個(gè)性鮮明的人物形象的塑造，在“柔美”中表現(xiàn)美好、高尚，在“酷烈”中展現(xiàn)黑暗、冷酷、丑陋。不過，這種審美對(duì)比也不是絕對(duì)的，實(shí)際上在他“柔美”小說中也有對(duì)丑陋、變態(tài)的展示，在“酷烈”中更不忘刻畫一些人性善良、美好的人物形象。如在《草帽》中，作者塑造的礦工班長(zhǎng)帶領(lǐng)十二個(gè)礦工，為了幫助因礦難死去的遺屬，他們采用買她餛飩的辦法讓其度過難關(guān)，礦工之間的深情厚義讓人感動(dòng)不已。在《別讓我再哭了》中，工會(huì)副主席孫保川把死難礦工當(dāng)作自已的真兄弟，也讓人倍感他與礦工的手足情深。還有《窯哥兒》中的窯工泉子所表現(xiàn)出的無私、善良、純潔等美德。凡此種種，這些作者著力刻畫的一系列美好形象，無疑給沉重的人生社會(huì)涂上了一層富于詩意的色彩，同時(shí)也表現(xiàn)出作者在底層小說創(chuàng)作上真善美與假惡丑的雙重變奏。

三、理想人性的人文訴求

劉慶邦底層小說創(chuàng)作對(duì)人性的雙重開掘，明顯反映出善與惡、美與丑兩相明顯對(duì)立的傾向，表現(xiàn)出作家對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)非凡的洞察力和敏銳的判斷力，在藝術(shù)的視野中，給人一種超凡脫俗的審美享受。而這種對(duì)底層人性雙重開掘的審美追求，卻有其特定的背景與原因。

劉慶邦出生農(nóng)民，在農(nóng)村生活近20年，那里的一草一木都已融入到他血脈之中，他曾這樣深情描述他的大地：“我在農(nóng)村長(zhǎng)到19 歲，對(duì)那里非常熟悉。家鄉(xiāng)的那塊平原用糧食，用水，也用樹皮，野菜和雜草養(yǎng)我到19 歲。那里的父老鄉(xiāng)親，河流，田野，秋天飄的蘆花和冬季壓倒一切的大雪等都像血液一樣，在我記憶的血管里流淌，只要感到血液的搏動(dòng)，就記起了那塊生我養(yǎng)我的土地?！盵5]而19年后，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)他去了煤礦，一待就是9年，煤礦生活刻骨銘心的記憶，又讓他不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)。所以，在他的底層小說創(chuàng)作中，經(jīng)常在 “酷烈”和“柔美”兩個(gè)藝術(shù)世界之間游動(dòng)，在美丑、善惡、悲喜中交錯(cuò)，體現(xiàn)出浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的變奏。他說：“我自己比較偏愛柔美小說?？蓪懥藘善X得不過癮，又經(jīng)不住現(xiàn)實(shí)生活的誘惑和糾纏，就得寫兩篇酷烈小說。我寫了酷烈小說，覺得很緊張，很累，甚至覺得人活著特沒勁，就回過頭來再寫點(diǎn)柔美小說?！盵6]所以，他筆下的“柔美”小說，描述的豫東平原自然風(fēng)景的優(yōu)美壯闊和民情民風(fēng)的質(zhì)樸淳厚，基本是古老大地的歷史傳說和他童年記憶中的地域圖景；小說塑造的純樸、堅(jiān)韌、自尊的少男、少女等形象，寄寓的是作家的審美情感與審美理想。而他的“酷烈”小說基本是他9年礦工生活的真實(shí)寫照，雖寫得比較沉重，但讓人看到了人性真善美和假丑惡兩面的強(qiáng)烈對(duì)照，也看到了傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明的沖突與融合。

人生的征途，可以充斥假惡丑，可以充滿真善美，但人生終極目的，卻應(yīng)當(dāng)是真善美的，基于此，劉慶邦的底層小說創(chuàng)作為我們構(gòu)建了一個(gè)善惡并存、美丑交錯(cuò)的審美世界，在這里作者盡情謳歌人性的美——明朗、溫馨、美好、高尚，也無情揭露和理性批判人性的惡——丑陋、變態(tài)、扭曲、殘忍。作者這樣寫，一方面，表現(xiàn)出作者創(chuàng)作留存于心的對(duì)底層人性雙重開掘的審美意識(shí)，另一方面，也讓我們深深感受到了作家的良苦用心，那就是通過美丑對(duì)照、善惡共存方式暗示真善美的存在，體現(xiàn)出作家對(duì)真善美的呼喚。

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[責(zé)任編輯：舟舵]

[收稿日期]2016-02-22

[基金項(xiàng)目]2011年教育部人文社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目《新世紀(jì)底層文學(xué)研究》成果之一。項(xiàng)目編號(hào)：11YJA751076。

[作者簡(jiǎn)介]韓嘯(1969-)，男，河南省固始縣人，安陽師范學(xué)院傳媒學(xué)院副教授，主要從事當(dāng)代文學(xué)及文化研究。

[中圖分類號(hào)]I206

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-5330(2016)03-0081-03