周　侃，王　坤

(首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院，北京100037)

唐代宮廷優(yōu)伶探微

周侃，王坤

(首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院，北京100037)

[摘要]唐代歌舞、戲樂之風(fēng)盛行，皇帝大都偏愛聲色。出身卑微的眾色優(yōu)伶作為宮廷樂舞戲表演活動的主體，應(yīng)召宮廷執(zhí)事應(yīng)差，為皇室、百官提供樂舞戲表演服務(wù)，優(yōu)伶服役期間可獲得政府發(fā)放的衣糧、田畝以及皇帝的賞賜，個(gè)別色藝絕佳者甚至能躋身仕途，但總體社會地位不高，為士人不恥。

[關(guān)鍵詞]唐代；宮廷優(yōu)伶；執(zhí)事；樂戶；音聲人；宮妓

一、身份構(gòu)成

唐代宮廷戲樂機(jī)構(gòu)教坊、梨園以及太常寺通過征召、雇傭等方式聚攬了來源于社會各階層的優(yōu)伶，其中既有從良民身份直接編入樂籍者、從官賤民中選拔擅長戲樂者，又有犯罪貶配人員、戰(zhàn)俘及其妻子等。宮廷優(yōu)伶身份復(fù)雜，主要包括樂戶、音聲人以及宮妓等。

(一)樂戶

樂戶即在籍樂人。至晚在北魏，已經(jīng)出現(xiàn)單列戶籍、在宮廷從事戲樂活動的樂戶。唐武德以后因戰(zhàn)爭、叛亂、籍沒等因素，大量樂戶進(jìn)入宮廷，在太常寺分番上下，即所謂“上番樂戶”、“太常雜戶子弟”，其身份是官戶，或稱番戶。此外還有長上樂戶長期在宮廷從事戲樂活動。如《唐六典·太常寺》載：“長上散樂一百人，太常自訪召”。[1]406長上樂戶大部分屬于官奴婢。官奴婢成為樂戶必須具備兩個(gè)基本條件，一個(gè)條件是相貌需端莊，男性官奴婢在13歲以上(在外州者15歲以上)，送太常寺的太樂署學(xué)習(xí)音樂并服役；16歲以上，則送太常寺鼓吹署及少府學(xué)習(xí)、服役；另一條件是具備音樂技能，則可直接配送到太常寺的太樂署或鼓吹署從事音樂活動。作為官奴婢的樂戶長役無番，必須長期服役。役期的改變一般只能通過赦免。第一次赦免可成為番戶，即可以番上，不必常年服役。再一次赦免成為雜戶，雜戶的地位在官戶和良民之間。第三次赦免則成為良民，此時(shí)地位已有較大提高。官奴婢凡年齡達(dá)到60歲或身有廢疾，即使沒有得到赦免，亦可變?yōu)榉瑧簦?0歲可被免為良民，任意選擇居住地，當(dāng)?shù)卣幦霊艏?/p>

(二)音聲人

“音聲”之名始出于唐，太常寺、教坊以及州府、寺院皆有音聲人。*音聲人有廣義與狹義之分，廣義的音聲人包括太常樂人、太常雜戶子弟以及寺屬、軍營音聲人等不同身份的優(yōu)伶；狹義的則是指太常寺、教坊宮廷優(yōu)伶的一種。唐王朝建立伊始，音聲人包括樂戶，《通典》載：“與前代樂戶總名音聲人”?！缎绿茣ざY樂志》云：“唐之盛時(shí)，凡樂人、音聲人、太常雜戶子弟隸太常及鼓吹署，皆番上，總號音聲人，至數(shù)萬人。”[2]477起初音聲人包括樂戶，隨著戶籍制度的發(fā)展，音聲和樂戶逐漸分離，《唐律疏議》規(guī)定：“太常音聲人……得于州縣附貫”、“其雜戶、太常音聲人，有縣貫”。音聲在州縣有籍貫，而樂戶只屬太常，在州縣無貫，這是樂戶和音聲的最大區(qū)別。音聲人身份亦比較復(fù)雜，雖有官戶、雜戶成分，但并不屬于官戶、雜戶，而是有獨(dú)立戶籍?！短坡墒枳h》載：“太常音聲人，州縣有貫，詐去音聲人名者，亦同工、樂之罪”、 “還依本色者，工、樂還掌本業(yè)，雜戶、太常音聲人還上本司”。音聲人地位低于良人，戶籍附貫于地方州縣，不得自主改變身份或職業(yè)，“工、樂、雜戶、太常音聲人，各有本業(yè)，若回避改入他色之類，是名避本業(yè)”， “工、樂、雜戶及官戶、奴，并太常音聲人，雖移鄉(xiāng)，各從本色”。[3]74、75、97、471、341可見，音聲人身份與職業(yè)皆為世襲，非征討之功不能除簿，如《新唐書·百官志》載：“太常音聲人，得五品以上勛，非征討功不除簿?！盵2]1190《唐會要·論樂》亦載：“音聲人得五品已上勛，依令應(yīng)除簿者，非因征討得勛，不在除簿之列”。[4]629-630政府對音聲人戶籍控制嚴(yán)格，脫籍非常困難。

(三)宮妓

宮妓*唐代文獻(xiàn)或文學(xué)作品對宮廷演出的女性優(yōu)伶的稱謂有“妓”、“伎”、“娼”、“倡”等，在此以“宮妓”概括之。是擁有歌舞技能專門供奉宮廷的女性優(yōu)伶，主要以藝娛人，間或侍奉枕席，以備皇帝娛樂以及宮廷節(jié)會、宴饗之需。唐代宮妓大致分兩類，一類是常居宮中的女伎，大部分由宮女選充，少量選自地方州郡樂戶之女；另一類是宜春院“內(nèi)人”*“內(nèi)人”始指妻妾，《禮記·檀弓下》：“內(nèi)人皆行哭失聲。”其注曰：“內(nèi)人，妻妾?！币舜涸簶芳酥苑Q“內(nèi)人”，與娛樂、侍寢帝王不無關(guān)系。，屬內(nèi)教坊挑選技藝極精之妓女。《教坊記》載：“妓女入宜春院，謂之‘內(nèi)人’，亦曰‘前頭人’，常在上前頭也。其家猶在教坊，謂之‘內(nèi)人家’，四季給米。其得幸者，謂之‘十家’，給第宅，賜無異等。……云韶謂之‘宮人’，蓋賤隸也。非直美惡貌殊，居然易辨明。內(nèi)人帶魚，宮人則否。平人女以容色選人內(nèi)者，教習(xí)琵琶、五弦、箜篌、箏者，謂之‘搊彈家’”。[5]24-25樂妓有高下之分，地位最高的是宜春院“內(nèi)人”，尤以“十家”為最；其次為云韶院宮人，多選自民間女藝人；再次為“搊彈家”。宮妓數(shù)量不可數(shù)計(jì)，順宗貞元二十一年三月，曾出后宮及教坊女妓六百人，聽其親戚迎于九仙門，僅遣出者即達(dá)數(shù)百人。[4]41敬宗寶歷年間，曾于宣和殿“對內(nèi)人親屬一千二百人，并于教坊賜食，各頒錦繡”。[6]519雖然教坊等組織屢有盛衰，中晚唐時(shí)期宮廷妓女人數(shù)仍很多。

二、執(zhí)事活動

宮廷優(yōu)伶大都身屬賤民，身份世代相傳，不得不常年奔赴于宮廷分番赴役、輪值輪訓(xùn)，“凡樂人及音聲人應(yīng)教習(xí)，皆著簿籍，核其名數(shù)，分番上下”[6]1875，服役期間享有免除正役﹑雜役和某些苛重色役之待遇，不服役使則需納資代役。

優(yōu)伶服役與工匠類似，有短期服役和長期服役兩種，“凡功有長短，役有輕重(凡計(jì)功程者，四月、五月、六月、七月為長功，二月、三月、八月、九月為中功，十月、十一月、十二月、正月為短功)”。短期輪番服役稱為短番，役期滿后繼續(xù)長期服役則稱為長上?！岸谭芬磺耍T州有定額。長上散樂一百人，太常自訪召”。[1]595、406可見，諸州府每年要組織一千名優(yōu)伶入宮上番服役，短番優(yōu)伶由各州縣按比例差額調(diào)配、抽調(diào)，輪流入宮當(dāng)值。長上者一般挑選技藝高超之優(yōu)伶，由太常寺親自選拔。

依據(jù)身份以及居住地離京師距離之遠(yuǎn)近，優(yōu)伶輪值的番數(shù)、時(shí)間有所不同。“(官戶皆在本司分番，每年十月，都官按比。……有工能官奴婢亦準(zhǔn)此。業(yè)成，準(zhǔn)官戶例分番。其父兄先有伎藝堪傳習(xí)者。不在簡例。)凡配官曹，長輸其作；番戶、雜戶，則分為番。(番戶一年三番，雜戶二年五番，番皆一月。十六已上當(dāng)番請納資者，亦聽之。其官奴碑長役無番也。)”[1]193此外，“(關(guān)外諸州者分為六番，關(guān)內(nèi)五番，京兆府四番，并一月上；一千五百里外，兩番并上。六番者，上日教至申時(shí)；四番者，上日教至午時(shí)。)皆教習(xí)檢察，以供其事”[1]406。從上引兩則史料可知，出身官戶者，一年三番，服役四個(gè)月；出身雜戶者，兩年五番，概五個(gè)月左右。遠(yuǎn)離京城的優(yōu)伶每次服役時(shí)間長，但次數(shù)少。京城附近的優(yōu)伶每次服役時(shí)間短，次數(shù)多。關(guān)外各州征召者輪值六番，關(guān)內(nèi)者五番，京兆府者四番。每年值六番者，若遇到閏月被召(閏月并未編定輪值)，政府發(fā)給資錢一百六十七文。與工匠上番不同的是優(yōu)伶長上者還有部分出身官奴婢，因地位低賤，長役無番，只有經(jīng)過赦免成為番戶以后，地位得到提升方可番上，不必常年服役。這種制度使得國家牢牢掌握了在籍優(yōu)伶的人身自由，一批又一批的優(yōu)伶源源不斷輸入宮廷，極大滿足了統(tǒng)治階級享樂的需要。

優(yōu)伶必須根據(jù)規(guī)定番上，不得逃亡、逃避服役以擺脫控制。優(yōu)伶上番執(zhí)役有嚴(yán)格的制度規(guī)定，如敦煌文書P.2842《音聲轉(zhuǎn)貼》所載：“奉處分，廿九日毬場，切要音聲。不準(zhǔn)常時(shí)，切須光(？)凈。應(yīng)來師(獅)子、水出(？)、零劍、雜務(wù)等，不得闕少一事。貼至，今月廿九日平明于毬場門前取齊。如不到者，官有重罰。其貼立遞相分付。如違，準(zhǔn)上罰。五月廿八日，都史嚴(yán)囗?！?參閱劉進(jìn)寶“P.4525(8)，《官布籍》所見歸義軍政權(quán)的賦稅免征”，引自項(xiàng)楚、鄭阿財(cái)主編《新世紀(jì)敦煌學(xué)論集》，巴蜀書社2003年版，第300頁；李正宇選釋、李新編次：《中國唐宋硬筆書法——敦煌古代硬筆書法寫卷》，上海文化出版社1993年版，第82-83頁。此文書為歸義軍樂營都史嚴(yán)囗發(fā)布的通知，要求音聲人備齊各種表演道具，在官方指定的時(shí)間、地點(diǎn)集合應(yīng)役，不得任意延誤?？梢?，音聲執(zhí)役具有強(qiáng)制性，如若不到，必將受到官府重罰。再者，優(yōu)伶入宮彩排時(shí)間也有明確規(guī)定，由此可見唐代優(yōu)伶輪番制度的完備。

優(yōu)伶如因種種原因不上番，則要由家族內(nèi)部成員代替服役，或納資代役?！短茣ふ摌贰份d乾封元年五月敕：“音聲人及樂戶，祖母老病應(yīng)侍者，取家中男及丁壯好手者充。若無所取中丁，其本司樂署博士，及別教子弟應(yīng)充侍者，先取戶內(nèi)人及近新充?！盵4]733音聲人和樂戶若家中祖母年邁有病需要侍奉，則由家中年輕力壯的男子代替服役。其他不能番上的優(yōu)伶，須交納一定的資錢代役?！缎绿茣ぐ俟僦尽酚涊d：“樂工、獸醫(yī)、騙馬、調(diào)馬、群頭、栽接之人皆取焉。附貫州縣者，按比如平民，不番上，歲督丁資，為錢一千五百”。[2]1200“有故及不任供奉，則輸資錢，以充伎衣樂器之用。散樂，閏月人出資錢百六十，長上者復(fù)徭役，音聲人納資者歲錢二千。”[2]1243初期散樂及音聲人納資是供太常寺“伎衣樂器之用”，屬太常資錢的支用。當(dāng)納資普遍后優(yōu)伶所納資錢即成為太常公廨費(fèi)用的重要來源。一般來說，籍在州縣的樂戶交納一千五百文，太常音聲人則交納兩千文錢。散樂身份比音聲人高，故輸資錢較音聲人少。開元時(shí)長上散樂名額固定，部分散樂納資亦成為定制。

唐中后期尤其是安史之亂以后，梨園、教坊都遭受打擊，宮廷優(yōu)伶大量流落民間，政府無力大規(guī)模從民間征召優(yōu)伶，轉(zhuǎn)而實(shí)行一種新的方式即從民間招募優(yōu)伶表演，表演完畢不需在宮廷服役，這些優(yōu)伶與政府之間是簡單的雇傭關(guān)系。如白居易《琵琶行》里“十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部”的琵琶女、王建《宮詞》“總被抄名入教坊”的青樓小婦，皆是宮廷招募酬雇的民間藝人。雇傭優(yōu)伶雖寄名于教坊，但身份仍是平民，原則上政府要支付臨時(shí)征用的報(bào)酬。

優(yōu)伶執(zhí)事宮廷大體經(jīng)歷了三個(gè)階段：分番上下、納資代役、率資酬雇。唐初沿襲南北朝之制，以官奴婢、樂戶配太常重役。開元天寶之際，短番、長上優(yōu)伶占主要成分。安史之亂后，唐政府多出資招募民間優(yōu)伶，此勢發(fā)展到宋代，宮廷優(yōu)伶隸屬賤籍的越來越少。這些變化反映了優(yōu)伶人身依附關(guān)系的相對減輕及身份地位的相對提高，為宋代勾欄瓦舍的發(fā)展提供了大量擁有自由身份的職業(yè)優(yōu)伶。

三、待遇地位

按唐制，不論何種出身，只要優(yōu)伶供奉宮廷，必有與之相當(dāng)?shù)拇鏊疁?zhǔn)。出身官戶、奴婢的優(yōu)伶執(zhí)勞役期間，有一定的衣糧、錢物以及土地等作為“俸料”，如《唐六典》所載：“春衣每歲一給，冬衣二歲一給，其糧則季一給。丁奴春頭巾一，布衫、袴各一，牛皮靴一量并氈。官婢春給裙衫各一、絹禪一，鞋二量，冬給襦衫襖褲各一、牛皮靴一量并氈。……官戶長上者，準(zhǔn)此?！盵1]194教坊優(yōu)伶衣食糧料等由宣徽院宣徽使負(fù)責(zé)。宣徽使，“本唐宦者之官，故其所掌皆瑣細(xì)之事。……教坊伶人歲給衣帶，郊御殿、朝渴圣容，賜酣，因忌，諸司使下別籍分產(chǎn)，諸司工匠休假之類”[7]795。教坊發(fā)放的衣糧和錢物，受社會政治、經(jīng)濟(jì)狀況的影響會發(fā)生變化。唐后期時(shí)局不穩(wěn)，經(jīng)濟(jì)萎縮，政府縮減財(cái)政支出的舉措有減少教坊衣糧發(fā)放一項(xiàng)?！杜f唐書·憲宗本紀(jì)》載：“(元和六年六月甲子朔)減教坊樂人衣糧?！薄杜f唐書·文宗本紀(jì)》載：“(大和元年)先供教坊衣糧一百分，廂家及諸司新加衣糧三千分，并宜停給?！盵6]435、524

除了政府給糧以外，均田制下優(yōu)伶還可以受田。敦煌遺書P.4525(8)《官布籍》記錄了音聲人等優(yōu)伶的受田情況：

性質(zhì)|人數(shù)|姓名|田畝數(shù)

音聲|2|王安君|20

——|——|囗囗囗|20

吹角|2|氾富德|20

——|——|索再住|20

本件文書中音聲兩人，每人占地20畝；吹角兩人，每人占地20畝。音聲人受田為良人口分田的一半，但因?yàn)橐喎?，所以免征徭役雜科。官奴婢、官戶受田數(shù)量比良人少三分之一或一半。官奴婢在官府長期服役，因此一般不受田，而由官府給糧。官戶優(yōu)伶只有上番者才給公糧。分配少量的口分田是為了讓他們維持生活。應(yīng)注意的是授田僅僅授給男性。

此外，皇帝賞賜也是宮廷優(yōu)伶享受待遇的一項(xiàng)重要內(nèi)容，史書多有記載，如“(穆宗長慶四年庚午)賜內(nèi)教坊錢萬緡，以備行幸”[8]7835，“(敬宗即位初)二月，御中和殿擊球，賜教坊樂官綾絹三千五百匹”[6]508-509，“(文宗開成四年三月)敕每月賜仙韶院樂官料錢二千貫文，支用不盡”[4]737， “(懿宗咸通七年)上好音樂宴游，殿前供奉樂工常近五百人……聽樂觀優(yōu)，不知厭倦，賜與動及千緡”， “(僖宗乾符二年)上與內(nèi)園小兒押昵，賞賜樂工、伎兒，所費(fèi)動以萬計(jì)，府藏空竭”。[8]8117、8176優(yōu)伶演出得到皇帝欣賞，即可獲得賞賜。中唐以后，帝王無心政事，沉迷享樂，每逢宴會、游樂必大張戲樂，參加演出的優(yōu)伶動輒上百人，耗費(fèi)巨大。帝王賞賜以錢、絹、綾為主，動及千緡、萬緡，數(shù)目驚人。“緡”、“貫”皆為貨幣和計(jì)稅單位，一緡為一貫，一貫為一千錢(文)，一算為一百二十錢。如果按當(dāng)時(shí)絹價(jià)一匹六百六十文計(jì)算，僅絹一項(xiàng)就值三百多緡，足可見賞賜之豐厚。此外，獎賞還有金帛、住宅等?！缎绿茣ざY樂志》稱：玄宗時(shí)，“新聲散樂倡優(yōu)之伎，有諧諺而賜金帛朱紫者”[2]475。《舊唐書·宦官傳》載：“甲第名園之賜，莫匪伶官”[6]4754。又《冊府元龜》載：“寶歷元年七月癸酉，賜善奕待詔王倚緋及采絹銀器。閏七月壬申，賜教坊樂官任自達(dá)大寧坊宅一區(qū)”[9]6066。大寧坊，多為貴族、禁衛(wèi)將軍及皇子所居之地，教坊優(yōu)伶身卑位賤卻能居住于此，憑借的是皇帝的寵幸。再如玄宗時(shí)梨園樂工李龜年、李彭年和李鶴年兄弟三人皆受帝王顧寵，“于東都大起宅第，僭侈之制，逾于公侯。宅在東都通遠(yuǎn)里，中堂制度，甲于都下”。[10]1549能建起媲美公侯的大宅第，無疑擁有相當(dāng)豐厚的賞賜。

此外，優(yōu)伶還可授勛。如《全唐文》卷六十八《南郊赦文》、卷七十五《南郊赦文》、卷七十八《加尊號后郊天赦文》、卷八十二《大中改元南郊赦文》皆載優(yōu)伶賜勛兩轉(zhuǎn)之事。賜勛是帝王控馭優(yōu)伶的一種手段，滿足地位低下的優(yōu)伶對進(jìn)入仕途以及積聚財(cái)富的渴望，進(jìn)而保護(hù)、激發(fā)眾色優(yōu)伶為王朝禮樂、娛樂事業(yè)服務(wù)的積極性。

不可否認(rèn)，一部分優(yōu)伶因技藝高超等原因受到帝王將相、王公顯貴的喜好，藉此擁有高官厚祿。但如此“非正?！钡募庸俜饩舨⒉槐徽y(tǒng)的官僚、士人階層所承認(rèn)；為了維護(hù)固有的貴賤制度、良賤制度，一旦出現(xiàn)優(yōu)伶以賤末入流的特例，官員必然極力反對。優(yōu)伶出身低賤，本沒有進(jìn)入仕途的權(quán)利，如《通典》、《新唐書》、《舊唐書》等所記載的具有做官資格的所謂“合入官者”者有工匠、胥吏等，優(yōu)伶雖然出身地位與之相當(dāng)，但并不享受制度之內(nèi)的相關(guān)待遇，大多數(shù)獲職授勛的優(yōu)伶是憑借自身的技藝獲得皇帝恩寵后進(jìn)入仕途。史載“箏簧琵琶人白明達(dá)，術(shù)逾等夷，積勞計(jì)考，并至大官”。[4]728唐代流外官轉(zhuǎn)流內(nèi)，一般以“八考”為滿，若六、七年便入流，即為“優(yōu)敘”；但八考也并非定數(shù)，有以五考赴選者，有以十年為滿者。白明達(dá)經(jīng)過勞考后曾被“超授高爵”，據(jù)史書記載如白明達(dá)當(dāng)屬特例，大多數(shù)優(yōu)伶不需經(jīng)過層層考課即可直接授予官職?！短普Z林·方正》載：“高祖即位，以舞胡安叱奴為散騎侍郎”[11]220；玄宗時(shí)曾拜太常樂工金藏節(jié)為右驍衛(wèi)將軍[12]74；文宗時(shí)曾任命太常寺樂官尉遲璋為光州長史，“又命授尉遲璋官，丞相榮陽鄭公覃擬王府率”[13]1351；教坊副使云朝霞因善吹笛，且善于創(chuàng)作新曲，深受文宗喜愛，授潤州司馬；懿宗曾任命優(yōu)伶李可及為威衛(wèi)將軍。[14]9023但實(shí)際上優(yōu)伶作為流外敘勛者，仍然是流外身份，政治經(jīng)濟(jì)地位并無明顯提升，仍是統(tǒng)治階級享樂的工具。

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[責(zé)任編輯劉文俊]

A Study on the Court Actors of the Tang Dynasty

ZHOU Kan, WANG Kun

(Primary Education College, Capital Normal University, Beijing 100037, China)

Abstract:In the Tang Dynasty, dancing and singing performances as well as the opera acting are in vogue. Most emperors have preference for sensual pleasures. Various actors, humble in origin, to respond to the emperor’s call, work in the court, and are the major undertakers of the performing activities, serving the imperial family and courtiers. During their service, they are provided with food, clothing and land from the government, or even rewarded by the emperor. Those who have good appearance and are good at acting have the chance to edge into official careers. However, in general, these court actors are not so well off socially, and are often despised by scholar-officials.

Key words:Tang Dynasty; court actors; executive; chance; status

doi:10.16088/j.issn.1001-6597.2016.02.026

[中圖分類號]G640

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1001-6597(2015)06-0168-05

[收稿日期]唐代歌舞、戲樂之風(fēng)盛行，皇帝大都偏愛聲色。出身卑微的眾色優(yōu)伶①* 2015-09-22

[作者簡介]周侃(1978-)，女，山東青島人，首都師范大學(xué)副教授，藝術(shù)學(xué)博士；王坤(1993-)，女，山東青島人，首都師范大學(xué)碩士研究生。①優(yōu)伶是“優(yōu)”和“伶”的合稱，亦稱樂人、樂工、樂戶、倡優(yōu)、徘優(yōu)、倡人、徘倡、倡伎、優(yōu)人、伎人、伶人等。顏師古注《急就篇》曰：“優(yōu)，戲人也。”《說文》亦曰：“伶，弄也?！笨梢?，“優(yōu)”、“伶”無論是擅于調(diào)笑戲謔，還是擅于歌舞演唱奏樂，本質(zhì)上都是為了“戲人”、“弄人”，即娛樂人主，屬于精神享受的工具。漢之后，優(yōu)和伶常并稱，用以指那些以音樂、舞蹈、歌唱、戲弄、雜技和戲曲表演等為職業(yè)的人。 應(yīng)召宮廷教坊、梨園、太常寺等機(jī)構(gòu)執(zhí)事應(yīng)差，為皇室、百官提供舞蹈歌唱、調(diào)笑嘲弄、百戲雜技等樂舞戲表演服務(wù)，憑借自身的專業(yè)技藝謀生，個(gè)別色藝絕佳者甚至能躋身仕途，但總體社會地位不高，本質(zhì)仍然是統(tǒng)治階級享樂的工具。