張五鋼

(鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院,河南 鄭州 45000 )

增強高校馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)研究

張五鋼

(鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院,河南 鄭州 45000 )

西方意識形態(tài)對我國高校的強勢滲透，國內(nèi)社會轉(zhuǎn)型期的各種非馬克思主義的意識形態(tài)對我國高等院校的大學(xué)生們的影響，使馬克思主義的話語權(quán)在我國高校意識形態(tài)領(lǐng)域中面臨著許多的新情況、新挑戰(zhàn)。增強馬克思主義意識形態(tài)話語的權(quán)威性和主導(dǎo)性，是我國高校面臨的主要任務(wù)。要不斷推進馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)研究，應(yīng)當(dāng)采取有效的對策來增強高校馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)，以當(dāng)代馬克思主義思想塑造具有馬克思主義思想的主體。還要注意馬克思主義教育手段的創(chuàng)新，以及建立相應(yīng)的保障措施等。

高校；馬克思主義；意識形態(tài)；話語權(quán)

作為社會學(xué)術(shù)語，話語權(quán)即說話的權(quán)利，擁有了話語權(quán)就能有效地影響和控制公眾輿論。在現(xiàn)實社會中，話語權(quán)往往與意識形態(tài)關(guān)系密切。在西方，葛蘭西是較早將話語權(quán)概念引入意識形態(tài)領(lǐng)域的西方馬克思主義者，他指出：“社會集團的領(lǐng)導(dǎo)作用表現(xiàn)在兩種形式中———在‘統(tǒng)治’的形式中和‘精神和道德領(lǐng)導(dǎo)’的形式中。”[1]這里，他一語道破了話語權(quán)對于意識形態(tài)的重要性。

高校作為培養(yǎng)未來社會建設(shè)者的重要場所，也是各種意識形態(tài)爭奪話語權(quán)最為激烈的戰(zhàn)場。當(dāng)今世界，經(jīng)濟出現(xiàn)了全球化的趨勢，政治呈現(xiàn)出多極化的狀態(tài)，文化則是受著多元化浪潮的影響，加之我國國內(nèi)一系列復(fù)雜深刻的變化，使馬克思主義的話語權(quán)在意識形態(tài)領(lǐng)域中特別是我國高校意識形態(tài)領(lǐng)域中面臨著許多的新情況、新挑戰(zhàn)。如何鞏固和增強馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)，恢復(fù)其在高校意識形態(tài)建設(shè)中的主導(dǎo)地位，自然成為馬克思主義研究者和教育者所亟須解決的重大問題。

一、高校鞏固馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的重要意義

(一)高校鞏固馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)是抵制西方意識形態(tài)強勢滲透和各種非馬克思主義意識形態(tài)的重要武器

那些被稱為發(fā)達的國家或被稱為高經(jīng)濟開發(fā)國家(MEDC)的國家行為主體，在物質(zhì)層面和制度層面與思想文化層面具有著一定的強勢地位。這些國家在世界上推行霸權(quán)主義、強權(quán)政治，其表現(xiàn)就是在全球其資本擴張和文化擴張同時進行，并且其文化擴張大于其資本擴張，呈現(xiàn)出愈演愈烈之勢。這些推行強權(quán)政治，霸權(quán)主義的西方國家利用其話語霸權(quán)和壟斷性的科技優(yōu)勢，利用其滲透著的西方價值觀念、生活方式和滲透著歐美中心主義的各種文化和意識形態(tài)，竭力爭奪社會主義思想文化陣地，影響著我國高校的大學(xué)生們的價值導(dǎo)向。

與此同時，國內(nèi)的各種非馬克思主義意識形態(tài)也對我國高校大學(xué)生施加各種負面影響。近年來，重利輕義、重能輕德、個人主義等思想在大學(xué)生中就頗有市場。不僅如此，曾經(jīng)被批判的落后的封建意識形態(tài)，如官僚主義及封建迷信等也開始在大學(xué)生中沉渣泛起。這就使得在我國高校中出現(xiàn)了復(fù)雜、激烈的意識形態(tài)話語權(quán)之爭。

在這種狀況下，重新確立馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的強勢地位，對于抵制西方意識形態(tài)的滲透和國內(nèi)非馬意識形態(tài)的侵襲不僅具有重大的理論意義，更具有重大的現(xiàn)實意義。

(二)高校鞏固馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)可以增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力

近年來，“傳統(tǒng)的馬克思主義意識形態(tài)被重新審視，一旦大學(xué)生發(fā)現(xiàn)占主導(dǎo)地位的馬克思主義意識形態(tài)教育與自己的社會經(jīng)驗與理性認識不符，就會或明或暗地疏遠甚至于排斥這種主導(dǎo)意識形態(tài)”[2]。由此可見，增強社會主義意識形態(tài)吸引力和凝聚力是有其現(xiàn)實的必要性的。主要表現(xiàn)在：

其一，增強社會主義意識形態(tài)吸引力和凝聚力有其歷史的必然性。

其二，增強社會主義意識形態(tài)吸引力和凝聚力是發(fā)展中國特色社會主義的必要條件。

其三，增強社會主義意識形態(tài)吸引力和凝聚力是構(gòu)建社會主義和諧社會的客觀要求。

其四，增強社會主義意識形態(tài)吸引力和凝聚力是鞏固黨長期執(zhí)政地位的有力支撐。

二、鞏固高校馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)要不斷推進馬克思主義話語權(quán)研究

鞏固馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)首先要把中國特色社會主義理論體系的研究深入到意識形態(tài)的各個層面[3]，把馬克思主義真理同我國生動鮮活的社會主義建設(shè)實踐結(jié)合起來，不斷推進馬克思主義話語權(quán)研究，以嶄新的、生機勃勃的馬克思主義理論占領(lǐng)高校思想文化陣地。

(一)創(chuàng)新馬克思主義話語權(quán)研究

創(chuàng)新馬克思主義話語權(quán)研究，這是理論的時空觀關(guān)系對理論創(chuàng)新給予的質(zhì)的規(guī)定性。一是歷史性與時代性相統(tǒng)一的要求。作為對歷史性活動反映和總結(jié)的馬克思主義，必然會因時代境遇的不同而與時俱進，呈現(xiàn)出歷史性與時代性的統(tǒng)一。在這種統(tǒng)一中，只有把握住理論創(chuàng)新的話語權(quán)，才能占領(lǐng)理論制高點，確保馬克思主義大眾化的實效性。二是繼承性與發(fā)展性相統(tǒng)一的要求。繼承馬克思主義，就是要堅持馬克思主義的話語權(quán)；發(fā)展馬克思主義，就是要夯實馬克思主義話語權(quán)的實踐基礎(chǔ)。在繼承中堅持，在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，才能強化馬克思主義大眾化的理論創(chuàng)新話語權(quán)。三是理論性與實踐性相統(tǒng)一的要求。由于馬克思主義是系統(tǒng)化、理論化的科學(xué)體系，而人民群眾的實踐活動是豐富多樣的，因此必須在理論與實踐統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，推動馬克思主義大眾化，這就需要不斷擴展理論創(chuàng)新活動，用通俗易懂以及切合實際的話語闡述馬克思主義。這是一個根本性的問題，必須辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流，來不得半點虛假，否則理論創(chuàng)新的路徑會深陷誤區(qū)。

改革創(chuàng)新是增強社會主義意識形態(tài)吸引力和凝聚力的必然要求，而社會功能的拓展是形成社會主義意識形態(tài)吸引力和凝聚力的重要環(huán)節(jié)，契合社會成員的精神需要和心理認同是增強社會主義意識形態(tài)吸引力和凝聚力的關(guān)鍵所在，我們的馬克思主義理論只有與時俱進才能實現(xiàn)契合社會成員的精神需要和心理認同的目標(biāo)。

(二)馬克思主義民族形式研究

在西方社會歷史條件和文化背景下產(chǎn)生的馬克思主義，要在神州大地生根發(fā)芽、開花結(jié)果，就必須使其轉(zhuǎn)化為中華民族的形式，就必須使其轉(zhuǎn)變成能為中國的老百姓所接受的具有“中國風(fēng)格和中國氣派、中國人民所喜聞樂見的理論形態(tài)”[4]，這樣才能使馬克思主義大眾化牢牢把握住民族形式的話語權(quán)。一要借言賦意，即是要用當(dāng)代中國馬克思主義——中國特色社會主義理論體系的原理為標(biāo)尺，對我國幾千年來所遺留下來的傳統(tǒng)文化中的某些成語典故的本真詞義加以改造，去賦予其與當(dāng)今時代需要相適應(yīng)的全新的內(nèi)涵。二是要融合、創(chuàng)新，即把當(dāng)代中國的馬克思主義——中國特色社會主義理論體系與我國幾千年來遺留下來的傳統(tǒng)文化之間的相互聯(lián)系辯證的對接起來，從而創(chuàng)造出既符合當(dāng)代中國的馬克思主義、又與當(dāng)代我國的具體實際相吻合的、符合我國當(dāng)今的國情和我國當(dāng)今的傳統(tǒng)文化的嶄新的理論形態(tài)。三是要尋源拓新，即對馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的價值理念進行深層次發(fā)掘，創(chuàng)造出既符合當(dāng)代中國的馬克思主義——中國特色社會主義理論體系的原理與內(nèi)在本性，又體現(xiàn)我國的時代價值的具有我國當(dāng)今的時代特色的新理念和新范式。只有這樣，才能使當(dāng)代中國的馬克思主義取得中華民族的民族形式話語權(quán)。

(三)馬克思主義實踐教育話語權(quán)研究

實踐教育話語權(quán)，是指在馬克思主義大眾化實踐中，教育的主體所擁有一言九鼎、擲地有聲的教育話語。這種話語權(quán)能夠促使我國高校的大學(xué)生們從實際出發(fā)，認知、理解并接受馬克思主義。一是要把握好灌輸教育話語權(quán)。這就要求教育者必須把握住灌輸內(nèi)容的話語權(quán)，才能使教育對象樹立起正確的“三觀”，積極投身社會實踐。二是要把握好活動教育的話語權(quán)。在活動教育中，教育者和受教育者處于一種平等的話語地位，因而教育者必須把握好積極的話語權(quán)，克服消極的話語權(quán)，以確保馬克思主義大眾化的實踐教育話語權(quán)。三是要把握好新媒體時代的話語權(quán)。媒體的時代話語權(quán)就是受媒體影響的所謂受眾，出于對自身或當(dāng)今社會發(fā)展的形勢的思考，而自愿的將自身的一些利益由新媒體進行非直接的即是間接的控制，并通過影像、音頻、手機、網(wǎng)絡(luò)等等新媒體的手段吸引人們，從而使得人們的思想及人們對問題的認識和看法得到提升，這是一種富有感染力的教育形式。“以主動的、開放的、動態(tài)的姿態(tài)審視和夯實馬克思主義話語權(quán)的實踐基礎(chǔ)?！盵5]

(四)馬克思主義中國化的“話語權(quán)”向大眾化轉(zhuǎn)化的基本經(jīng)驗研究

新中國成立以來，從黨的指導(dǎo)思想的角度考察，我黨推進馬克思主義中國化形成的“話語權(quán)”，邏輯地排列著如下具有歷史豐碑意義的“路線圖”：即從毛澤東思想到中國特色社會主義理論體系，而習(xí)近平總書記系列重要講話是中國特色社會主義理論體系的最新成果。在馬克思主義“話語權(quán)”向大眾化轉(zhuǎn)化方面中國共產(chǎn)黨充分發(fā)揮“自為”作用，理智、主動、創(chuàng)造性地實施了一系列戰(zhàn)略舉措，積累了彌足珍貴的經(jīng)驗。如適時把理論創(chuàng)新的“話語權(quán)”寫進黨的《決議》或黨章，使其成為全黨的共識、全黨的意志，及時出版理論創(chuàng)新的“話語權(quán)”原著，使全黨、全國各族人民原汁原味地學(xué)習(xí)，在最短的時間內(nèi)印發(fā)全黨統(tǒng)編理論創(chuàng)新“話語權(quán)”的教材并大規(guī)模地開展培訓(xùn)教育活動，著力推進理論創(chuàng)新的“話語權(quán)”向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的飛躍。將這些經(jīng)驗用于新形勢下我國高校的意識形態(tài)領(lǐng)域里的馬克思主義掌握話語權(quán)的實踐，可以加大和推進著我國高校的馬克思主義大眾化的力度。

(五)馬克思主義國際話語權(quán)對我國高等學(xué)校馬克思主義掌握話語權(quán)的促進作用

馬克思主義國際話語權(quán)的研究對我國高校馬克思主義掌握話語權(quán)而言，是具有著重大的理論意義和實踐意義的。俄國十月社會主義革命的成功以及后來一系列社會主義制度的建立，馬克思主義大眾化贏得了國際話語權(quán)。然而東歐劇變、蘇聯(lián)解體的發(fā)生，馬克思主義的國際話語權(quán)遭受嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

為了鞏固和增強馬克思主義國際話語權(quán)，一是要加強黨的執(zhí)政能力的建設(shè)，即是要提升中國共產(chǎn)黨在經(jīng)濟新常態(tài)下進行供給側(cè)改革的能力、提升中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的我國的社會主義初級階段發(fā)展社會主義民主政治的能力、提升中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的我們?nèi)媛鋵嵨逦灰惑w總布局的能力，以及應(yīng)對國際局勢和處理國際事務(wù)的能力。

二是要重視我國的文化話語權(quán)的建設(shè)。我國的文化話語權(quán)是我國的信息傳播的基礎(chǔ)，也是衡量一個國家軟實力大小的重要指標(biāo)。我國要維護以馬克思主義為核心的社會主義文化利益，擴大在國際傳播中的份額，就必須高度重視我國的文化話語權(quán)，提升我國的文化軟實力并努力擴大我國在國際上的影響力。

三是要樹立我國良好的國家形象。我國作為一個聯(lián)合國安理會常任理事國就要給世界人民一種對我們的堅定的信念、觀念和非常值得信賴的美好的印象，這是一個國家極為重要的“無形資產(chǎn)”和“軟權(quán)力”。要研究如何生動、具體、多方面地展示現(xiàn)代中國人的優(yōu)秀形象，不要說教性的結(jié)論，要通過轉(zhuǎn)變方式達到目的。因此，在世界人民的心目中營造和樹立美好的形象，對我們國家的國家話語權(quán)而言是重要的保障，而這對我國高等院校大學(xué)生群體中的馬克思主義掌握話語權(quán)的促進作用而言是不言而喻的。

三、增強我國高校馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的基本策略

(一)我們要在高校掌握馬克思主義話語權(quán)，就必須要不斷深化學(xué)習(xí)和研究習(xí)近平總書記系列重要講話，更好地運用講話精神武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作。

將我國高等院校的大學(xué)生的頭腦用習(xí)近平總書記系列重要講話精神武裝起來，這對實現(xiàn)馬克思主義在高校掌握話語權(quán)而言是十分有意義。十八大以來，新一屆黨中央治國理政戰(zhàn)略布局全面展開，習(xí)近平總書記系列重要講話深得黨心民心，《習(xí)近平談治國理政》、《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》出版發(fā)行，學(xué)習(xí)研究講話精神的條件更加充分有利。深入推進講話精神學(xué)習(xí)研究，要與深化中國問題、中國實踐的規(guī)律性認識結(jié)合起來，與學(xué)術(shù)話語體系創(chuàng)新結(jié)合起來，與學(xué)風(fēng)建設(shè)結(jié)合起來。學(xué)習(xí)研究講話精神要緊密結(jié)合重大理論和實際問題，不斷深化中國特色社會主義理論體系研究，深入開展中國道路、中國夢研究，深化具有中國特色重點學(xué)科研究，深化哲學(xué)思維和思想方法的研究，深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承研究，為中國特色社會主義理論體系創(chuàng)新發(fā)展做出貢獻。

習(xí)近平總書記系列重要講話是指導(dǎo)我們進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭的最鮮活的馬克思主義，我們要在高校掌握馬克思主義話語權(quán)，就必須要不斷深化學(xué)習(xí)和研究習(xí)近平總書記系列重要講話，必須要用習(xí)近平總書記的系列重要講話指導(dǎo)我們鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

(二)為增強我國高校當(dāng)代中國最新的馬克思主義——中國特色社會主義理論體系在我國高等院校的意識形態(tài)領(lǐng)域里的話語權(quán)，我們應(yīng)該堅守“馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)性、凸顯馬克思主義意識形態(tài)的現(xiàn)代性、拓寬馬克思主義意識形態(tài)的包容性、回歸馬克思主義意識形態(tài)的現(xiàn)實性。”[6]

高等院校要推進馬克思主義的大眾化，就必須占領(lǐng)我國高等學(xué)校意識形態(tài)領(lǐng)域里的制高點。馬克思主義要在我國的高等院校掌握話語權(quán)，這樣才能鞏固馬克思主義在我國高校的指導(dǎo)地位。為此，一要把好“方向盤”，即堅持我國高校馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，用當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的最新成果，引導(dǎo)人民群眾正確認識社會主義、正確看待資本主義以及正確應(yīng)對執(zhí)政黨建設(shè)面臨的重大問題；二要找準(zhǔn)“坐標(biāo)系”，即以中國特色社會主義理論體系為根本“坐標(biāo)系”來解放思想和統(tǒng)一思想，既要防止誤入歧途，又要避免過猶不及，從根本上防止意識形態(tài)出現(xiàn)兩個極端；三要弘揚“主流文化”，即弘揚社會主義先進文化，使我國的大學(xué)生能夠堅持先進文化的前進方向，自覺地摒棄那些腐朽落后、低級庸俗的文化，把我國高校意識形態(tài)的話語權(quán)牢牢地掌握在真正的馬克思主義者的手中。

(三)高校從事思想政治教育的工作者必須具有高超的政治工作的藝術(shù)，具有堅定的共產(chǎn)主義信念，增強馬克思主義理論的吸引力和感染力，這樣就能在輿論的引導(dǎo)中壯大主流思想輿論，使得主旋律得到大力的弘揚、正能量得到很好的傳播，這樣就能準(zhǔn)確地找到高校大學(xué)生思想工作的切入點，準(zhǔn)確地找到我國高等院校大學(xué)生的思想政治工作的著力點，增強我們與西方展開意識形態(tài)的爭奪的能力，就能掌握馬克思主義的話語權(quán)。

(四)加強意識形態(tài)領(lǐng)域里的馬克思主義話語權(quán)，就必須要增強社會主義意識形態(tài)吸引力和凝聚力的主體塑造；這個主體塑造內(nèi)含著執(zhí)政骨干的率先引導(dǎo)和榜樣示范、知識精英的社會良知和社會責(zé)任、宣傳文化工作者的準(zhǔn)確詮釋和有效傳播、普通大眾的自覺認同和積極擁護等等因素。

如何培養(yǎng)學(xué)生的馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義信仰，實現(xiàn)馬克思主義在高校掌握話語權(quán)是我們要努力的目標(biāo)，以下問題是我們要下大力氣進行研究的。

一是對中國共產(chǎn)黨一直在不斷致力于在我國高校的馬克思主義大眾化的進程中，牢牢掌握馬克思主義話語權(quán)的經(jīng)驗、歷程的研究。

二是當(dāng)前我國的高校馬克思主義的話語權(quán)正在面臨著巨大的挑戰(zhàn)，馬克思主義占領(lǐng)主陣地的問題還很令人擔(dān)憂。面對當(dāng)前我國高校話語權(quán)意識凸顯的新形勢，我們要進行當(dāng)代我國高校加強馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的時代價值的研究。

三是要通過對增強社會主義意識形態(tài)吸引力和凝聚力的歷史資源的研究，及對中國傳統(tǒng)社會思想調(diào)控和社會整合的主要路徑與方法、改革開放前我國主流意識形態(tài)建設(shè)規(guī)律的探索與失誤、改革開放后我國主流意識形態(tài)建設(shè)的成功經(jīng)驗的研究，通過對中國社會主義意識形態(tài)的形成與發(fā)展脈絡(luò)的深入研究，通過對社會主義意識形態(tài)吸引力和凝聚力的內(nèi)涵解析及內(nèi)在構(gòu)成、主要特征、本質(zhì)來源的深入研究等，來為我國高等院校意識形態(tài)領(lǐng)域馬克思主義掌握話語權(quán)目標(biāo)的實現(xiàn)提供有益的經(jīng)驗。

四是當(dāng)代我國高等院校加強馬克思主義的話語權(quán)建設(shè)的原則：其一是思想政治教育途徑多元化與一元化主導(dǎo)性相結(jié)合，其二是堅定的黨性立場必須建立在科學(xué)性的基礎(chǔ)之上，其三是對外來文化和傳統(tǒng)思想的批判性和包容性的相互結(jié)合，其四是主流意識形態(tài)核心內(nèi)容的穩(wěn)定性與靈活性的相互協(xié)調(diào)。

五是通過對增強社會主義意識形態(tài)吸引力和凝聚力的比較借鑒，通過對以前蘇聯(lián)為首的社會主義國家意識形態(tài)建設(shè)的教訓(xùn)和警示的研究，通過對以美國為首的西方發(fā)達國家增強本國意識形態(tài)社會認同的主要做法的研究，通過對以新加坡為首的新興工業(yè)化國家意識形態(tài)建設(shè)的特色舉措的研究，為增強我國高校馬克思主義話語權(quán)，提供一些行之有效的方法。

(五)要加強我國高校馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，還需要不斷使社會主義意識形態(tài)傳播載體與輻射范圍的不斷拓展，推進社會主義意識形態(tài)建設(shè)方法和手段的切實改進。同時，還需要社會主義意識形態(tài)管理體制與運行機制的逐步完善，以及社會主義意識形態(tài)建設(shè)成效評估體系的積極探索等。

總之，馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)是事關(guān)馬克思主義思想指導(dǎo)和社會主義國家意識形態(tài)安全的重大課題。其本質(zhì)問題就是進一步鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，進一步提高廣大人民群眾對馬克思主義話語體系的認同感、歸屬感，增強社會主義的吸引力、凝聚力，從而有力地推動社會主義和諧社會的建設(shè)，推動“中國夢”早日實現(xiàn)。

[1]葛蘭西．獄中札記[M]．葆煦，譯．北京：人民出版社，1983：316．

[2]吳琦,袁三標(biāo).從話語權(quán)視角看高校馬克思主義意識形態(tài)教育[J].思想政治教育研究，2008，(2):31-33.

[3]李丹等．對大學(xué)生進行中國特色社會主義理論體系大眾化教育的新探索[J]. 思想政治教育研究，2014，(2)：61-65.

[4]毛澤東．毛澤東選集(第2 卷)[M]．北京：人民出版社，1991:534.

[5]葉紅云. 夯實馬克思主義話語權(quán)的實踐基礎(chǔ)[J]. 湖北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)2014，(2)：61-65.

[6]張榮潔.論增強高校馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)[J].傳承, 2012， (3) ：14-15，91.

[責(zé)任編輯：郭昱]

2016-06-25

2015 年河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“增強高校馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)研究”( 2015BKS015)

張五鋼( 1956—) ，男，河南開封人，鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院管理學(xué)院教授，主要從事馬克思主義中國化與人力資源管理研究。

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1671-5330(2016)06-0014-05