馬 怡

(閩南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 漳州 363000)

試談谷文昌家風(fēng)及其當(dāng)代價(jià)值

馬 怡

(閩南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 漳州 363000)

谷文昌的家風(fēng)是谷文昌在長(zhǎng)期的家庭生活中形成的，包含了廉以修身、反對(duì)特權(quán)；儉以養(yǎng)德、樂(lè)善好施；學(xué)以致用、好學(xué)求知等價(jià)值觀念。今天，學(xué)習(xí)和宣傳谷文昌家風(fēng)思想，具有重要的時(shí)代意義：一是有利于培育良好的家庭風(fēng)氣；二是有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀；三是有利于構(gòu)建良好的政治生態(tài)。

谷文昌；家風(fēng)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；政治生態(tài)

家風(fēng)，亦稱“門風(fēng)”，是家族或家庭成員在長(zhǎng)期的生活中形成的穩(wěn)定的價(jià)值觀念、行為規(guī)范、生活方式、人格品德、精神風(fēng)尚等的總和。家風(fēng)既可以蘊(yùn)含于家訓(xùn)、家規(guī)等有形文本中，也可以通過(guò)祖輩的身體力行、言傳身教而代際傳遞，它是維系家族或家庭成員的精神紐帶，對(duì)家族或家庭成員的言行起著約束和規(guī)范的作用。自古以來(lái)，中國(guó)就有重視培育良好家風(fēng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，如南北朝時(shí)期的顏之推為了“整齊門內(nèi)，提撕子孫”[1]而撰寫了《顏氏家訓(xùn)》，南宋名儒朱熹注重營(yíng)造良好家風(fēng)，專為子孫制定了諸如敬老愛(ài)幼、尊德尚賢、與人為善、勿損人利己等“日用常行之道”[2]。作為黨的優(yōu)秀干部谷文昌秉承這一優(yōu)良傳統(tǒng)，在其長(zhǎng)期的家庭生活中形成了獨(dú)特的家風(fēng)，本文試談谷文昌家風(fēng)及其當(dāng)代價(jià)值。

一、谷文昌家風(fēng)的主要內(nèi)容

(一)廉以修身，反對(duì)特權(quán)

“一個(gè)馬克思主義的執(zhí)政黨，能否正確地看待和行使人民賦予的權(quán)力，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，是必須長(zhǎng)期經(jīng)受的根本性考驗(yàn)，也是關(guān)系社會(huì)主義事業(yè)前途命運(yùn)的根本性課題”[3]。在權(quán)力面前，谷文昌同志始終秉持“不帶私心搞革命，一心一意為人民”的信念和原則，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的革命宗旨，努力做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。他擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)期間堅(jiān)持廉潔從政，嚴(yán)于律己，公私分明，從未利用職權(quán)為自己和家人謀私利、行方便，樹(shù)立了正確的權(quán)力觀、價(jià)值觀。50年代，在東山工作期間谷文昌主要靠徒步下鄉(xiāng)走訪各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有的時(shí)候一天要步行16公里之多。東山華僑送給縣委縣政府兩輛“拉尼”牌自行車，縣委將其中一輛分給了谷文昌。谷文昌對(duì)它十分愛(ài)惜，他在墻上釘了兩個(gè)大釘子，沒(méi)有下鄉(xiāng)時(shí)就把車子掛起來(lái)。有一次，他的大女兒谷哲慧把自行車拿下來(lái)學(xué)騎，谷文昌知道后，嚴(yán)肅地批評(píng)女兒，說(shuō)自行車是組織分配給工作用的，家屬子女誰(shuí)也不能動(dòng)。谷文昌去世以后，家人將自行車上交黨組織，妻子史英萍解釋：“這是老谷交代的，活著因公使用，死后還給國(guó)家?！盵4]谷文昌植樹(shù)造林十多年，與樹(shù)木打交道一輩子，家里卻沒(méi)有像樣的木制家具。他調(diào)任省林業(yè)廳廳長(zhǎng)后，為家里購(gòu)置了一些藤椅、竹凳、石飯桌。之所以不購(gòu)買耐用的木制家具，谷文昌認(rèn)為自己作為林業(yè)廳廳長(zhǎng)，家里突然置了一些木頭家具，會(huì)讓外人誤以為是從公家那里撈的便宜貨，大家便會(huì)跟著學(xué)，把風(fēng)氣帶壞。

谷文昌對(duì)家人也嚴(yán)苛到了“不近人情”的地步，他的家人從未利用過(guò)其職權(quán)獲得任何便利。谷文昌的愛(ài)人史英萍也是南下干部。1952年，史英萍的職級(jí)定為行政18級(jí)后，30多年里，其職務(wù)、工資再未提升過(guò)。每次遇到提職、提級(jí)的機(jī)會(huì)，谷文昌都建議把機(jī)會(huì)讓給文化水平更高、口才更好的人。遇到調(diào)工資的機(jī)會(huì)時(shí)，谷文昌又建議把這機(jī)會(huì)讓給工資更低的人。他對(duì)妻子說(shuō)：“咱們都是貧苦農(nóng)民，黨把咱們培養(yǎng)成國(guó)家干部，應(yīng)該知足了，不要計(jì)較職務(wù)與工資，和群眾相比，咱們的生活水平已經(jīng)很好了。”[5]谷文昌的子女也從未利用父親的權(quán)力享受任何特殊待遇。1962年，谷文昌的大女兒谷哲慧高考落榜，準(zhǔn)備參加工作。當(dāng)時(shí)東山落榜的高中生只有兩個(gè)沒(méi)有安排工作，谷文昌要想給他的女兒安排一個(gè)有編制的崗位是一件很容易的事，但身為縣委書記的谷文昌卻堅(jiān)持讓女兒當(dāng)臨時(shí)工，他對(duì)女兒說(shuō)：“總不能自己安排自己吧！年輕人應(yīng)該多鍛煉鍛煉?！?964 年谷文昌要調(diào)離東山到省林業(yè)廳工作，有關(guān)部門提出給他大女兒轉(zhuǎn)成正式職工，這樣可以一起調(diào)到省會(huì)福州。谷文昌說(shuō)：“省里調(diào)的是我，沒(méi)有調(diào)女兒，給她轉(zhuǎn)什么正？”[3]。他的大女兒一直留在東山當(dāng)臨時(shí)工15年，直到 1979 年才根據(jù)政策轉(zhuǎn)為正式工。谷文昌的小兒子谷豫東高中畢業(yè)以后，最大的愿望就是在工廠當(dāng)一名工人。按照當(dāng)時(shí)的政策，一對(duì)夫婦可以申請(qǐng)一個(gè)子女留在身邊方便照顧。谷文昌不同意谷豫東留城的請(qǐng)求，動(dòng)員他上山下鄉(xiāng)，谷文昌說(shuō)：“我是領(lǐng)導(dǎo)干部，如果自身不帶頭，接下來(lái)的工作要怎么做呢？”后來(lái)谷豫東又請(qǐng)求父親讓他去東山當(dāng)知青，谷文昌再次拒絕了孩子的請(qǐng)求，認(rèn)為“到了東山，大家都知道你是谷文昌的兒子，都會(huì)想辦法照顧你，那你就得不到應(yīng)有的鍛煉”[4]。后來(lái)谷豫東被組織安排在了南靖縣偏遠(yuǎn)的朱坑知青點(diǎn)。谷文昌為了不讓他人知道谷豫東與自己的親屬關(guān)系，即使去南靖出差，也從未順道去看望兒子。

(二) 儉以養(yǎng)德，樂(lè)善好施

谷文昌出身貧寒，幼年曾為地主家放牛，青年時(shí)期做過(guò)打石匠，從小便知生活維艱，即使新中國(guó)成立后擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作，在工作中始終保持著艱苦樸素的作風(fēng)，節(jié)省開(kāi)支，決不增加國(guó)家和群眾的負(fù)擔(dān)。谷文昌艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的一個(gè)經(jīng)典例子是他因公出差的故事。有一次，谷文昌和通訊員陳掌國(guó)去福州出差，回來(lái)路過(guò)漳州，谷文昌覺(jué)得地委招待所貴，便帶著陳掌國(guó)去找最便宜的旅館，直到下半夜才決定在離火車站最近的一家旅社的通鋪?zhàn)∠?。谷文昌告訴通訊員陳掌國(guó)說(shuō)：“掌國(guó)啊，我們東山縣窮，老百姓窮，我們不能太浪費(fèi)。”[6]還有一次，谷文昌去漳州參加農(nóng)業(yè)會(huì)議，會(huì)務(wù)組按照縣委書記的標(biāo)準(zhǔn)安排好了住宿，谷文昌要求換一個(gè)更便宜的房間，會(huì)務(wù)組只好按照他的要求安排了房間。

谷文昌將工作中艱苦樸素的作風(fēng)帶入到家庭生活中，他及家人的生活也是力行節(jié)儉。當(dāng)時(shí)谷文昌和史英萍夫妻二人的工資要養(yǎng)活全家十口人，日子過(guò)得很拮據(jù)，有時(shí)史英萍還得帶著家人去附近的山地?fù)觳窀畈?、采集野菜緩解生活壓力，吃頓面條就算是改善生活。谷文昌經(jīng)常穿著一身老舊的黃軍裝，從領(lǐng)口到膝蓋布滿了補(bǔ)丁，從漁民手里買來(lái)的舊大衣一穿就是20年。谷文昌經(jīng)常教育孩子要養(yǎng)成艱苦樸素的生活習(xí)慣，衣服破了要學(xué)會(huì)自己縫補(bǔ)，“不能一飽忘百饑”。大兒子谷豫閩上大學(xué)，穿的短褲原是父親磨破的長(zhǎng)褲改的。女兒谷哲慧高三時(shí)，學(xué)校為增強(qiáng)畢業(yè)班學(xué)生的營(yíng)養(yǎng)，將伙食費(fèi)每月提高了2元，同學(xué)的伙食都改善了，只有谷哲慧還同低年級(jí)的同學(xué)一起用餐。同學(xué)極其不解，問(wèn)及原因時(shí)，谷哲慧轉(zhuǎn)述了父親谷文昌的話：“我爸說(shuō)先到東山的漁村、農(nóng)村去看一看人家的生活，再來(lái)和他商量吧！”[7]人們記憶中的谷家子女都能吃苦耐勞，陳炳文評(píng)價(jià)昔日同事谷哲慧，“人很老實(shí)，說(shuō)話輕言細(xì)語(yǔ)，穿著打補(bǔ)丁的褲子。能吃苦，下鄉(xiāng)睡地鋪，沒(méi)有一丁點(diǎn)兒千金小姐的脾氣。”[8]

盡管谷文昌一家人生活拮據(jù)，但谷文昌常常拿出自己微薄的工資周濟(jì)生活困難的群眾。據(jù)谷文昌身邊的工作人員歐慶彰回憶自己曾因?yàn)闆](méi)有路費(fèi)去福州學(xué)習(xí)，谷文昌知道后當(dāng)即拿出10元錢資助了他做路費(fèi)。楊巧玲在谷文昌家做保姆時(shí)，谷文昌待她如親人，每年都會(huì)為她裁一身新衣。名古村買草藥的和順經(jīng)常找谷文昌解決生活困難，谷文昌每次都不吝幫助。70年代，谷文昌一家下放到寧化山區(qū)，還曾接濟(jì)了一位林學(xué)院的大學(xué)生，幫助他完成了學(xué)業(yè)。谷文昌去世以后，妻子史英萍仍保持著簡(jiǎn)樸的生活方式，延續(xù)著谷文昌樂(lè)善好施的作風(fēng)，她在省吃儉用之余熱心公益，從微薄的離休金中擠出2萬(wàn)元資助了18位特困大學(xué)生。

(三) 學(xué)以致用，好學(xué)求知

谷文昌自幼非常好學(xué)，但由于出身貧寒，只讀了半年的私塾。當(dāng)他進(jìn)入農(nóng)會(huì)從事革命工作以后，便第一個(gè)報(bào)名參加夜學(xué)活動(dòng)。夜學(xué)的主要目的是為了提高黨員干部的文化水平，學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是初小文化課程。當(dāng)時(shí)谷文昌學(xué)習(xí)熱情高漲，每次都坐在前排，課上積極回答老師的問(wèn)題。東山解放以后，谷文昌在新中國(guó)建設(shè)時(shí)期又再一次認(rèn)識(shí)到讀書的重要性。1955年冬，谷文昌召開(kāi)5000人大會(huì)，在會(huì)上提出向文盲開(kāi)戰(zhàn)，向科學(xué)技術(shù)進(jìn)軍的目標(biāo)。在此號(hào)召之下，縣委開(kāi)了文化補(bǔ)習(xí)班，谷文昌帶頭報(bào)名并動(dòng)員了10多名文化程度達(dá)不到高小水平的干部參加。他每天清晨都按時(shí)進(jìn)入課堂，從簡(jiǎn)單拼音和計(jì)算開(kāi)始學(xué)習(xí)，并主動(dòng)將這些知識(shí)運(yùn)用到了工作中。谷文昌常利用空閑時(shí)間學(xué)習(xí)知識(shí)。為了能夠更通暢地閱讀絕密文件，曾向縣委秘書廖翔云請(qǐng)教查字典的方法。廖翔云告訴了他一個(gè)簡(jiǎn)便易學(xué)的“土辦法”，谷文昌掌握后便時(shí)常查閱字典學(xué)習(xí)。他對(duì)文史知識(shí)也非常感興趣，他的大兒子谷豫閩為了幫助父親多了解一些這方面的知識(shí)，曾經(jīng)去租過(guò)歷史連環(huán)畫，并將書中的內(nèi)容念給父親聽(tīng)。這段經(jīng)歷也成為谷家人勉勵(lì)后人好學(xué)求知的精神財(cái)富。

谷文昌認(rèn)為，革命工作和經(jīng)濟(jì)建設(shè)都離不開(kāi)知識(shí)，學(xué)習(xí)本身不是目的，而是一種為革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供智力服務(wù)的手段，因此他既注重學(xué)習(xí)本身，又強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。谷文昌不僅自身積極求知，也影響著他的子女們。谷文昌與子女相處時(shí)，總不忘提醒子女讀書學(xué)習(xí)。在傳記文學(xué)《縣委書記谷文昌》一書中，曾數(shù)次描寫谷文昌勸勉子女認(rèn)真讀書的場(chǎng)景，他希望他的子女們能夠?qū)W有所成，將來(lái)為國(guó)家建設(shè)奉獻(xiàn)力量。谷文昌的求學(xué)精神也深深影響了他身邊的工作人員。曾是縣政府通訊員的歐慶彰正是在谷文昌的督促關(guān)心下考上了廈門大學(xué)，谷文昌在給他的信中希望他不忘黨的培養(yǎng)，好好學(xué)習(xí)，成為國(guó)家的有用之才。谷文昌常把自己在學(xué)習(xí)中積累的經(jīng)驗(yàn)和心得分享給身邊的工作人員，他告訴曾在自己身邊擔(dān)任通訊員的陳掌國(guó)如何通過(guò)查字典識(shí)字讀書，并教導(dǎo)他成為一個(gè)知識(shí)多、覺(jué)悟高的人，成為東山建設(shè)需要的人才。

二、谷文昌家風(fēng)的當(dāng)代價(jià)值

(一)谷文昌家風(fēng)為培育優(yōu)秀家風(fēng)提供了借鑒

現(xiàn)代家庭在子女的教育問(wèn)題上偏重智力教育。當(dāng)下父母為了使孩子獲得更優(yōu)質(zhì)的教育資源，或是購(gòu)置學(xué)區(qū)房，或是接送孩子參加各種補(bǔ)習(xí)班、提高班，或是直接送孩子出國(guó)留學(xué)，普遍忽視了對(duì)孩子的道德教育、理想信念的教育，不重視子女的道德志向和政治責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，因此，現(xiàn)代家風(fēng)的內(nèi)涵呈現(xiàn)出短視、功利化、世俗化的特點(diǎn)。在這種家風(fēng)中成長(zhǎng)的子女有可能會(huì)出現(xiàn)價(jià)值判斷錯(cuò)位、道德情感冷漠、理想信仰缺失等問(wèn)題。子女一旦進(jìn)入社會(huì)，在社會(huì)立言處事時(shí)必然會(huì)把家風(fēng)帶入到社會(huì)中，從而影響社會(huì)風(fēng)氣。家風(fēng)的外部效應(yīng)表明優(yōu)秀家風(fēng)不僅是塑造理想道德人格的有效手段，也是開(kāi)創(chuàng)社會(huì)良序的重要途徑。

習(xí)近平說(shuō)：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)……使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。”[9]谷文昌的家風(fēng)是優(yōu)秀家風(fēng)的典范。他的家風(fēng)既包容了傳統(tǒng)家風(fēng)憂國(guó)憂民的政治情懷和人文關(guān)懷，也凸顯了共產(chǎn)黨人紅色家風(fēng)的特點(diǎn)，在子女的教育上既注重道德人格的塑造，又重視革命理想信念的培養(yǎng)。谷文昌敦促子女踏實(shí)做人、不追逐名利、不享受特權(quán)、公私分明，為民奉獻(xiàn)。無(wú)論在子女的讀書階段還是做知青下鄉(xiāng)插隊(duì)時(shí)期，他都要求子女樹(shù)立并堅(jiān)定報(bào)效國(guó)家的遠(yuǎn)大志向和共產(chǎn)主義信仰。在家庭遭遇政治迫害的困難時(shí)期，他的女兒谷哲慧曾經(jīng)歷了人生的挫折，對(duì)入黨的事情心灰意冷，谷文昌得知此事后，耐心勸導(dǎo)女兒：“一個(gè)人不能沒(méi)有信念。你過(guò)去有著共產(chǎn)主義的信念，也盡了自己的努力。不能因?yàn)槭芰宋?，就喪失信念。要相信黨，靠攏黨，要相信這只是暫時(shí)的現(xiàn)象……”[10]。谷文昌在生命彌留之際，還不忘提醒小兒子谷豫東要早日入黨。

谷文昌常通過(guò)以身示范、言傳身教的方式影響子女的人生觀和價(jià)值觀，從而形成了谷家人一脈相承的道德風(fēng)尚?？鬃釉f(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行”(《論語(yǔ)·子路》)，《顏氏家訓(xùn)》也道：“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服”[1]，都肯定了這種以身垂范的教育方法。正如他的女兒谷哲芬所說(shuō)：“父親沒(méi)有給我們留什么家產(chǎn)，但他留給了我們一筆無(wú)比珍貴的精神財(cái)富”。[11]宣傳和弘揚(yáng)谷文昌家風(fēng)，對(duì)引導(dǎo)現(xiàn)代家庭良好家風(fēng)的形成大有裨益。

(二) 學(xué)習(xí)谷文昌家風(fēng)有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度凝練了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值追求。核心價(jià)值觀要從抽象的理論形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人具體的日常行為準(zhǔn)則，并成為自覺(jué)奉行的內(nèi)心信念，需要經(jīng)歷落細(xì)、落小、落實(shí)的轉(zhuǎn)變階段。家庭是人們重要的生活場(chǎng)域，家庭也是人生的第一所學(xué)校，在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀上家庭承擔(dān)著重要的責(zé)任。社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以依托優(yōu)秀家風(fēng)這一活潑載體形式進(jìn)入人們的生活世界，使核心價(jià)值觀如春雨潤(rùn)物般無(wú)聲地影響人們的行為，從而提高個(gè)人的道德自律能力。

谷文昌家風(fēng)的內(nèi)涵概括為廉以修身、儉以養(yǎng)德、學(xué)以致用三個(gè)方面，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)大德、個(gè)人小德方面的追求。谷文昌通過(guò)自身好學(xué)的榜樣示范，鼓勵(lì)和教育子女認(rèn)真讀書，通過(guò)讀書，學(xué)成后立足于崗位，無(wú)私奉獻(xiàn)以服務(wù)于國(guó)家建設(shè)大業(yè)。在他對(duì)子女拳拳教導(dǎo)中，要求子女將個(gè)人奮斗與國(guó)家集體利益統(tǒng)合起來(lái)，其家風(fēng)蘊(yùn)含了愛(ài)國(guó)、敬業(yè)的個(gè)人之德。谷文昌不僅自身做到廉潔無(wú)私，也教育子女通過(guò)自我?jiàn)^斗而自食其力，他的教誨成為谷家人的價(jià)值共識(shí)。谷文昌身邊的工作人員回憶說(shuō)：“谷書記公私分明，從來(lái)沒(méi)有利用手中的權(quán)力為家人牟利，他的5個(gè)孩子都是自食其力，沒(méi)有沾過(guò)父親的光，在平凡的工作崗位上工作了一輩子?！盵12]。踐行谷家的廉潔家風(fēng)，有助于在全社會(huì)形成公平、公正的文化氛圍，有助于公正之社會(huì)大德的達(dá)成。儉以養(yǎng)德的生活方式也是一種修德之道，在這種清貧的生活中，谷文昌時(shí)常周濟(jì)群眾，樂(lè)善好施，而這一家風(fēng)也契合了友善的價(jià)值理念。

谷文昌的家風(fēng)精神內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有內(nèi)在一致性。通過(guò)在全社會(huì)范圍內(nèi)宣傳谷文昌的家風(fēng)，學(xué)習(xí)反映谷文昌家風(fēng)的故事，將谷文昌的家風(fēng)傳播到千萬(wàn)個(gè)家庭中，有助于個(gè)人對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生情感認(rèn)同和理性認(rèn)同，最終使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為個(gè)人的道德意愿和價(jià)值追求，成為價(jià)值判斷的基本遵循。因此，宣傳并踐行谷文昌家風(fēng)，對(duì)弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀具有助推作用。

(三)谷文昌的廉潔修身、反對(duì)特權(quán)的家風(fēng)，有助于創(chuàng)造良好的政治生態(tài)

2015年中共中央印發(fā)的《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》中專門對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提出了“廉潔齊家，自覺(jué)帶頭樹(shù)立良好家風(fēng)”的要求。黨員干部的家風(fēng)廉潔，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保證。當(dāng)下，黨員干部貪腐案件頻發(fā)，自己及親人陷入任人唯親、公私不分、權(quán)錢交易的泥沼，多是由于黨員干部家風(fēng)不正、家規(guī)不嚴(yán)所致。例如蘇榮案就是家族式腐敗的典型，其家人及親屬共13名深陷其中，可謂夫妻聯(lián)手、父子上陣、兄弟串通、親人家屬共同斂財(cái)。蘇榮在“懺悔錄”中寫道：“我將自己主政的地方變成了親朋故友謀取私利的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)地，帶壞了社會(huì)風(fēng)氣，也害了親友?！盵13]導(dǎo)致家風(fēng)異化的主要原因，一方面受到封建恩蔭意識(shí)的影響，追求“一人得道，雞犬升天”。有些“得道”的黨員干部以自身家庭為核心編織出了裙帶關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，利用權(quán)力進(jìn)行利益輸送，在所管轄的行業(yè)里形成了潛規(guī)則，甘當(dāng)“交易所所長(zhǎng)”，嚴(yán)重?cái)牧它h風(fēng)。另一方面有些黨員干部自身受到功利主義、工具主義、極端個(gè)人主義的價(jià)值觀影響，對(duì)權(quán)力毫無(wú)敬畏之心，將手中的權(quán)力、官場(chǎng)人脈關(guān)系視為謀取金錢的工具，喪失黨員的操守，進(jìn)而這種思想也必然會(huì)影響家人，使家人一并與之利用權(quán)力進(jìn)行斂財(cái)。例如蘇榮落馬后，其女婿程岳峰認(rèn)為蘇榮敗在于娶，“人生最大的失敗在于娶了于麗芳”，但根本原因在于蘇榮自身對(duì)權(quán)力的態(tài)度，明知妻子于麗芳利用自己手中的權(quán)力受賄，不僅不加阻止還一味縱容。周永康、薄熙來(lái)、蘇榮等“家族式腐敗”案件說(shuō)明黨員干部的家風(fēng)不是個(gè)人的私事、小事，而是關(guān)系到維持良好政治生態(tài)的大事，黨員干部腐敗不僅使黨和政府公信力下降，也嚴(yán)重挑戰(zhàn)了社會(huì)的道德底線。因此，習(xí)近平在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家，在管好自己的同時(shí)，嚴(yán)格要求配偶、子女和身邊工作人員”[14]。

谷文昌的家風(fēng)以廉潔作為主要的價(jià)值核心。谷文昌始終將人民群眾的利益、國(guó)家的利益置于個(gè)人利益、家庭利益之上，廉潔自律，即使是請(qǐng)客吃飯之類的小事情上也堅(jiān)持公私分明，不允許家人孩子看白戲，告誡孩子食堂買飯買菜“貨價(jià)對(duì)等”“不沾公家一滴油”。谷文昌的權(quán)力觀不僅使自身能耐受清貧，也有效約束了家人的行為。曾任東山縣委書記的黃水木這樣評(píng)價(jià)道：“這么多年來(lái)，谷文昌的家人從來(lái)沒(méi)有找過(guò)縣委、縣政府幫忙辦事，縣里多次邀請(qǐng)他們?nèi)一貣|山走走看看，他們都婉拒了，每年清明節(jié)來(lái)給谷文昌掃墓，都是悄悄地來(lái)，悄悄地走，從來(lái)沒(méi)有讓地方上提供方便?！盵8]當(dāng)下社會(huì)的“官二代”公然挑戰(zhàn)社會(huì)道德與法律底線的任性行為，暴露出了領(lǐng)導(dǎo)干部疏于家庭教育的問(wèn)題。谷文昌的家風(fēng)思想值得每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部借鑒。因此，培養(yǎng)廉潔的家風(fēng)，既可以使自己與整個(gè)家庭拒腐防變，也有助于建構(gòu)一個(gè)風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。

[1]莊輝明，章義和.顏氏家訓(xùn)譯注[M].上海：上海古籍出版社，2006.

[2]袁榮祥.福建家訓(xùn)[C].福州：海峽文藝出版社，2014：1.

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[8]鄭良.老書記的“傳家寶”——福建省東山縣委原書記谷文昌“家風(fēng)”感懷[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/politics/2015-06/29/c_1115758813.htm.2015-6-29.

[9]中共中央國(guó)務(wù)院舉行春節(jié)團(tuán)拜會(huì)[N]．人民日?qǐng)?bào)，2015-2-18．

[10]陳金來(lái),楊特團(tuán).一座不朽的豐碑[EB/OL].http://news.ifeng.com/a/20160809/49744480_0.shtml.2016-8-9.

[11]劉文韜.兒女眼中的谷文昌[J].黨建，2015,(5):31.

[12]曉籟.谷文昌家風(fēng)“三戒”[EB/OL].http://news.66163.com/2015-12-23/1076369.shtml.2015-21-25.

[13]蘇榮案件警示錄：賣官鬻爵 誤黨毀業(yè)[EB/OL].http://news.ifeng.com/a/20150529/43864561_0.shtml.2015-5-29.

[14]習(xí)近平. 在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第六次全體會(huì)議上的講話[EB/OL]. http://politics.people.com.cn/n1/2016/0503/c1001-28319087.html.2016-1-12.

[責(zé)任編輯：董士忠]

2016-07-11

本文系福建省教育廳中青年項(xiàng)目(JAS150368)的階段性研究成果。

馬怡(1978—)，女，講師，研究方向?yàn)閭惱韺W(xué)。

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