楊云付

求真不畏險(xiǎn)
——從《石鐘山記》的一處細(xì)節(jié)探蘇軾的求真品格

楊云付

蘇軾作為一代文壇大家其詩(shī)文或關(guān)心民生抒愛國(guó)情懷、或繪山川風(fēng)月寄人生哲思，內(nèi)容任情揮灑，風(fēng)格多姿多樣。后人在誦讀蘇軾作品時(shí)亦多嘆其才華之卓異、思想之深廣、胸襟之曠達(dá)，而作為一代文壇巨匠的蘇軾其所具有的求真品格和為真而不畏危險(xiǎn)的勇敢精神也很令人嘆服。這一點(diǎn)我們可以通過對(duì)《石鐘山記》一文的一處細(xì)節(jié)描寫分析而知。

《石鐘山記》是蘇軾圍繞石鐘山名的由來寫下的傳誦千古的名文，石鐘山是位于鄱陽湖與長(zhǎng)江匯合處的兩座山，關(guān)于石鐘山名之由來歷來多有探究，在《石鐘山記》一文中蘇軾先是對(duì)酈道元和李渤關(guān)于石鐘山得名的說法進(jìn)行了分析批評(píng)，然后敘寫了他夜游石鐘山獲知石鐘山名由來的經(jīng)過，最后提出了事不目見耳聞不可臆斷其有無的觀點(diǎn)。

蘇軾的《石鐘山記》在行文章法上獲得了很多肯定的評(píng)價(jià)，如楊慎贊此文：“通篇討山水之幽勝，而中較李渤、寺僧、酈元之簡(jiǎn)陋，又辨出周景王、魏莊子之鐘音。其轉(zhuǎn)折處，以人之疑起己之疑，至見中流大石，始釋己之疑，故此記遂為絕調(diào)。”

但在人們普遍對(duì)此文的寫作構(gòu)思之妙給予很高評(píng)價(jià)的同時(shí)，也有人指出蘇軾探究石鐘山名的過程不夠細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，僅憑“寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之”和“至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下”之游就斷定石鐘山是因“下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”而得名，其實(shí)并未得真相[1]，而他笑李渤之陋，更有人認(rèn)為有五十步笑百步之嫌[2]，且僅憑一次未得真相的考察就立下“事不目見耳聞而臆斷其有無可乎”的結(jié)論，也顯得有些隨意草率。猛一看這些評(píng)價(jià)似乎也有道理，但其實(shí)卻是缺乏對(duì)《石鐘山記》一文的更深入的分析，尤其是對(duì)文中一處細(xì)節(jié)的忽略。

蘇軾在《石鐘山記》中詳細(xì)地記述了他夜游絕壁獲得石鐘山名由來的過程，行文之妙歷來被人稱贊，但這段文字中有一處細(xì)節(jié)：當(dāng)夜晚蘇軾和長(zhǎng)子及漁工一起乘小舟至絕壁下，見夜間之奇景，聞山間之怪聲，“余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕”時(shí)，“舟人大恐”而蘇軾卻“徐而察之”。這一細(xì)節(jié)一直為人忽略。

石鐘山在鄱陽湖入長(zhǎng)江的湖口的臨江一面，地處偏僻，加上當(dāng)時(shí)六月，正值盛夏漲水季節(jié)，再加上風(fēng)險(xiǎn)浪惡，一葉扁舟夜航確實(shí)很危險(xiǎn)，所以當(dāng)蘇軾和長(zhǎng)子及舟人夜泊絕壁之下,見大石“如猛獸奇鬼，森然欲搏人”，聞山上棲鶻“磔磔云霄間”鸛鶴“若老人咳且笑于山谷中”，蘇軾“心動(dòng)欲還”是正常的。但不正常的是當(dāng)“大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕”，連熟悉情況的舟人都“大恐”，而作為初到此地、對(duì)這一切應(yīng)該還不是很熟悉的蘇軾，不但沒有更“心動(dòng)”，像舟人那樣驚恐，反而是“徐而察之”，很平靜地觀察起來，這是為何呢？

蘇軾的“徐而察之”固然離不開他的勇敢，但根本的原因恐怕還是發(fā)于水上的大聲引起了蘇軾特別的注意，或完全在蘇軾的意料之中，只有蘇軾在意識(shí)到甚至確知這發(fā)于水上的大聲就與石鐘山名有關(guān)的情況下，才會(huì)不但不懼危險(xiǎn)，沒有像舟人那樣大恐而急著回去，反而 “徐而察之”，平靜細(xì)心地觀察起來，而這一觀察終于使他發(fā)現(xiàn)了石鐘山之所以叫石鐘山的一個(gè)重要的原因。所以當(dāng)他看到了“山下皆石穴罅”的景象，聽到“如樂作焉”的聲響時(shí)，他很高興，“笑謂邁曰：‘汝識(shí)之乎……古之人不余欺也’”。這一“笑”正是他歷經(jīng)“心動(dòng)”“欲還”，而又“徐而察之”發(fā)現(xiàn)了事實(shí)真相后喜悅自得的情感流露。

由此可知蘇軾當(dāng)晚來絕壁下絕不是游玩，而是有著明確的目的性，即探究石鐘山名。他極力寫夜游中所見所聞的陰森可怖，其目的都是在渲染一種東西，就是夜游絕壁下不是一件輕松愉快的事情，這一點(diǎn)，今人也多有分析。對(duì)蘇軾夜間考察石鐘山有人分析說是蘇軾先問當(dāng)?shù)厮律律恼f法和演示跟李渤一樣。蘇軾仍不輕信，決心“莫夜”“乘小舟”實(shí)地考察[3]，把蘇軾夜游絕壁實(shí)地考察的原因說成是不相信并不全面，因?yàn)樘K軾不信，完全還有其他的考察方式，并不能成為蘇軾夜間考察的根本原因。蘇軾不顧夜晚的陰森可怖，不顧江上風(fēng)急浪惡的危險(xiǎn)選擇夜間考察石鐘山，根本原因恐怕還在于蘇軾知道只有在夜間才能發(fā)現(xiàn)真相。

對(duì)于只有在夜間才能發(fā)現(xiàn)真相這一點(diǎn)，蘇軾又是怎么知道的呢？是蘇軾猜測(cè)的，還是有人告訴他的？?jī)烧叩目赡苄远加?，如果是猜測(cè)的，那么蘇軾夜泊絕壁下驗(yàn)證自己的猜測(cè)是否正確，同樣很好地體現(xiàn)了他的“事不目見耳聞”不可“臆斷其有無”的理性精神與求真品格。而實(shí)際上，別人告訴他的可能性更大。那么是誰告訴他的呢？一定是有夜晚泊于絕壁之下、聽見過大聲發(fā)于水上的經(jīng)歷的人。從文中作者所言“漁師水工雖知而不能言”這一句，我們可以很確定知道這人就是“漁師水工”。蘇軾正是在聽了漁師水工的關(guān)于石鐘山山名由來后的說明之后，才決定親自去查個(gè)究竟，正因?yàn)槿绱?，才?huì)有“至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下”的目的很明確的夜游之行，才會(huì)有當(dāng)大聲發(fā)于水上、舟人大恐時(shí)而蘇軾“徐而察之”的表現(xiàn)。

其實(shí)蘇軾為探究石鐘山名的由來在與其子乘舟至絕壁下之前已經(jīng)做了不少的事情，除文中提到的“今以鐘磬置水中”和“寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之”二事以外，還有一些事并未被《石鐘山記》明確記載。如果我們能靜下心來還原一下900多年前蘇軾探究石鐘山名時(shí)的歷史場(chǎng)景的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，蘇軾當(dāng)時(shí)至少還做了這么兩件事。一是詢問當(dāng)?shù)氐摹皾O師水工”，這一點(diǎn)，我們可以從“漁師水工雖知而不能言”一句中判斷出，蘇軾一定就石鐘山名的由來這一問題在當(dāng)?shù)匕傩罩杏绕涫窃谀切O人中進(jìn)行過廣泛的詢問。二是詢問當(dāng)?shù)氐氖看蠓?，“士大夫終不肯以小舟至絕壁下”一句很明顯地顯示出蘇軾曾經(jīng)用“漁師水工”的話求證過當(dāng)?shù)氐幕蚪?jīng)過此地的一些士大夫。細(xì)究起來，那些士大夫“終不肯以小舟夜泊絕壁之下”，原因無外乎有兩點(diǎn)：一是缺乏對(duì)事實(shí)真相的探究精神，二是缺乏為了解真相而不懼危險(xiǎn)的勇敢精神。

從以上分析可以看出為探究石鐘山名的由來，蘇軾進(jìn)行了廣泛的詢問和多方的考求。蘇軾探究石鐘山名完全是一次目的明確、準(zhǔn)備充分、縝密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某錆M理性精神的考證行為。不盲從、不輕信、忌主觀、重實(shí)踐，尤其是當(dāng)“漁師水工”告訴他水石相搏的事情后，求真的精神依然提醒和要求著蘇軾不顧危險(xiǎn)而夜泊絕壁之下進(jìn)行實(shí)地考察。和那些士大夫們相比，蘇軾身上體現(xiàn)出的探究真相的求真品格和為求真而不畏危險(xiǎn)的勇敢精神更讓人欽佩。

李渤在石鐘山下“忽遇雙石，……扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰徐歇”，而得出“乃知山乃石名”的結(jié)論，并以此“聊刊前謬”[4]，否認(rèn)酈道元關(guān)于石鐘山名由來的說法。和李渤相比，蘇軾執(zhí)著于真相，目的明確、嚴(yán)謹(jǐn)探究，即使在石鐘山得名的考證上蘇軾最終是不完全成功的，但就其探究石鐘山得名這件事上，他表現(xiàn)出的求真品格和為求真而不畏危險(xiǎn)的勇敢精神卻是李渤及眾多士大夫們永遠(yuǎn)無法相比的。

《石鐘山記》不僅表現(xiàn)了蘇軾的文學(xué)才華，更體現(xiàn)了中國(guó)古代知識(shí)分子身上那種可貴的求真品格和不懼危險(xiǎn)的勇敢精神。

注釋：

[1]晚清學(xué)者俞樾經(jīng)過周密的考察，認(rèn)為石鐘山的命名，是因?yàn)樗叭浇钥?，如鐘覆地”，“此二山?dāng)以形論，不當(dāng)以聲論”，“東坡當(dāng)時(shí)，猶過其門，而未入其室也?！苯?jīng)過今人全面的科學(xué)考察，認(rèn)為石鐘山之所以得名，即由于它“具有鐘之‘形’與鐘之‘聲’的原因”(鞠繼武、潘鳳英：《湖口石鐘山》，載《地理知識(shí)》，1979年第5期)。

[2]清代曾國(guó)藩《求闕齋日記》載：“石鐘山者，山中空，形如鐘。東坡嘆李渤之陋，不知坡亦陋也?！?/p>

[3]見全日制普通高中教材《教師用書》第三冊(cè)《石鐘山記》有關(guān)資料“怎樣看待蘇軾的見解”。

[4]唐李渤《辨石鐘山記》載：“《水經(jīng)》云：‘彭蠡之口，有石鐘山?！B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，響若洪鐘，因受其稱。有幽棲者，尋綸東湖，沿瀾窮此。遂躋崖穿洞，訪其遺蹤。次于南隅，忽遇雙石，歌枕潭際，影淪波中。詢諸水濱，乃曰：‘石鐘也，有銅鐵之異焉?！鄱鲋下暫?，北音清越，抱止響騰余歇。若非潭滋其山，山涵其英，聯(lián)氣凝質(zhì)，發(fā)為至靈，不然，則安能產(chǎn)茲奇石乎?乃知山仍石名，舊矣。如善長(zhǎng)之論，則瀕流庶峰，皆可以斯名貫之。聊刊前謬，留遺將來。貞元戊寅歲七月八日白鹿先生記。”(據(jù)《文苑英華》卷八三三)

（作者單位：安徽省鳳臺(tái)縣第一中學(xué)）

編輯：金潤(rùn)根

責(zé)任編輯：文海