●　張曉鳳

我國基礎(chǔ)教育課堂教學(xué)變革的審思與展望

●張曉鳳

縱觀新課程實(shí)施以來我國基礎(chǔ)教育的課堂教學(xué)變革，大體有三種具有代表性的課堂教學(xué)改革。即以葉瀾教授主持的“新基礎(chǔ)教育”實(shí)驗與生命課堂的構(gòu)建為代表；以杜郎口中學(xué)為核心的“中國名校共同體”與高效課堂的打造為典范；以聚奎中學(xué)為代表、信息技術(shù)為媒介的翻轉(zhuǎn)課堂的引進(jìn)為楷模。審思這些課堂教學(xué)變革發(fā)現(xiàn)，我國課堂教學(xué)改革的特點(diǎn)主要有：教育理論的引領(lǐng)，學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展的訴求與國家教育政策的推動。展望未來，理性認(rèn)識課堂教學(xué)變革，警惕趨同化和技術(shù)主義；走向師生生命體驗的審美模式成為未來中小學(xué)課堂教學(xué)改革的理想追求；拓展課堂教學(xué)研究范式，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的融合。

基礎(chǔ)教育；課堂教學(xué)；未來課堂

改革開放后，課堂教學(xué)改革一直活躍在基礎(chǔ)教育的舞臺上。21世紀(jì)初實(shí)施的新課程改革，課堂教學(xué)改革更是成為研究的熱點(diǎn)。近幾年風(fēng)行的翻轉(zhuǎn)課堂，將中小學(xué)的課堂教學(xué)改革再一次推到了輿論的風(fēng)口浪尖。在我國基礎(chǔ)教育課堂教學(xué)的改革熱潮中，出現(xiàn)了以華東師范大學(xué)葉瀾教授為代表的 “新基礎(chǔ)教育”實(shí)驗，北京師范大學(xué)裴娣娜教授主持的 “主體教育”實(shí)驗，華中師范大學(xué)郭元祥教授的“深度教學(xué)”，華南師范大學(xué)郭思樂教授的“生本教育”，以山東杜郎口中學(xué)為核心的“中國名校共同體”的高效課堂，山西的“問題導(dǎo)引”課堂教學(xué)，重慶市聚奎中學(xué)對翻轉(zhuǎn)課堂的引進(jìn)與借鑒等，這些都是新課程實(shí)施以來我國教育理論研究者和實(shí)踐工作者對課堂教學(xué)進(jìn)行的卓越探索和實(shí)踐的重要成果。由是觀之，我國許多學(xué)者對中小學(xué)課堂改革進(jìn)行了積極的探索、思考和研究。但是，當(dāng)我們思考課堂教學(xué)的變革究竟給課堂教學(xué)帶來怎樣的變化，如何理性地實(shí)踐課堂教學(xué)等一系列問題時，我們不得不提出一個邏輯上先在的問題，基礎(chǔ)教育課堂教學(xué)改革的基礎(chǔ)和方向在哪里？在這種情況下，梳理新課程實(shí)施以來我國中小學(xué)課堂教學(xué)改革及其特點(diǎn)，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗并反思不足之處，以提高我國課堂教學(xué)改革研究的自覺性已成為一個不容回避的重要課題。

一、我國中小學(xué)課堂教學(xué)改革概覽

縱觀新課程實(shí)施以來我國課堂教學(xué)變革的歷程，總體呈現(xiàn)出大學(xué)理論研究者組織的以理論創(chuàng)新為先導(dǎo)的旨在從教學(xué)思想、教學(xué)觀念和教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行的整體的、理性的和創(chuàng)新性的課堂教學(xué)變革，以葉瀾教授主持的“新基礎(chǔ)教育”實(shí)驗與生命課堂的構(gòu)建為代表；學(xué)校自主進(jìn)行的以課堂教學(xué)質(zhì)量提高和學(xué)校品牌建設(shè)為主旨的變革，以杜郎口中學(xué)為核心的“中國名校共同體”的形成與高效課堂的打造為典范；以聚奎中學(xué)為代表、信息技術(shù)為媒介的以改進(jìn)課堂教學(xué)實(shí)踐和學(xué)生學(xué)習(xí)方式為導(dǎo)向的翻轉(zhuǎn)課堂為楷模。

（一）以葉瀾教授為代表的“新基礎(chǔ)教育”實(shí)驗與生命課堂的構(gòu)建

20世紀(jì)80年代，隨著我國一些學(xué)者對國外教育理論的介紹和研究，我國教育界也進(jìn)行了“哥白尼式的變革”。1981年，顧明遠(yuǎn)先生提出了“學(xué)生既是教育的客體，又是教育的主體”的命題。隨后，在顧明遠(yuǎn)和黃濟(jì)兩位先生主編的中等師范學(xué)校教材《教育學(xué)》中，列出專節(jié)對“學(xué)生的主體性”這一命題加以討論［1］。由此，“學(xué)生的主體性”這一教育思想在我國教育領(lǐng)域萌發(fā)并很快引起教育理論工作者的關(guān)注和論爭。隨著“學(xué)生主體性”這一教育理論研究的深入，90年代初，這一教育思想便由理論探討發(fā)展為教育改革與實(shí)驗研究。其中大學(xué)理論研究者組織的以學(xué)生發(fā)展為第一立場的課堂教學(xué)變革研究成為我國基礎(chǔ)教育教學(xué)改革的一道亮麗風(fēng)景線。具有代表性的是華東師范大學(xué)葉瀾教授主持的“新基礎(chǔ)教育”實(shí)驗。

葉瀾教授于1994年發(fā)表了 《時代精神與新教育理想的建構(gòu)-關(guān)于我國基礎(chǔ)教育改革的跨世紀(jì)思考》一文，文中指出：呼喚人的主體精神，是21世紀(jì)時代精神中最核心的內(nèi)容，并對理想新人形象作了論述。該文拉開了“新基礎(chǔ)教育”實(shí)驗研究的序幕，該項實(shí)驗于2009年結(jié)題。這項歷時15年的基礎(chǔ)教育改革研究是以創(chuàng)建新基礎(chǔ)教育理論和21世紀(jì)新型學(xué)校為顯性目標(biāo)，以改變師生在學(xué)校的生存方式為深層目標(biāo)而開展的一項大型研究。［2］“新基礎(chǔ)教育”實(shí)驗研究是一項囊括學(xué)校教育理念和教育實(shí)踐多個層面的綜合整體變革的創(chuàng)生型研究。而讓課堂煥發(fā)出生命的活力的成“人”的課堂教學(xué)改革始終是“新基礎(chǔ)教育”實(shí)驗研究的重要基點(diǎn)。為此，葉瀾教授發(fā)表《讓課堂煥發(fā)出生命活力》、《重建課堂教學(xué)價值觀》和《重建課堂教學(xué)過程觀》等系列學(xué)術(shù)論文對課堂教學(xué)改革進(jìn)行闡述。葉瀾教授從生命的高度重新全面認(rèn)識課堂教學(xué)，揭開了我國研究生命課堂的序幕。之后，王鑒教授（2003）發(fā)表的《課堂重構(gòu)：從“知識課堂”到“生命課堂”》一文中正式提出了“生命課堂”。2003年學(xué)者熊生貴等編著的《新課程：生命課堂的誕生》以及2005年竇桂梅等編著的《建筑生命的課堂》著作，通過生動的案例和故事詮釋了生命課堂。自此以后，生命課堂便成為我國新課程改革對課堂教學(xué)改革的一種探尋。研究者從生命課堂的內(nèi)涵、特性、實(shí)施生命課堂的意義、課堂教學(xué)中生命意義失落的表征、原因以及生命課堂的構(gòu)建等方面對生命課堂進(jìn)行了詮釋和研究。

（二）以杜郎口中學(xué)為核心的“中國名校共同體”的形成與高效課堂的打造

20世紀(jì)80年代以來，世界上許多國家先后發(fā)起了旨在提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的基礎(chǔ)教育課程改革。我國于21世紀(jì)初啟動了基礎(chǔ)教育新課程改革，并將基礎(chǔ)教育課程改革列入 《面向21世紀(jì)教育振興行動計劃》。新課程改革主張課堂教學(xué)的探究式、啟發(fā)式教學(xué)，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。但由于物質(zhì)條件、師資力量等多種因素的制約，農(nóng)村學(xué)校的新課程實(shí)施進(jìn)展相對比較緩慢且效果并不理想。而杜郎口中學(xué)進(jìn)行的草根式的課堂教學(xué)改革無疑是新世紀(jì)我國學(xué)校自主進(jìn)行的本土化課堂模式變革的典范。

2006年，《中國教師報》于3月22日的頭版頭條對杜郎口中學(xué)進(jìn)行的課堂模式變革進(jìn)行了報道，《中國教師報》的全面報道讓這所農(nóng)村中學(xué)受到了社會的廣泛關(guān)注。之后，這所被譽(yù)為“原生性、開創(chuàng)性、扎根本土”特色的杜郎口中學(xué)一躍而成為新課程改革中的一顆“東方明珠”，參觀學(xué)習(xí)者絡(luò)繹不絕。2008年，中國名校共同體在山東昌樂二中成立，中國名校共同體是以山東省杜郎口中學(xué)、昌樂二中和兗州一中等學(xué)校為核心校的橫跨22個省市，400家成員校組成的中國名校共同體。中國名校共同體以學(xué)生為中心，以高效課堂的打造為主旨；將“關(guān)注學(xué)生弱勢群體”、教材分析“無邊界原則”作為基本點(diǎn)；以“高效率、高效益、高效果”為特點(diǎn)。2010年，山東文藝出版社出版了《高效課堂22條》、《杜郎口“旋風(fēng)”》和《問道課堂》等系列圖書，旨在為更多一線教師構(gòu)建高效課堂提供智力支持。與此同時，理論界越來越多的學(xué)者對高效課堂進(jìn)行了卓越的研究，就高效課堂的相關(guān)理論研究與建構(gòu)策略發(fā)表了一系列高品質(zhì)的文章。譬如：《高效課堂的建構(gòu)及其策略》、《論當(dāng)代高效課堂改革的理論架構(gòu)》、《高效課堂的理念缺陷與實(shí)踐超越》和《翻轉(zhuǎn)課堂與高效課堂的異同與整合》等。

（三）以聚奎中學(xué)為代表、以現(xiàn)代多媒體技術(shù)為基礎(chǔ)的翻轉(zhuǎn)課堂的引進(jìn)

20世紀(jì)90年代以來，隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們的生產(chǎn)方式、生活方式以及學(xué)習(xí)方式發(fā)生了深刻的變化。有學(xué)者將信息技術(shù)對教育的影響總結(jié)為“人類文化發(fā)展的第三個里程碑?！庇袑W(xué)者認(rèn)為隨著教育信息化的深入發(fā)展，我國教育信息化的建設(shè)重心逐漸從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、軟件和人力資源建設(shè)轉(zhuǎn)向教學(xué)與學(xué)習(xí)方式的變革和對培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重視。［3］國務(wù)院頒布的 《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》關(guān)于教育信息化的總體部署以及教育部的《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）》都體現(xiàn)了這個趨向。

以信息技術(shù)為媒介的翻轉(zhuǎn)課堂起源于美國，作為一種新的課堂教學(xué)模式，于20世紀(jì)90年代已嶄露頭角。其發(fā)端于哈佛大學(xué)物理學(xué)教授埃里克·馬祖爾（Eric Mazur）于20世紀(jì) 90年代創(chuàng)立的同伴教學(xué)法（Peer Instruction）。［4］雖然翻轉(zhuǎn)課堂最早植根于教學(xué)實(shí)踐，但是隨著教學(xué)實(shí)踐的不斷深入，人們對其認(rèn)識的深化以及理論的提升，逐漸成為一種新型的課堂模式。2011年，聚奎中學(xué)率先在國內(nèi)掀起學(xué)習(xí)翻轉(zhuǎn)課堂的實(shí)踐研究，很快便贏得了社會的廣泛關(guān)注。近幾年，翻轉(zhuǎn)課堂成為我國教育界的熱點(diǎn)話題之一，相關(guān)的研究成果也呈指數(shù)級發(fā)展態(tài)勢。目前，越來越多的研究者和實(shí)踐者就翻轉(zhuǎn)課堂基本理論、翻轉(zhuǎn)課堂的構(gòu)建與實(shí)施、翻轉(zhuǎn)課堂的本土化等問題展開了積極的思考和研究。如，有學(xué)者認(rèn)為翻轉(zhuǎn)課堂的新變化無異于是傳統(tǒng)課堂發(fā)生的一次深度裂變；［5］有學(xué)者認(rèn)為翻轉(zhuǎn)課堂更具魅力之處在于信息技術(shù)的深度介入使課堂教學(xué)增加了“現(xiàn)代化”的成分，同時又有著“放之四海而皆準(zhǔn)”的特質(zhì)；［6］有學(xué)者指出，國內(nèi)教育市場對翻轉(zhuǎn)課堂的盲目引進(jìn)，缺乏本土化的理性思考。由此認(rèn)為，翻轉(zhuǎn)課堂未必是治療中國教育頑疾的靈丹妙藥。［7］與此同時，被譽(yù)為“翻轉(zhuǎn)課堂先驅(qū)”的喬納森·伯爾曼和亞倫·薩姆的譯著《翻轉(zhuǎn)課堂與慕課教學(xué)：一場正在到來的教育變革》也于2015年由中國青年出版社出版。

總之，我國基礎(chǔ)教育課堂改革總體呈現(xiàn)出多元創(chuàng)新和超越的特點(diǎn)。具體表現(xiàn)為以理論借鑒和創(chuàng)新引領(lǐng)課堂實(shí)踐變革，以改善教育品質(zhì)、提高教育質(zhì)量為訴求的課堂變革，以教育政策推動課堂教學(xué)實(shí)踐變革的特點(diǎn)。

二、我國中小學(xué)課堂教學(xué)變革的特點(diǎn)

（一）教育理論的引領(lǐng)

20世紀(jì)90年代以來，隨著人們對課堂教學(xué)復(fù)雜性的進(jìn)一步認(rèn)識和研究者對各學(xué)科理論的介紹、引進(jìn)和研究，課堂教學(xué)研究沖破了狹窄的學(xué)科理論視野的樊籬，廣泛吸收和借鑒哲學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科的研究成果。譬如，生命哲學(xué)理論、建構(gòu)主義、交往理論、馬斯洛需要層次理論、多元智能理論等被運(yùn)用到課堂教學(xué)研究中，這使課堂教學(xué)研究的理論視野得以大大拓展，提升了相關(guān)研究的品質(zhì)。

生命哲學(xué)理論。其代表人物狄爾泰有句名言：“我們說明自然，我們理解生命?！钡覡柼┱J(rèn)為“只有當(dāng)體驗、表達(dá)和理解的網(wǎng)絡(luò)隨處成為一種特有的方法時，我們面前的‘人’才成為精神科學(xué)的對象?！保?］從生命哲學(xué)的視野看，體驗是人生命存在的直接形式，具有本體論意義。在狄爾泰思想中，哲學(xué)對體驗的關(guān)注，是哲學(xué)關(guān)注生命的開始，正是體驗這一概念，才真正改變了傳統(tǒng)認(rèn)識論遠(yuǎn)離生命的謬誤。［9］換言之，體驗和生命緊密相連，體驗內(nèi)在于生命，生命的過程就是自我體驗的過程。因此，重視師生生命體驗的課堂，才能讓課堂教學(xué)真正成為師生生命共生共融的場所，這也正是生命課堂的本質(zhì)和目的所在。

建構(gòu)主義理論。知識如何獲得一直以來都是研究者孜孜不倦探索的重要命題。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)生是知識意義的主動建構(gòu)者，教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者和促進(jìn)者，教材所提供的知識不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象。［10］綜上可見，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)課堂模式的構(gòu)建以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心，教師只對學(xué)生的意義建構(gòu)起指導(dǎo)、幫助和促進(jìn)作用。當(dāng)前我國眾多中小學(xué)進(jìn)行的高效課堂和翻轉(zhuǎn)課堂改革都體現(xiàn)了以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心，以學(xué)生自學(xué)為主要方式的課堂價值取向。這可謂建構(gòu)主義理論在我國課堂教學(xué)改革的體現(xiàn)和運(yùn)用。

（二）學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展的訴求

一是改善教育品質(zhì)和提高教育質(zhì)量的內(nèi)驅(qū)動力。20世紀(jì)80年代以來，我國一直將實(shí)施素質(zhì)教育、提升教育品質(zhì)、提高教育質(zhì)量作為基礎(chǔ)教育發(fā)展的重要方向。新課程實(shí)施以來，“以學(xué)生發(fā)展為本”、“為學(xué)生一生幸福奠基”等理念的提出，再次打響了我國基礎(chǔ)教育課堂教學(xué)改革的號角。在這次課改中，學(xué)校層面的課堂教學(xué)改革率先出現(xiàn)在薄弱學(xué)校。改革前的杜郎口中學(xué)是地地道道的薄弱學(xué)校甚至學(xué)校的存在已到了岌岌可危的程度，但是通過教育教學(xué)改革尤其是課堂教學(xué)改革，逐漸提煉升華出一套具有鮮明特色的課堂教學(xué)模式。2008年形成的以杜郎口中學(xué)為核心的“中國名校共同體”對我國中小學(xué)的課堂教學(xué)實(shí)踐和變革產(chǎn)生了強(qiáng)大的引領(lǐng)和輻射作用。目前，越來越多的學(xué)校積極投身于這場由“杜郎口旋風(fēng)”引發(fā)的課堂教學(xué)變革，且課堂模式的變革在我國中小學(xué)的課堂教學(xué)實(shí)踐大有燎原之勢。以杜郎口中學(xué)為核心校的“中國名校共同體”進(jìn)行的課堂教學(xué)改革實(shí)驗對傳統(tǒng)的以教師講授為主要方式的課堂進(jìn)行了顛覆性的變革，以克服課堂教學(xué)的低效甚或無效，提高課堂教學(xué)的有效性為主旨，體現(xiàn)了以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心，學(xué)生自學(xué)為主要學(xué)習(xí)方式的課堂價值取向。

二是學(xué)校品牌建設(shè)的自覺轉(zhuǎn)型。近年來，隨著我國教育投入的不斷增加，學(xué)校辦學(xué)條件的顯著改善，家長和學(xué)生對“有學(xué)上”向“上好學(xué)”的渴求、學(xué)校間日益激勵的競爭和內(nèi)涵式發(fā)展的需求使學(xué)校品牌化建設(shè)逐漸被提到議事日程。學(xué)校的品牌化建設(shè)既是彰顯學(xué)校魅力之使然，也是為學(xué)生的優(yōu)勢潛能和興趣愛好的發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)教育資源，［11］破解我國基礎(chǔ)均衡發(fā)展的重要渠道?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》也提出了重視教育內(nèi)涵發(fā)展，鼓勵學(xué)校辦出特色的戰(zhàn)略目標(biāo)。

學(xué)校品牌的塑造需要有良好的社會環(huán)境、校長的人格魅力、獨(dú)特的學(xué)校文化以及良好的辦學(xué)質(zhì)量等，多種因素共同作用方可使學(xué)校的品牌建設(shè) “形神兼?zhèn)洹?。學(xué)校文化是打造學(xué)校品牌之魂，辦學(xué)質(zhì)量是學(xué)校品牌建設(shè)之本，而良好的社會環(huán)境和校長的人格魅力則是塑造品牌之基。當(dāng)前，我國中小學(xué)品牌建設(shè)以學(xué)校課堂變革為主，而提高教學(xué)質(zhì)量不僅是學(xué)校生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，更是學(xué)校實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展和打造學(xué)校品牌的最為便捷而簡單的方式。正因如此，我國中小學(xué)將學(xué)校品牌建設(shè)以構(gòu)建獨(dú)特的、高效的和彰顯師生生命的課堂模式為主要內(nèi)容。而“中國名校共同體”的建立和高效課堂的打造剛好迎合了眾多中小學(xué)學(xué)校品牌建設(shè)的需要。

（三）教育政策的推動

1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》明確指出：“中小學(xué)要由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的提高……”這一政策性文件雖未直接用“素質(zhì)教育”一詞，但卻將“提高國民素質(zhì)”正式寫進(jìn)了經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)的政府文件。1994年，中共中央的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》首次使用了“素質(zhì)教育”這一術(shù)語。1999年國務(wù)院批轉(zhuǎn)了教育部《面向21世紀(jì)教育振興行動計劃》，教育部啟動了面向21世紀(jì)的基礎(chǔ)教育課程改革。2006年，《義務(wù)教育法》修訂，正式將“素質(zhì)教育”寫入法律，這意味著素質(zhì)教育成為我國社會各界和教育工作者必須踐行的法定義務(wù)。2010年頒發(fā)的 《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》也指出要以提高教育質(zhì)量、全面實(shí)施素質(zhì)教育為核心。這意味著我國將提高教育質(zhì)量、全面實(shí)施素質(zhì)教育作為今后教育改革的重要突破口和著力點(diǎn)。

20世紀(jì)80年代以來，隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，信息化在教育事業(yè)發(fā)展中的引領(lǐng)作用逐漸凸顯。教育信息化在我國教育現(xiàn)代化、優(yōu)質(zhì)教育資源共享、縮小地區(qū)教育差異、實(shí)施素質(zhì)教育的過程中成為一支異軍突起的重要力量。隨著我國教育信息化建設(shè)的重心逐漸向教學(xué)模式的變革和創(chuàng)新人才培養(yǎng)的轉(zhuǎn)型，我國制訂了一系列教育信息化的政策。譬如，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中指出：要提升教師使用信息技術(shù)的水平，鼓勵學(xué)生利用信息手段自主學(xué)習(xí)。2012年，教育部為推進(jìn)落實(shí)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》關(guān)于教育信息化的總體部署，組織編制了《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）》。

總之，在素質(zhì)教育和教育信息化政策的引導(dǎo)下，我國中小學(xué)展開了以“堅持育人為本，以教育理念創(chuàng)新為先導(dǎo)，以優(yōu)質(zhì)教育資源和信息化學(xué)習(xí)環(huán)境建設(shè)為基礎(chǔ)，以學(xué)習(xí)方式和教育模式創(chuàng)新為核心”［12］的課堂教學(xué)變革。

三、反思與展望：未來課堂改革的探尋

（一）理性認(rèn)識課堂教學(xué)變革：警惕趨同化和技術(shù)主義

隨著我國基礎(chǔ)教育改革逐步深入，課堂變革作為教育改革的核心環(huán)節(jié)已被越來愈多的學(xué)者關(guān)注，越來越多的學(xué)校積極投身其中。十余年來，學(xué)校自主進(jìn)行的如火如荼的課堂改革成為我國中小學(xué)教育改革的重要舉措，其涉及范圍之廣、規(guī)模之大、人數(shù)之多是我國建國以來前所未有的。這些課堂改革的動機(jī)或因?qū)W校的生存危機(jī)而為之；或追求高的教育質(zhì)量，打造學(xué)校品牌、追求特色化建設(shè)為核心；或被推廣的、成功的課堂模式所影響。雖然改革的動機(jī)略有差異，但是這些課堂改革成果都體現(xiàn)了以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心，以學(xué)生自學(xué)為主要方式的課堂模式。具體體現(xiàn)在以下幾個方面：一是以克服課堂教學(xué)的低效甚或無效，提高課堂教學(xué)的有效性為主旨。二是都有明確的旨在提高課堂教學(xué)效果的基本程序。譬如，杜郎口中學(xué)的三三六課堂教學(xué)模式的六大環(huán)節(jié)和山東兗州一中循環(huán)大課堂教學(xué)模式的三步六段。三是實(shí)現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革。以學(xué)生自學(xué)、小組合作、集體討論學(xué)習(xí)方式充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，減少教師在課堂教學(xué)中的講授時間。四是都對課堂改革進(jìn)行了持續(xù)深入的探索和研究。但是任何成功的課堂教學(xué)改革都是“邁小步、不停步”，循序漸進(jìn)地推進(jìn)改革，而不是激進(jìn)式的革命。［13］因此，在課堂改革中需要我們警惕趨同化和技術(shù)主義的傾向。有學(xué)者認(rèn)為趨同化的模式使學(xué)校層面和教師個體層面獨(dú)特性消解，課堂生成性萎縮和人的完整性退化，存疑與批判思維品質(zhì)缺失。［14］還有學(xué)者指出，我國大多的課堂教學(xué)改革只是停留于教學(xué)程序的簡單翻轉(zhuǎn)和師生教學(xué)時間的簡單分配的層次上，所謂的“有效”僅僅是學(xué)生對書本知識的占有和學(xué)生解題能力的有效訓(xùn)練，這種所謂的課堂教學(xué)改革本質(zhì)上是技術(shù)主義取向的課堂變革。［15］

（二）走向師生生命體驗的審美模式：未來課堂改革的理想訴求

十余年來，我國研究者還就未來課堂以及我國基礎(chǔ)教育課堂改革將沿著怎樣的方向推進(jìn)作了思考和研究，以期為我國課堂改革的深化提供一種新的思路和范式。如，葉瀾教授（1997）指出：“讓課堂煥發(fā)出生命活力”和“課堂應(yīng)被看作師生生命的有意義的構(gòu)成部分。”張玉彬（2010）在《理想課堂的構(gòu)建與實(shí)施》一書中將學(xué)生心目中的理想課堂歸納為“有趣、快樂、自由、開放、平等、互動、思考、探索。”陳衛(wèi)東等（2010）指出：“未來課堂是在針對于未來創(chuàng)新人才培養(yǎng)需求和新課程改革對課堂重構(gòu)要求基礎(chǔ)上提出的，其以互動為核心，旨在構(gòu)建充分發(fā)揮課堂主體的主動性、能動性，促進(jìn)主體和諧、自由發(fā)展的教與學(xué)的環(huán)境與活動?！惫椋?015）指出：實(shí)施深度教學(xué)、提升課堂教學(xué)的發(fā)展性品質(zhì)是課堂教學(xué)改革的根本基礎(chǔ)和方向?？梢?，雖然研究者對未來課堂的特性在表述上略有差異，但對未來課堂的探尋都體現(xiàn)了師生和諧關(guān)系構(gòu)建、尊重課堂主體的主體性、對話性、體驗性等特征。即以“真正體現(xiàn)尊重生命的同時實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新人才的有效培養(yǎng)”。［16］因此，有學(xué)者發(fā)出了構(gòu)建教學(xué)過程的審美模式的呼吁，教學(xué)過程的審美模式要求在經(jīng)驗積累的基礎(chǔ)上上升為學(xué)生的生命體驗。［17］由此可見，在生命意識凸顯的今天，要讓課堂教學(xué)真正成為師生生命共生共融的場所，就必須重視課堂教學(xué)中師生的生命體驗。故而，走向師生生命體驗的審美模式成為當(dāng)代中小學(xué)課堂教學(xué)改革的訴求。

（三）拓展課堂教學(xué)的研究范式：實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的融合

已往研究主要有兩種不同的研究范式，一種是理論研究范式，第二種是實(shí)踐研究范式。理論研究注重理論的衍生、提升和創(chuàng)新，由于與課堂教學(xué)實(shí)踐的脫節(jié)，致使其在課堂實(shí)踐的解釋和引領(lǐng)中陷入困境。實(shí)踐研究針對課堂教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)效率的現(xiàn)狀，以改進(jìn)教學(xué)模式，教學(xué)方法和手段，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和積極性作為突破口，以提高課堂教學(xué)質(zhì)量為主旨。但是作為實(shí)踐成果，如果缺乏相關(guān)理論的引領(lǐng)，就可能制約其發(fā)展。近十多年來，我國教學(xué)論研究路向發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變，以實(shí)證方法所進(jìn)行的旨在發(fā)展“課堂教學(xué)論”的課堂研究方興未艾。［18］即理論研究者深度介入課堂，通過對課堂教學(xué)現(xiàn)象的觀察與分析，以理論創(chuàng)新為先導(dǎo)，從教學(xué)思想、教學(xué)觀念和教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行的整體的、理性的和創(chuàng)新性的課堂教學(xué)變革，以期實(shí)現(xiàn)理論的實(shí)踐性和超越實(shí)踐性，克服課堂教學(xué)實(shí)踐的頑疾，使教育回歸人的生命的起點(diǎn)，引導(dǎo)課堂走向更加完整與和諧的境界。在我國基礎(chǔ)教育的課堂改革中，這種研究范式必將成為我國今后基礎(chǔ)教育課堂改革研究的主流，即“以理論創(chuàng)新推動課堂教學(xué)實(shí)踐的變革”，而課堂教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的問題則為“原創(chuàng)性理論提供源頭活水”。

［1］顧明遠(yuǎn)，黃濟(jì).教育學(xué)［M］.北京：人民教育出版社，1982.65.

［2］王建軍，葉瀾.“新基礎(chǔ)教育”的內(nèi)涵與追求——葉瀾教授訪談錄［J］.教育發(fā)展研究，2003，（3）.

［3］焦建利等.教育信息化的宏觀政策與戰(zhàn)略研究［J］.遠(yuǎn)程教育雜志，2014，（1）.

［4］［5］秦?zé)槦?翻轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)：課堂教學(xué)改革的新范式［J］.電化教育研究，2013，（8）.

［6］李允.翻轉(zhuǎn)課堂中國熱的理性思考［J］.課程·教材·教法，2014，（10）.

［7］劉冬，王張妮.對國內(nèi)翻轉(zhuǎn)課堂熱的理性思考［J］.教育探索，2015，（4）.

［8］馮建軍.生命與教育［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2004.93.

［9］薛曉陽.學(xué)校精神文化建設(shè)的新視野［J］.教育研究，2003，（3）.

［10］何克抗.建構(gòu)主義的教學(xué)模式、教學(xué)方法與教學(xué)設(shè)計［J］.北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），1997，（5）.

［11］傅維利.論當(dāng)代基礎(chǔ)教育的特色化建設(shè)［J］.教育研究，2014，（10）.

［12］教育部.《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）》［EB/OL］. （2012-03-13）［2015-12-26］http：//www.moe.edu.cn/srcsite/A16/ s3342/201203/t20120313_133322.html.

［13］鄭金洲.課堂模式與教學(xué)行為變革 ［EB/OL］.（2011-07-28）［2016-03-06］http：//news.shuren100.com/article/243180/.

［14］貢如云.杜朗口模式的哲學(xué)反思［J］.教育學(xué)報，2010，（6）.

［15］郭元祥.課堂教學(xué)改革的基礎(chǔ)與方向─兼論深度教學(xué)［J］.教育研究與實(shí)驗，2015，（6）.

［16］陳衛(wèi)東.如何建構(gòu)未來課堂教學(xué)模式［J］.現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究，2012，（5）.

［17］孫俊三.從經(jīng)驗的積累到生命的體驗［J］.教育研究，2001，（2）.

［18］趙明仁.課堂研究的理論反思：范式的視角［J］.教育研究，2013，（11）.

（責(zé)任編輯：劉君玲）

張曉鳳/洛陽師范學(xué)院講師，碩士，主要研究方向為課程與教學(xué)論

*本文系教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目 （項目編號：11YJC880042），河南省教育廳教師教育課程改革研究項目（項目編號：2016-JSJYYB-061）研究成果之一。