摘 要：作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的瑰寶，苗族刺繡不僅以其獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式于其自身發(fā)展創(chuàng)新，更與其他藝術(shù)相融合，創(chuàng)造出更具魅力的藝術(shù)品。苗族刺繡圖案是表現(xiàn)苗族精神寄托、審美情趣的外在美，其與起源于歐洲的皮雕藝術(shù)相結(jié)合，兩者相得益彰又妙趣橫生，是藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新之舉。本文從苗族刺繡圖案的審美特點(diǎn)和藝術(shù)形式入手進(jìn)行分析，進(jìn)而對(duì)皮雕飾品藝術(shù)表現(xiàn)和苗族刺繡圖案融匯于皮雕飾品設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)的梳理和思考，以及對(duì)這一藝術(shù)創(chuàng)新做出獨(dú)有的見(jiàn)解，推動(dòng)其更好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：苗族刺繡圖案；皮雕飾品；藝術(shù)形式；審美價(jià)值；契合

苗族刺繡作為古老的一種手工藝術(shù)，通過(guò)以刺繡圖案的方式來(lái)體現(xiàn)當(dāng)下的歷史文化現(xiàn)象，故而有著傳承歷史文化的作用。苗族刺繡的每一個(gè)圖案都對(duì)應(yīng)一個(gè)歷史或是傳說(shuō)，體現(xiàn)苗族人的生活、文化、歷史和情感。

皮雕則是以皮革為主體材料的一種雕刻藝術(shù)，通過(guò)運(yùn)用一定的工具，經(jīng)加工在皮革上反映出所需要的圖案即可。隨著社會(huì)和藝術(shù)的發(fā)展，皮雕藝術(shù)品也逐漸趨向于創(chuàng)新、環(huán)境友好、實(shí)惠等，以滿足社會(huì)的需求。鑒于創(chuàng)新，人們開(kāi)始在皮革上創(chuàng)造苗族刺繡圖案，使得制得的飾品滿足現(xiàn)代社會(huì)的需求，呈現(xiàn)出多元文化的風(fēng)格。

1 苗族刺繡圖案的審美特點(diǎn)和藝術(shù)形式

苗族刺繡圖案來(lái)源于歷史，這使得其內(nèi)容豐富多彩。主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一：苗族刺繡象征苗族的歷史文化。她們會(huì)將家鄉(xiāng)的思念以及家鄉(xiāng)的山水，以圖案的形式展現(xiàn)給我們。第二：苗族刺繡與傳說(shuō)。將神話傳說(shuō)以刺繡的方式流傳下來(lái)。第三：將蝴蝶、飛鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)以刺繡圖案的形式展現(xiàn)在人們眼前，表達(dá)苗族人對(duì)它們的喜愛(ài)之情。第四：反應(yīng)苗族人的生活場(chǎng)景。苗族刺繡取材于生活，其內(nèi)容豐富，色彩鮮明，樸實(shí)大方，很具特色。苗族刺繡在繡制過(guò)程中，偏愛(ài)與用色彩明亮的線：紅、藍(lán)、白等來(lái)體現(xiàn)色彩感和色彩效果。古代人們將青、白、黃等色統(tǒng)稱(chēng)為正色，反之則為間色。苗族刺繡則是在這個(gè)基礎(chǔ)上，通過(guò)配色使得色彩更加豐富多樣的。與此同時(shí)，隨著時(shí)代的進(jìn)步、文化的多樣化和生活的改善，苗族刺繡在選色和配色上也越來(lái)越多樣化，越來(lái)越豐富，使得作品更具特色和神秘感。另一方面，在繡制時(shí)結(jié)合傳統(tǒng)的刺繡手法，

以線描的方式進(jìn)行輪廓修飾。雖然刺繡圖案因人而異，但有點(diǎn)卻是統(tǒng)一的，那就是主旨一致。苗族刺繡和剪紙一樣，都有軸對(duì)稱(chēng)的結(jié)構(gòu)和不對(duì)稱(chēng)之分，并且在制作時(shí)，通過(guò)各種制作手法的應(yīng)用，使得形象的事物更加逼真和形象化。在刺繡圖案中點(diǎn)、線、面被很好的應(yīng)用。

2 皮雕飾品藝術(shù)表現(xiàn)

皮雕藝術(shù)起源于文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲，所用的手法包括兩類(lèi)：浮雕法和透雕法。其中浮雕指的是在皮革上塑造形象，繡出起伏不平的圖紋，使得圖案脫離材料的平面，給人一種空間美感。透雕則是在浮雕的基礎(chǔ)上，依據(jù)想要的文字和圖形，讓其背景部分處于鏤空的一種雕刻藝術(shù)。常見(jiàn)的有單面雕和雙面雕兩類(lèi)，它們具有很強(qiáng)的藝術(shù)觀賞性。在依據(jù)設(shè)計(jì)雕刻完工后，接著就是染色、拋光等精加工，通過(guò)多次加工和定型制作成別具一格、有創(chuàng)新性、極具美感的皮雕飾品，以供人們欣賞和玩樂(lè)

3 苗族刺繡圖案融匯與皮雕飾品設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)

1.苗族刺繡圖案中的紋飾

龍是一種神異的生物，龍的傳說(shuō)更是中國(guó)民間一個(gè)文化倉(cāng)庫(kù)。龍也是吉祥的象征，我們也都是“龍的傳人”，因而人們對(duì)龍也有一種強(qiáng)烈的崇拜感。同樣的在苗族也是，然而不同的是，在苗族刺繡中龍的形象卻有著不同。她們覺(jué)得龍是吉祥的象征，就必須有著千萬(wàn)種形態(tài)，比如說(shuō)蛇身形態(tài)的龍；鳥(niǎo)身形態(tài)的龍等等，這與傳統(tǒng)的張牙舞爪的形態(tài)有著很大的區(qū)別，從而也改變了人們對(duì)龍的認(rèn)識(shí)。在我國(guó)的湘西，他們認(rèn)為我們都是龍的傳人，個(gè)個(gè)都很崇拜龍，并以龍為力量的來(lái)源。在苗族人看來(lái)，龍不單單是我們的祖先，更是世間萬(wàn)物的化身，因而他們認(rèn)為龍的形態(tài)是千變?nèi)f化的。在現(xiàn)代皮雕藝術(shù)中，受科技創(chuàng)新的啟發(fā)，在制作皮雕飾品時(shí)也逐漸將龍應(yīng)用與其中，不僅通過(guò)皮雕體現(xiàn)人們對(duì)龍的崇拜，更是文化和藝術(shù)的完美結(jié)合，具有一定的時(shí)代特色。

2.苗族刺繡圖案中的花鳥(niǎo)動(dòng)物

正如前面所述，苗族刺繡素材取自于與她們生活息息相關(guān)的花草鳥(niǎo)蟲(chóng)，例如冬梅、國(guó)花牡丹等具象的花卉作為素材，通過(guò)將這些常見(jiàn)的與自然相關(guān)的形象用圖案的形式表現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)一步說(shuō)明苗族人們對(duì)美好生活的向往，對(duì)大自然的熱愛(ài)，對(duì)歷史文化的重視以及她們積極向上的生活態(tài)度等。苗族人在日常生活中，她們對(duì)生活的態(tài)度，對(duì)未來(lái)美好生活的期盼等，都會(huì)以刺繡圖形的方式保留下來(lái)，流傳至今，具有歷史紀(jì)念意義。當(dāng)代人們崇尚幸福安康、長(zhǎng)壽、生活美滿，因此，這些理念也作為一種創(chuàng)新逐漸應(yīng)用與刺繡和皮雕中。苗族刺繡、皮雕藝術(shù)以及現(xiàn)代人們對(duì)生活的理念三者相結(jié)合，并以圖形的方式表現(xiàn)出來(lái)，使其不在局限于傳統(tǒng)的苗族刺繡設(shè)計(jì)理念，而是更加貼近于現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。苗族刺繡圖案用于皮雕飾品設(shè)計(jì)，結(jié)合了傳統(tǒng)的刺繡設(shè)計(jì)工藝和現(xiàn)代皮雕技術(shù)，使得更具創(chuàng)新性和新穎性，同時(shí)也是美和神、文化和藝術(shù)的統(tǒng)一。

3.苗族刺繡圖案中的構(gòu)圖、線條和色彩

苗族刺繡在構(gòu)圖上色時(shí)，主張暖色調(diào)，冷色系的顏色很少使用。在色彩挑選時(shí)不受色彩特性的約束，全憑她們對(duì)色彩的感覺(jué)和喜好，這也是苗族刺繡獨(dú)特的風(fēng)格所在。苗族刺繡在繡制過(guò)程中，她們通過(guò)調(diào)配色彩，使得圖案更加鮮明，令人喜愛(ài)。皮雕則就不同了，它是通過(guò)對(duì)線條的雕刻，著色，使得圖案產(chǎn)生一種鏤空的感覺(jué)，更加生動(dòng)，即前面所述的浮雕特效。皮雕飾品設(shè)計(jì)時(shí)和刺繡一樣，取材也都是和生活洗洗相關(guān)的花草樹(shù)木、人物動(dòng)物等形象為主，然后進(jìn)雕刻，著色，使得圖案更具畫(huà)面感，形象化?，F(xiàn)代皮雕飾品設(shè)計(jì)中，主要的著色手法有干擦、油染等幾種。假設(shè)將苗族刺繡中配色的手法應(yīng)用與皮雕中，再應(yīng)用特定的工藝對(duì)皮革進(jìn)行拋光，這樣制得的飾品集色彩與典雅與一身，更具美感，因而這個(gè)方法值得一試。

四、實(shí)例分析

將苗族刺繡圖案應(yīng)用于皮雕飾品設(shè)計(jì)中，這個(gè)方法極具創(chuàng)新性，改變了傳統(tǒng)的皮雕設(shè)計(jì)風(fēng)格。在作品設(shè)計(jì)和制作過(guò)程中，融入人類(lèi)的創(chuàng)新技術(shù)和審美觀，使作品別具一格，具有獨(dú)特性?，F(xiàn)在皮雕飾品設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念與民族氣息和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和時(shí)尚相結(jié)合，不僅保留了傳統(tǒng)文化特色，同時(shí)也糅合了現(xiàn)代文化特色。下面以苗族刺繡中的龍形刺繡為例進(jìn)行說(shuō)明，龍形刺繡如下圖所示：

苗繡中主張龍是非定型的，它可以以各種形態(tài)存在，將龍的這種形態(tài)和現(xiàn)代皮雕飾品設(shè)計(jì)相結(jié)合，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可，更是體現(xiàn)了人們對(duì)龍的崇拜和尊重。在龍形刺繡制造過(guò)程中，再結(jié)合以浮雕技術(shù)，使得圖形更加形象化，也更加生動(dòng)；在著色時(shí)結(jié)合刺繡配色的方法，是的皮雕飾品更具質(zhì)樸感、神秘感和美感。

5 小結(jié)

綜上所述，將苗族刺繡圖案應(yīng)用與現(xiàn)代皮雕飾品設(shè)計(jì)之中，創(chuàng)造具有創(chuàng)新性的、別具一格的、新穎的、更具美感的現(xiàn)代皮雕飾品，這不僅符合當(dāng)代人們的審美觀念，同時(shí)也滿足了對(duì)時(shí)尚的要求。苗族刺繡圖案和現(xiàn)代皮雕飾品設(shè)計(jì)的結(jié)合，其手法多種多樣，活靈活現(xiàn)，也有著傳統(tǒng)藝術(shù)手法的獨(dú)特之處?？偠灾?，苗族刺繡圖案和現(xiàn)代皮雕飾品設(shè)計(jì)的結(jié)合，也是傳統(tǒng)文化藝術(shù)和現(xiàn)代時(shí)尚的結(jié)合，是一次具有挑戰(zhàn)性的藝術(shù)嘗試和探索，是的皮雕飾品不僅實(shí)用，同時(shí)也是極具文化蘊(yùn)含的一種藝術(shù)品。

參考文獻(xiàn)

[1]麻明進(jìn).苗族刺繡：穿古引今的民族圖騰[J].民族論壇，2013（7）：26-27.

[2]朱熙.淺談貴州苗繡圖案的藝術(shù)審美價(jià)值[J].大眾文藝，2012（3）：180.

[3]黃玉冰.西江苗族刺繡的技法研究[J].絲綢，2011，48（2）：43-49.

[4]羅林.試論苗族刺繡的傳承與保護(hù)[J].貴州民族研究，2008，28（5）：66-70.

作者簡(jiǎn)介

姚丹丹（1988-），女，湖南益陽(yáng)，本科，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，專(zhuān)業(yè)教師，研究方向：服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)。