王蒙

不能把弘揚(yáng)傳統(tǒng)與面向未來、面向現(xiàn)代化對(duì)立起來，要通過發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源，充實(shí)、豐富我們對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值的認(rèn)知。

中華文化是一個(gè)富礦，從中能夠開墾出很多資源，能夠豐富人們對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)和體悟。我們可以從儒家的仁政、王道中加深對(duì)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的理解；從恕道、禮治以及老莊的學(xué)說中加深對(duì)自由、平等、公正、法治的理解；從仁的教育、美德的重視中加深對(duì)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的理解與認(rèn)同。所有這些雖然和現(xiàn)在有所區(qū)別，但都有相通之處。

社會(huì)發(fā)展變化得這么快，但精神上的資源并沒有得到很好地開發(fā)，所以出現(xiàn)了世道人心的問題，出現(xiàn)了價(jià)值失范與價(jià)值歧義。經(jīng)濟(jì)發(fā)展以后，到底人們是更可愛了，還是漸漸不可愛了？我們無法不面對(duì)這樣的詰問。這方面我們可以從傳統(tǒng)文化中挖掘出很多精神資源。

第一，天下為公，世界大同。古代的中國(guó)夢(mèng)就是大同?！按蟮乐幸?，天下為公，選賢與能，講信修睦……”這是《禮記·禮運(yùn)篇》里講的“大同”，是中國(guó)古代非常高級(jí)的中國(guó)夢(mèng)。不僅孔子儒家學(xué)說這樣講，道家學(xué)說同樣也有類似的講法：“天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道則不然，損不足以奉有余?！碧煜麓笸挠^念，落實(shí)為我們的價(jià)值認(rèn)證，可以成為整個(gè)中華民族團(tuán)結(jié)起來的一個(gè)重要理念。

第二，價(jià)值觀是一種心性之學(xué)。價(jià)值在哪里？傳統(tǒng)在哪里？在人們心中。我們講道德、仁義，首先要學(xué)著把心治好、培養(yǎng)好、陶冶好、塑造好，讓心性充滿價(jià)值認(rèn)定，達(dá)到高度的自覺和自律，達(dá)到慎獨(dú)的狀態(tài)，即使是一個(gè)人獨(dú)處，也要用自己所信奉、所接受的價(jià)值觀來行事、選擇。如果建立了以仁義為特色的心性，就能從根源上消除荒謬，消除反人類、反社會(huì)的種種可能，消除黑暗和愚昧。

當(dāng)今我們倡導(dǎo)、研討、發(fā)揚(yáng)核心價(jià)值觀，成敗的關(guān)鍵在于能不能把所提倡的觀念與人民心中的好惡臧否、真情實(shí)感結(jié)合起來。價(jià)值觀不僅僅是一個(gè)用于討論的話題，更不能僅僅是一個(gè)舉手表態(tài)的問題，而是一個(gè)心性的問題。

第三，仁、德、禮、義、廉、恥的治國(guó)思想?！盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星共之?！比收c禮治的提倡，王道與霸道的區(qū)別，對(duì)于今天仍然有很大的借鑒意義。當(dāng)然，僅僅強(qiáng)調(diào)道德不足以解決現(xiàn)實(shí)中面對(duì)的許多問題，我們還必須以法制、制度的監(jiān)督為基礎(chǔ)，但不可否認(rèn)的是，仁政王道的觀念有著積極的教育意義。

第四，中庸之道。中庸之道就是事事恰到好處，準(zhǔn)確正常，過猶不及。用現(xiàn)在的語言來說，就是反對(duì)極端主義、恐怖主義、分裂主義。

第五，“行有不得者，皆反求諸己”，從我做起。孟子說“行有不得者，皆反求諸己”，孔子說“見其過而內(nèi)自訟”，意思是如果看到什么事做得不好，看到他人的過失，先在自己內(nèi)心進(jìn)行思想斗爭(zhēng)，告訴自己應(yīng)該怎么做，不要碰到不好的事就先罵別人。為什么王陽明提倡“知行合一”，孫中山說“知難行易”呢？知與行，確實(shí)有一段距離，但你反求諸己，首先你自己的心性向仁德方面靠攏了，你就有了踐行仁德的可能，事物就可以向好的方面發(fā)展了。

傳統(tǒng)文化中有深入人心、深得人心的價(jià)值認(rèn)知。傳統(tǒng)文化中愛人、濟(jì)眾、親民、義理、仁政、溫良恭儉讓的內(nèi)容有助于我們實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治，也就是中國(guó)人理想的政治文明。從傳統(tǒng)文化中我們還看到了天下為公、恭謹(jǐn)、禮治、信義、忠恕、己所不欲勿施于人的內(nèi)容，這些都有助于愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的實(shí)現(xiàn)。

但是我們這樣做不是復(fù)古，不是照搬傳統(tǒng)，不是向后看，不是否定五四新文化運(yùn)動(dòng)，更不是否定革命文化。我們不能把弘揚(yáng)傳統(tǒng)與面向未來、面向現(xiàn)代化對(duì)立起來，要通過發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源，充實(shí)、豐富我們對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值的認(rèn)知——這本身既是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展與轉(zhuǎn)化。

以上所述可以歸結(jié)為四句，每句四個(gè)字：人心可用，世道可興，傳統(tǒng)可取，開拓可新。首先要相信人心，相信人民，相信民族，人心當(dāng)中能挖掘出美好的東西，能和我們的核心價(jià)值觀對(duì)接與吻合，這樣我們的世道和社會(huì)就會(huì)更加興旺與發(fā)達(dá)。其次，傳統(tǒng)是可取的，其中有許許多多能夠感動(dòng)、教育、說服人們的美好東西。我們的目的不僅僅是重復(fù)老話，背《三字經(jīng)》，或者是穿漢服，我們并不是向后看，更不是復(fù)古，而是對(duì)傳統(tǒng)文化的精華和缺陷有一個(gè)符合現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知?？傊?，我們是為了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功，為了全面小康的成功，為了我們偉大民族復(fù)興之路的成功。（責(zé)任編輯/姚源清）