面對(duì)城市，我們有太多的無奈。

小說是從租房開始的，太多到另一個(gè)城市打拼的年輕人，走入社會(huì)的第一步，就要面對(duì)租房這個(gè)大難題。從租房引開去，是這個(gè)城市中小人物的喜悅、掙扎和幻滅，螳螂捕蟬黃雀在后，從劇情發(fā)轉(zhuǎn)的故事中，我們看到的是都市人的爾虞我詐，即使是夫妻之間亦不能免。

小說的語調(diào)是輕松幽默的，可是讀下去，卻讓人輕松不起來。上篇結(jié)束時(shí)，郭憶寫道：“每個(gè)人，或者馬甲，或者柳曉君，抑或?qū)幮∵h(yuǎn)，是怎么被這個(gè)社會(huì)改變？又是怎樣在影響這個(gè)社會(huì)？”當(dāng)大山里走出來的跳跳小心翼翼地踩在城市的街道上，就像一只小小的刺猬，局促不安地打量著這個(gè)光鮮亮麗的世界。她所面對(duì)的，是無法預(yù)測(cè)的未來，表姐、表姐的丈夫老陳，他的兒子小陳和小姐妹小娜，把她帶入一個(gè)陌生的世界。

按摩室、美容養(yǎng)生會(huì)所，這些城市里暗黑的角落，是邊緣人的溫床。邊緣人，對(duì)，無論是上篇的主人公馬甲，還是下篇的主人公跳跳，都不是這個(gè)城市中讓人羨慕嫉妒恨的成功人士，他們生活在城市的邊緣，社會(huì)的中下層，不會(huì)有霸道總裁的壁咚虐戀，更沒有Parada女王的職場(chǎng)華麗，他們是卑微的、弱小的、浮萍般隨風(fēng)飄搖，是這個(gè)城市的灰姑娘。

婁燁拍過《浮城謎事》，而王安憶寫過一部長篇小說叫《富萍》，富萍，也就是浮萍的諧音，小說里的富萍從小沒有父母，在親戚家長大，她因?yàn)楹汀澳棠獭钡膶O子有婚約來到上海，就像浮萍一樣漂浮在這個(gè)世界上。上海，本來就是一座移民城市，有太多太多像富萍一樣漂泊到上海的外來者，就像富萍外表木訥，內(nèi)心倔強(qiáng)，總會(huì)遇到許多讓人無奈的挫折。這樣一個(gè)外來者，不是扎根于此的本地人，處于一種西蒙娜·薇依所說的“拔根”狀態(tài)，融入其中的，總是少數(shù)。就像富萍，她在上海的生活簡單甚至是封閉，她的生活與這個(gè)城市的紛繁蕪雜仿佛絲毫不沾邊，所以她完整地保留了自己的個(gè)性。

郭憶的《浮城》，是這浮世的物語，也是浮世的物哀。哀傷的是我們的身體困囿在城市的空間，我們的精神卻想在天空中像鳥兒一樣自由翱翔，這是浮城必然要產(chǎn)生的矛盾。上篇《馬甲》和下篇《跳跳》的故事，這是兩個(gè)互為映照的世界，馬甲經(jīng)歷的欺騙與被批判，與跳跳出賣靈與肉的不歸路，是這城市中貓鼠游戲的不同版本而已。為了謀取自己的利益，每個(gè)人都在處心積慮，為自己贏得更多的名與利，其結(jié)果，卻是兩敗俱傷，兩手空空。

是城市把我們變得復(fù)雜不再純真的嗎？城市要求你勇敢，要求你富有，要求你有房有車成為成功人士，更多的，可能是迫使，迫使你把北上廣深的房價(jià)一路往上抬，迫使把自己變成那個(gè)連你自己都不認(rèn)識(shí)的人。我們是不是只能做兩難抉擇：要么付出生命，要么失去靈魂？我在邊遠(yuǎn)山區(qū)看到過貧困線下生活的農(nóng)民，一日三餐都是土豆，一年吃一頓芹菜炒肉絲，指甲里都是污垢，面對(duì)陌生人，他們的眼睛里滿是驚懼和警惕；相反，在都市中，你習(xí)慣的則是冷漠，是地鐵中茫然的眼神。哪一種才是你要的？可能，都不是。

但是，我想，物質(zhì)的需求還是占了上風(fēng)，不然，中國古代的歸隱山林才是這個(gè)時(shí)代的主流?？上?，在城市中，是我們的宿命。

在那張經(jīng)典的《老幺的故事》的專輯中，鄭智化唱了一首《遠(yuǎn)離這個(gè)城市》：“遠(yuǎn)離這個(gè)城市，我要去尋找自己的，另一個(gè)空間。”可是，就算是鄭智化本人，他也沒有真的就定居山野。另一個(gè)空間到底在哪里？有沒有這種可能性，不是浮生之城，卻在浮生之城？在這城市中，卻保留一份心靈的凈土，不被歹土所污染？

有嗎？