陳德璽

(惠州學院 建筑與土木工程系，廣東 惠州　516007)

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“新常態(tài)”下高校意識形態(tài)工作的辯證思考

陳德璽

(惠州學院 建筑與土木工程系，廣東 惠州516007)

摘要：習近平同志治國理政“新常態(tài)”的思想對加強高校意識形態(tài)工作具有重要的方法論意義啟示，體現(xiàn)了唯物辯證法的文化精神。高校意識形態(tài)工作“新常態(tài)”主要反映為監(jiān)管“速度”和“質量”并重的效率觀，力求一般性與特殊性相平衡的方法論和在繼承中不斷創(chuàng)新的發(fā)展觀。

關鍵詞：新常態(tài)；高校；意識形態(tài)工作；社會主義核心價值觀

習近平同志治國理政的“新常態(tài)”思想充分體現(xiàn)了唯物辯證法的精神要義，對高校意識形態(tài)工作有重要啟示。這也就是說，在治校理政過程中，意識形態(tài)工作同樣形成了與經(jīng)濟社會發(fā)展相對應的“新常態(tài)”，本文稱為“高校意識形態(tài)工作新常態(tài)”。其“新”的表征是講求速度與質量相統(tǒng)一的效率觀，點面相結合的方法論和在繼承中有創(chuàng)新的發(fā)展觀。

一、“新常態(tài)”下高校意識形態(tài)工作的效率觀

以學習和貫徹習近平總書記十八大以來系列重要講話精神為契機，部分高校黨委書記、校長云集中央黨校暢談高校意識形態(tài)工作建設問題，主旨鮮明，即堅持中國特色社會主義辦學方向，擁護以習近平同志為總書記的黨中央治國理政的大政方針。這可以看作是對共產(chǎn)黨人的學風的一次自覺實踐，但“學習”就要真學，并做到真懂和真用，更要善于運用“新常態(tài)”思維分析當前的高校意識形態(tài)工作。

首先，從外因是事物變化的條件來看，國際經(jīng)濟政治格局調(diào)整是不以我們的主觀意志為轉移的客觀形勢，因此高校的意識形態(tài)工作應該緊扣時代發(fā)展趨勢，積極應對，化被動為主動，當務之急就需要提升工作節(jié)奏，凸顯工作的速度。

眾所周知，自2008年全球金融危機以來，世界經(jīng)濟格局出現(xiàn)重大轉變，我國GDP產(chǎn)值位居世界第二，區(qū)域競爭優(yōu)勢顯著，但我國高校的意識形態(tài)工作節(jié)奏總體上略顯滯后。反觀歐美(以美國為例)，在國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展遲緩的形勢下，轉而通過意識形態(tài)工作和挑釁的國際行動轉移國內(nèi)危機和民眾注意力，在東歐、北非、中亞、南亞一帶策動“顏色革命”，而在烏克蘭危機、突尼斯動亂，埃及的倒“穆”運動、敘利亞危機、打擊伊斯蘭運動等事件中，美國更是扮演了始作俑者的積極角色；在亞洲，美國推出“重返亞洲”戰(zhàn)略，慫恿中國周邊國家與我國搞摩擦，制造緊張的雙邊關系。近期，這種不良的全球政治氣候持續(xù)發(fā)酵，香港地區(qū)以高校青年學生為主體的“學聯(lián)”和“民運”人士實施了“占中”行動，引發(fā)香港地區(qū)大規(guī)模的騷亂。這些事件給處于思想前沿的高校意識形態(tài)工作帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。遺憾的是，面對來勢兇猛的形勢，我們的應對策略還是傳達會議和文件精神，舉措上依舊是“圍”“堵”“防”。但據(jù)實而言，這一反應速度往往趕不上事態(tài)的發(fā)展速度，進而言之，就是說我們的工作并沒有與學生處于同一頻率，所以往往是事后才進行教育和疏導，被外因牽著鼻子走，被動應對的局面始終難以改變。

其次，從內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)來看，國內(nèi)經(jīng)濟轉型、社會轉變、體制轉軌構成加強我國高校意識形態(tài)工作的內(nèi)在動力，需要意識形態(tài)工作準確和科學地反映社會變遷的歷史趨勢，及時占領話語空間并正確引導高校師生。在經(jīng)濟全球化語境中，我國的經(jīng)濟社會發(fā)展不可避免地要融入“世界歷史”的潮流之中，因此高校意識形態(tài)工作就必須準確反映師生思想、文化、心理的變化及特征，并正確地將這種變化轉化為經(jīng)濟社會發(fā)展的積極動力[1]。

當前，我國經(jīng)濟社會發(fā)展總體態(tài)勢良好，但產(chǎn)業(yè)結構粗放、效益低下已成為制約科學發(fā)展的嚴重問題。為此，要進一步深化改革。但在經(jīng)濟結構轉型、社會轉變、體制轉軌的過程中，出現(xiàn)了種種矛盾，也相應帶來了大學生就業(yè)難、創(chuàng)業(yè)難等問題，進而引發(fā)大學生心理問題，出現(xiàn)思想偏激、行為失范等情況。在這樣的社會環(huán)境和身心條件下，大學生很容易被意識形態(tài)的競爭對手所擄獲。通過調(diào)查走訪發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡化、信息化全覆蓋下的高校校園內(nèi)，學生能夠很容易地獲取涉及黃賭毒的相關信息，而主管機構并沒有及時介入。所以，對這些問題須及時進行干預，而所謂“及時”就是一旦發(fā)生意識形態(tài)事件，相關工作人員就必須第一時間介入，查明原委，批評教育，對于涉及違法犯罪的，應該移交司法機關處理。

再次，從意識形態(tài)斗爭手段的多元性來看，意識形態(tài)工作必須充分體現(xiàn)“黨性”的要求。所謂“黨性”的要求，即在大是大非面前必須旗幟鮮明、立場堅定、態(tài)度堅決、正本清源，以高效構筑意識形態(tài)工作主陣地。從人類階級斗爭的歷史特別是社會主義運動的實踐來看，共產(chǎn)黨人與各種敵對勢力在意識形態(tài)領域的斗爭從來沒有停息過。回顧歷史，社會主義從空想走向科學，從科學走向實踐，從一國實踐走向多國實踐，從傳統(tǒng)社會主義走向現(xiàn)代社會的300余年中，資本主義意識形態(tài)和社會主義意識形態(tài)之間的對抗從顯性走向隱性，從個別領域發(fā)展為全方位。

熟悉美國對華戰(zhàn)略的人士一定不會遺忘，20世紀50年代，前美國國務卿杜勒斯專門擬定“和平演變”的十條方針，其政治意圖在今天看來極富前瞻性、務實性和顛覆性，可謂“的”“矢”一致，很值得我們思考。杜勒斯曾這樣說道：“要盡量用物質來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們藐視、鄙視、進一步公開反對他們原來所受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教條。替他們制造對色情奔放的興趣和機會，進而鼓勵他們進行性的濫交。讓他們不以膚淺、虛榮為羞恥。一定要毀掉他們強調(diào)過的刻苦耐勞精神?！彼€說：“一定要把他們的青年的注意力，從他們以政府為中心的傳統(tǒng)，引開來。讓他們的頭腦集中于：體育表演、色情書籍、享樂、游戲、犯罪性的電影，以及宗教迷信?！彼麄冃麄魉槍Φ膶ο笾饕獮楦咝４髮W生群體，宣傳的內(nèi)容均涉及思想文化和意識形態(tài)重大問題。時下，大學生群體觀看的電影九成以上為好萊塢大片，喜歡的文娛節(jié)目有“脫口秀”“NBA”等，服飾上青睞阿迪達斯、耐克、喬丹等，飲食上熱衷麥當勞和肯德基，留學或交換生的首選目的地是美國等等，這絕不是巧合。

由上述意識形態(tài)工作的內(nèi)外因和“黨性”要求可知，高校是意識形態(tài)工作的重要領域。因此，高校意識形態(tài)工作就要有擔當，決不能放任自流。高校意識形態(tài)工作的主陣地是思想政治理論課，然而現(xiàn)實的情況卻很嚴峻，思想政治理論課老師不想講、不敢講、不愿講、不能講的尷尬陸續(xù)上演，主管部門不想管、不愿管、不能管的現(xiàn)象在一定范圍內(nèi)依舊存在，師生中不想聽、不愿聽、不愿接觸意識形態(tài)工作的群體和個體在逐年增多，這勢必侵蝕“中國夢”實現(xiàn)的根基。總之，按照馬克思借用歐洲人的諺語——“這里就是羅德島，就在這里跳舞吧！”做好新形勢下的高校意識形態(tài)工作，我們需要采取實際行動。這就是說，我們要理直氣壯地在高校開展好意識形態(tài)工作。當然，也要避免形式化，要真正將工作融入師生們的學習、生活和工作，入心入腦。

二、“新常態(tài)”下高校意識形態(tài)工作的方法論

開展意識形態(tài)工作須講求合理的方式與方法，否則事與愿違。這一點對于從革命走向共和進而開創(chuàng)建設具有中國特色社會主義道路的中國共產(chǎn)黨來說并不陌生?？梢哉f，做思想工作一直以來就是我黨的最大優(yōu)勢。

(一)建黨革命時期：意識形態(tài)工作從“經(jīng)典”走向“大眾”

中國共產(chǎn)黨自1921年7月建立至1949年10月建國，28年的崢嶸歲月鑄就其由弱到強、由小到大的內(nèi)生力量。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進文化的前進方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益。這些都不是說出來的，而是用實踐砥礪的。

“馬克思主義源發(fā)于歐洲，途經(jīng)蘇俄，在中國落地生根并磅礴發(fā)展，經(jīng)歷了‘原生態(tài)’、‘次生態(tài)’和‘再生態(tài)’，催生了列寧主義、毛澤東思想以及中國特色社會主義理論體系等重大理論成果?！盵2]可見，要發(fā)展馬克思主義，必須具備兩個基本的條件，一個是要堅持實事求的基本態(tài)度，從而不斷開辟馬克思主義新境界；另一個是要有正確的“灌輸”手段，對馬克思主義中國化的最新理論成果進行轉化，使之成為人們的行動指南，也就是說意識形態(tài)工作必須貫穿馬克思主義中國化的始終。在馬克思主義中國化的歷史進程中，李大釗和艾思奇在宣傳和普及馬克思主義方面作出了杰出的貢獻。李大釗是建黨的發(fā)起者之一，經(jīng)他宣傳的馬克思主義，深得廣大青年以及工人階級的擁護。他撰寫了《我的馬克思主義觀》一文刊發(fā)于《新青年》，引發(fā)了一場意識形態(tài)領域的論戰(zhàn)，挑戰(zhàn)者為胡適先生。胡適在《每周評論》上發(fā)表了《多研究些問題，少談些“主義”》一文，火藥味十足。李大釗毫不示弱，堅持馬克思主義是顛滅不破的真理的信念，與胡適進行了4次理論的交鋒，最終以胡適被駁倒而收場。談及這場論戰(zhàn)的目的意在強調(diào)，目前人們被一系列的“問題”絆住了腳，被紛繁復雜的形勢擾亂了思維，混淆了視聽，從而松動或喪失了社會主義的理想和信仰，其實質則是一些人對“什么是馬克思主義”沒有搞清楚。今天，在高校領域強調(diào)要狠抓意識形態(tài)工作，意在延續(xù)這一思路，深化對“什么是中國特色社會主義”的理解和認同。

艾思奇是馬克思主義中國化、時代化和大眾化的積極倡導者，他筆下的《大眾哲學》是當下意識形態(tài)戰(zhàn)線工作者們應當加以借鑒的“法寶”。顧名思義，“大眾哲學”就是要將哲學從哲學家們晦澀的思辨中解放出來，讓普羅大眾都能理解，成為認識和改造世界的武器，恰如馬克思所說：“哲學不消滅無產(chǎn)階級，就不能成為現(xiàn)實。”[3]70所謂“現(xiàn)實”，就是人們每日都在進行的物質資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。因此，艾思奇在吃透馬克思主義哲學精神的基礎之上，采用了中國百姓喜聞樂見的方式，比如用“三分像人，七分像鬼”解釋了“二元論”，用“卓別林”和“希特勒”的影視形象闡述了感性認識與理性認識的關系，用雷峰塔倒掉揭示質量互變規(guī)律等，深入淺出地談及了唯物論、辯證法、認識論的理論問題。此書一出，收到了很好的實戰(zhàn)成效，至今該書已連續(xù)再版達32次之多，受眾數(shù)以萬計，就連敗退臺灣的蔣介石在談及大陸之敗時也將共產(chǎn)黨的成功歸因于《大眾哲學》。

借鑒這一時期的意識形態(tài)工作的成功經(jīng)驗，我們看到當前高校的意識形態(tài)工作主要存在3個方面的問題：一是缺少馬克思主義功底扎實的好老師。從事馬克思主義教學的教師是意識形態(tài)領域的實戰(zhàn)者，但在現(xiàn)實中則良莠不齊，更有甚者，有的是披著馬克思主義外衣的“自由化”的說客。二是缺少有效的媒體支撐。雖然時下新媒體已全覆蓋，但卻很難說里面的思想和內(nèi)容都是符合主流意識形態(tài)需要的。三是缺少適宜當代大學生心理結構和認知方式的“教科書”。大學生“三屏生活”*“三屏生活”，指當下人們接受信息的方式已發(fā)生深刻的變革，電子讀物取代紙質讀物已是大勢所趨，與閱讀紙質圖書相比，高校大學生更喜歡通過“電視屏幕”“手機屏幕”和“電腦屏幕”獲取信息。其優(yōu)點是便捷高效，缺點是容易導致大學生思維封閉，創(chuàng)新思考能力蛻化等。之外就是專業(yè)書籍，“五大課程”*“五大課程”，即“馬克思主義基本原理概論”“中國近代史綱要”“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”“形勢與政策”。這些課程是高職以上高等教育課程必須開設的學分高、難度大、實效性最難把握的課程。的實效性被弱化。

(二)建國建設時期：意識形態(tài)工作從“鼓動”走向“運動”

這一時期，意識形態(tài)的主要工作就是徹底清除封建主義、資本主義，以及一切落后的、愚昧的和迷信的殘余，在思想文化領域打造“民族的”“科學的”“大眾的”思想文化空間。為了達到相對理想的效果，意識形態(tài)領域采取了慣常的工作手法，通過宣講會、座談會、貼標語、拉橫幅、大游行等方式，一句話，通過“運動化”*中國自近代以來，由于積貧積弱導致國力衰落，向西方學習就成為實現(xiàn)后發(fā)趕超的不二選擇。這種選擇的實現(xiàn)方式往往急速地“運動化”，也即以“文化運動”或“政治運動”的方式達到目的。當前在高等教育領域推行的一些項目工程，也跳不出運動化的邏輯。的方式使國家的大政方針及時落地。

“‘精神’從一開始就很倒霉，受到物質的‘糾纏’”[3]，一定的思想文化發(fā)展水平反映了一定的經(jīng)濟社會發(fā)展特征。那個時代被烙上強烈的政治符號，時至今日，人們?nèi)詴?lián)想到那個時代的“大生產(chǎn)”“公社化”“文化大革命”。在“三大改造”完成之后，中國社會主義現(xiàn)代化建設一再提速，隨著政治環(huán)境的變化，“極左”思潮一度主導意識形態(tài)，給整個國家發(fā)展造成了巨大的損失。經(jīng)濟的損失可以量化和貨幣化，而思想文化領域的損失，在某種程度上而言，與貨幣是不可通約的。當然，這里也不能完全否認建國以來意識形態(tài)領域取得的積極成就，甚至可以斷言，沒有當年的思想政治工作，在一個一窮二白的國度不可能催生“兩彈一星”的奇跡。

從這一時期的意識形態(tài)工作的成效中，我們能夠梳理出對當下的以下啟示：一是意識形態(tài)工作一定要融入青年大學生的學習和生活，成為大學生自覺的行為習慣，增進對社會主義的政治認同，引導出統(tǒng)一的政治行為；二是意識形態(tài)工作一定要避免重蹈“左”的或右的覆轍，同時要合理診斷出當代大學生思想文化心理多樣性的成因，要春風化雨般地凝聚其對社會主義的共識；三是意識形態(tài)工作不能局限于書本和課堂，要積極開辟意識形態(tài)第二課堂，從實踐入手，“必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它”[4]，從而增進大學生的主觀感受，激活思想文化的創(chuàng)造力。

(三)改革發(fā)展時期：意識形態(tài)工作從“解放”走向“虛無”

“改革開放”在經(jīng)濟層面轉變了國人過去對“資”與“社”的二元對立的簡單認知，即社會主義國家也允許商品流通，也可以發(fā)展市場要素；在政治層面終結了經(jīng)濟的、社會形態(tài)的變遷必須憑借革命的“一元論”歷史觀和政治觀，轉而堅信“革命”和“改革”都是實現(xiàn)社會發(fā)展的方法；在思想文化層面解放了國人禁錮已久的思想，達到“百花齊放”和“百家爭鳴”的生動活潑的局面。

當經(jīng)濟改革成為常態(tài)的時候，一度從社會上絕跡的諸如拜金主義、唯利是圖、享樂主義、驕奢淫逸等也復活了，并日漸形成一股強大的社會風氣。在市場經(jīng)濟條件下，高校也不免沾染上了“金錢病”，于是權錢交易、學術腐敗等現(xiàn)象時有發(fā)生[5]。這已危及到大學生的健康成長，最明顯也最直接的就是對大學生的思想道德認知造成極為負面的影響；更為嚴重的是，個別老師在課堂上利用大學生的認知心理尚未成熟而進行非主流意識形態(tài)的說教，誤導青年學生。

這啟示我們：一是在富足的物質文明和巨大的財富面前，一刻也不要忘記改革開放不是免費的，開放的過程必然伴隨有泥沙俱下的問題，所以需要意識形態(tài)工作主動介入，以把控經(jīng)濟社會發(fā)展的思想閥門，真正做到物質文明和精神文明“兩手抓”。二是當代大學生要主動涉獵馬克思主義理論和知識，做一個在思想上有崇高信仰的人。三是當代大學生要主動承擔社會歷史責任，即要做“四項基本原則”和社會主義核心價值觀的自覺維護者和踐行者，傳承社會主義政治文明[6]。

三、“新常態(tài)”下高校意識形態(tài)工作的發(fā)展觀

“馬克思主義是關于發(fā)展的學說，特別是關于社會發(fā)展的學說”[7]53是我們考察一切社會發(fā)展問題必不可缺的理論指南。高校意識形態(tài)工作原本屬于政治學范疇，社會發(fā)展觀則屬于哲學范疇，而將兩者聯(lián)系起來的恰恰就是“新常態(tài)”。所以，為了積極主動適應“新常態(tài)”，高校意識形態(tài)工作絕不能搞自我封閉，而是要以開放的姿態(tài)，在繼承的基礎之上去建構和創(chuàng)新適合的發(fā)展路徑，以期在庇佑“中國夢”實現(xiàn)的征途中切實發(fā)揮好引領和保障作用。

(一)鞏固好思想政治理論課的主陣地

在高校，意識形態(tài)主陣地的捍衛(wèi)，需要每一位思想政治理論課教師真正擔負起教書育人的職責。政治課堂上的每一句話、每一個案例的分析、每一個原理的講解，可以根據(jù)教師個人專業(yè)能力水平各異，但絕不能以已之好惡進行誘導式的價值判斷。這正是思想政治理論課的生命力、權威性和政治性所在。一堂高質量的思想政治理論課，其吸引力在于老師深邃的專業(yè)視角以及清晰的邏輯梳理。

(二)發(fā)揮好政工隊伍的突擊反應能力

思想政治理論課教師是夯筑高校意識形態(tài)陣地的主力軍，他們的工作職責是利用8小時的課堂教學進行“陣地戰(zhàn)”的爭奪。另外，也要發(fā)揮黨委書記(總支書記)、輔導員、班主任以及學生干部這支隊伍的積極作用，他們的優(yōu)勢是進行“運動戰(zhàn)”，在8小時之外的領域以豐富多彩的形式從事意識形態(tài)工作。由于“運動戰(zhàn)”往往以“單兵”突擊為主，適當穿插群體攻防，所以對政工隊伍的心理素質、應變能力等方面的要求更高，在時間上要求做到隨呼隨到，在環(huán)境設置上要做到線上線下，在事件處置上要求情理兼?zhèn)?，在個人訴求上要做到舍己奉公等等?？傊?，政工隊伍要善于攻堅克難，在日常繁雜的工作中攻克高校意識形態(tài)工作難題。

(三)營造好正氣向上的校園文化氛圍

大學校園，既是大學生學習與嬉戲的場所，也是生活與工作的處所，所以營造一個積極健康的校園文化氛圍至關重要。一所好學校，不僅要有“大樓”，有“大師”，還要有正氣向上和人競向學的人文氛圍。時下，“大樓”和“大師”在各大高校已不再是問題，而關鍵在于后者，即積極向上的文化氛圍距離大學精神還有較大差距。為此可考慮從4個方面加以改善：一是做好思想政治理論圖書和報刊的投放工作，為學生訂閱相關的報刊雜志，在生活區(qū)、停車場、食堂等場所增設報刊閱覽室，及時投送、宣傳和推介；二是將旗幟亮出來，可根據(jù)實際情況，考慮一周或一月舉行一次主題性的升國旗儀式，激發(fā)愛國熱情；三是充分利用好校園廣播，在課間、午后、傍晚轉播文化經(jīng)典和時事資訊，提升校園文化的品味和檔次，同時將意識形態(tài)工作融入校園文化，形成校園文化持久發(fā)展力；四是可根據(jù)“微時代”信息獲取“短平快”的特征，組建工作隊搶占虛擬空間，進行有效的交流、解讀和引導。

(四)完善網(wǎng)絡輿情的監(jiān)督管理機制

在我國，網(wǎng)絡化發(fā)展大潮席卷各行各業(yè)，滲透到社會生活的方方面面，隨之伴生的QQ、飛信、微博、微信等虛擬社交平臺的出現(xiàn)，極大程度地拓展了主體交往空間。由于新媒體的虛擬性、個性化和快速性等特征，搶占和壓縮了傳統(tǒng)媒體資源的話語空間，于是宣告了“自媒體”時代的來臨，人人都是播音員，人人都可以隨性地披露信息，從而給人員集中、訴求多元的高校帶來了超負荷的輿情監(jiān)管壓力。為此，守衛(wèi)好高校意識形態(tài)工作在虛擬世界的領地，需要超越傳統(tǒng)的工作模式：一是要建立新聞發(fā)言人制度，及時準確地傳達有效信息、保持學校、師生間溝通渠道的暢通；二是加強網(wǎng)上不良信息的過濾力度，對不實言論的制造者給予及時處理；三是在師生間形成輿情共識、構建命運共同體的氛圍，規(guī)避信任危機；四是挖掘和培育廣大師生推崇的網(wǎng)絡話題與典型人物，凝聚網(wǎng)絡正能量，引導師生積極追求真、善、美。

(五)建設好全校師生共有的精神家園

大學是夢想起航的地方，也是最能讓人產(chǎn)生淡淡鄉(xiāng)愁的地方。原因很簡單，就是在大學有同學之間、老師之間、師生之間多元的人際關系網(wǎng)絡，每一種社會關系就賦予其一種角色，每一分子都試圖去扮演好它，共同建設好這個“大家”。在傳統(tǒng)社會，維系家庭穩(wěn)定的紐帶是血緣和姻親，所以我們中華民族有祖宗崇拜；在現(xiàn)代社會，維系社會穩(wěn)定的紐帶則是誠信或信用。而現(xiàn)代性的危機之一就是信用危機，現(xiàn)代社會是一個高風險的社會，每個個體都不再是血緣共同體，而是利益共同體，利益成為衡量親疏的標準。高校是現(xiàn)代社會的重要組成部分，老師與同學的關系是基于專業(yè)與人格之間而形成的信任關系，要在此基礎上建立師生共有的精神家園。在信用缺失的當下，意識形態(tài)工作既要疏通學校與學生之間，也要打通師生之間的精神阻隔，共同守護好這一份圣潔的鄉(xiāng)愁。

參考文獻：

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[6]黃鑫.新形勢下高校意識形態(tài)教育工作必須正確處理四對關系[J].重慶理工大學學報(社會科學)，2014(8)： 96-99.

[7]李恒瑞.發(fā)展觀念的革命——當代中國科學發(fā)展論綱[M].廣州：廣東人民出版社，2009:53.

(責任編輯張佑法)

On Dialectics of Ideological Work in Colleges and Universities Under the Context of “New Normal State”

CHEN De-xi

(Department of Architecture and Civil Engineering, Huizhou University, Huizhou 516007, China)

Abstract:Comrade XI Jin-ping’s governing the “new normal” idea is an important method to strengthen the ideological work of colleges and universities on the significance of enlightenment, which embodies the cultural spirit of materialist dialectics. The “new normal” of ideological work of colleges and universities mainly reflects the concept of efficiency of both the “speed” and “quality” of regulatory, and strives to phase equilibrium theory that approaches the universality and particularity and the view of development that continuous innovates in inheritance.

Key words:new normal; university; ideological work; socialist core value

中圖分類號：G641；D61

文獻標識碼：A

文章編號：1674-8425(2016)03-0077-06

作者簡介：陳德璽(1984—)，男，貴州大方人，講師，研究方向：發(fā)展哲學、文化哲學、思想政治教育。

基金項目：廣東省哲學社會科學“十二五”規(guī)劃2014年度學科共建項目“教育理念創(chuàng)新與社會發(fā)展的互動性研究”(GD14XZX01)

收稿日期：2015-05-22

doi:10.3969/j.issn.1674-8425(s).2016.03.013

引用格式：陳德璽.“新常態(tài)”下高校意識形態(tài)工作的辯證思考[J].重慶理工大學學報(社會科學)，2016(3):77-82.

Citation format：CHEN De-xi.On Dialectics of Ideological Work in Colleges and Universities Under the Context of “New Normal State”[J].Journal of Chongqing University of Technology(Social Science)，2016(3):77-82.