蔡柱賢

潮州手拉壺該怎么創(chuàng)新

蔡柱賢

手拉壺《春曉壺》蔡柱賢

手拉壺在潮州具有悠久的歷史，它是我們老祖宗傳下來的文化魁寶。有人將手拉壺稱為“潮州陶瓷一奇葩”，這樣的形容一點(diǎn)也不足為過。從清代中期開始，潮州的手拉壺便獨(dú)具一格，在民間廣泛生產(chǎn)，普遍應(yīng)用，并一代一代傳承下來，這其中蘊(yùn)含了很多中華文化和潮州文化。到了現(xiàn)代，潮州手拉壺也不失活力，這主要?dú)w功于手拉壺的創(chuàng)新，從造型上、從理念上、從文化價(jià)值上的不斷創(chuàng)新。

那么，潮州手拉壺究竟該怎么創(chuàng)新呢？我大概有以下兩種觀點(diǎn)。

其一是外觀、造型上的創(chuàng)新。這一方面的創(chuàng)新，主要依靠手拉壺工藝大師的創(chuàng)新思維，對(duì)現(xiàn)代元素的吸收，對(duì)奇思幻想的包容和吸納。對(duì)于現(xiàn)代工藝界的一些文化創(chuàng)新元素，制壺者要廣泛涉獵，從閱讀中吸取其中的精華，借鑒它們的創(chuàng)新要素，將這些創(chuàng)新元素融入到手拉壺的制作中，從造型上體現(xiàn)出來。

例如，在前些時(shí)間的潮州市博物館開幕的手拉壺藝術(shù)展上，展出了一個(gè)九壺連壘造型的潮州手拉壺，這組手拉壺就很好地體現(xiàn)了外觀、造型上的創(chuàng)新。九個(gè)壺一個(gè)又一個(gè)壘起來，每個(gè)壺都緊緊地扣在一起。有人將其形容為：“密似壺蓋，固若一體?！倍遥钊藝K嘖稱奇的是，這九個(gè)茶壺分開以后，又都是獨(dú)立的茶壺，每個(gè)茶壺的造型也是相當(dāng)精致。既可以壘在一起，又可以分開，而當(dāng)它們壘在一起時(shí)，壺與壺之間的縫連頭發(fā)絲都插不進(jìn)。這樣的造型藝術(shù)，就將現(xiàn)代創(chuàng)新元素很好地融入到壺的造型里面去了。

那么，九壺連壘這個(gè)創(chuàng)新元素是怎樣的創(chuàng)新元素呢？事實(shí)上，在工藝界，我們是很容易找到這樣的靈感的。例如，最傳統(tǒng)的塔，就是這樣的造型，當(dāng)塔的傳統(tǒng)造型來到了現(xiàn)代，這種造型就可以很好地應(yīng)用到現(xiàn)代手工藝的創(chuàng)新操作上。另外，分開與連接，環(huán)環(huán)相扣，這樣的創(chuàng)新手法，也是在很多工藝美術(shù)作品中可以借鑒得到的。例如，在很多畫作上，整體與局部就經(jīng)常得到應(yīng)用。一幅大的、連綿不絕的畫作，往往需要多個(gè)小畫作來拼接，小畫作除了構(gòu)成大畫作的不可或缺的一部分之外，當(dāng)它們獨(dú)立出來時(shí)，也可以自成一格，形成各具特色的小作品。這樣的創(chuàng)作理念，分開與連接的創(chuàng)作手法，與手拉壺九壺連壘是一脈相承的。

其二是文化底蘊(yùn)、文化內(nèi)涵上的創(chuàng)新。手拉壺的傳承，就是一種中華文化與潮州文化的傳承，而中華文化是博大精深的，潮州文化也是多姿多彩的。我們?cè)谑掷瓑刂畜w現(xiàn)的文化內(nèi)涵，除了單一的壺文化之外，還可以融入更多的中華文化和潮州文化。

說到中華文化在手拉壺上的體現(xiàn)，最典型的就是以十二生肖為主題的一系列手拉壺作品了，“鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬”這十二生肖，是我們中華文化的魁寶，將這些元素融入手拉壺，就是對(duì)中華文化的一種傳承。同時(shí)，十二生肖的造型也可以以不同的形態(tài)呈現(xiàn)出來，既有動(dòng)態(tài)的呈現(xiàn)，也有靜態(tài)的表達(dá)，多種手法，表現(xiàn)各異，體現(xiàn)的就是創(chuàng)新。當(dāng)然，中華文化不局限于此，深入挖掘的話，還有很多可以融入手拉壺中。

而說到潮州文化在手拉壺上的體現(xiàn)，那就是以茶文化為代表的作品了。事實(shí)上，手拉壺就是為茶而生，潮州的茶文化博大精深，體現(xiàn)在手拉壺上也是深刻非凡。茶葉的元素，及可以通過造型呈現(xiàn)在壺身上，也可以通過篆刻的文字雕刻在壺體上，一首潮州方言的小詩，講述的是潮州茶文化的精髓，雕琢于手拉壺上，那這種文化，體現(xiàn)的就是三方面的了，一是潮州方言的文化、二是潮州工夫茶的文化，三是手拉壺的文化。手工藝作品，如果能在文化上得到升華，那它就是精品中的精品了。